Хто вони
Любо - Не любо. Україну заполонили "ряджені" козачі дружини.
Козаки в Москві, Пітері та інших великих містах, безумовно, є. Є люди з козацькими коріннями, що намагаються зараз що-небудь зробити для козачого руху: при цьому багато хто з них вже в третьому поколінні є москвичами або петербуржцями. Ці люди збираються на свята, спортивні ігри, організовують виставки, лекції, фольклорні ансамблі та кінні походи, щоб не розгубити частки своєї культури. Існують кубанські, терські, уральські, донські громади і земляцтва. Представники цих козацьких угруповань досить швидко знаходять спільну мову, що підтверджується, наприклад, їх злагодженої реакцією на скандал з "Лолітою". І зовсім не люблять епатувати широку публіку через ЗМІ.
Саме в цій паралельній реальності існують пузаті дядьки з генеральськими погонами, які заявляють про "створення військового резерву з козацьких військ чисельністю в 1 мільйон чоловік" і про те, що козаків вУкаіни - 7 мільйонів, хоча за останнім переписом їх виявилося 67573 человка. Десь там існують козацькі полки і дивізії, готові за першим покликом з криком "Любо" явиться в першопрестольної. У вусах, лампасах, з хрестами і медалями ці хлопці прикрашають різноманітні ток-шоу і телерепортажі. Маловідомий для московської публіки той факт, що перед інавгурацією президента 7 травня по "офіційним" козачим об'єднанням був пущений циркуляр, згідно з яким тисячі козаків Дону, Терека і Кубані в повній формі запрошувалися на церемонію. За поширеною версією, мова йшла про проурядову мітингу, покликаному потіснити "незгодних" з московських площ. На щастя, в Кремлі на цей крок не пішли, спрацював інший сценарій - а яка знатна картинка вийшла б для CNN.
Поряд з історичними козацькими об'єднаннями на півдні країни, військами (це досить точний переклад слова "орда" як військового, політичного, територіального утворення), виникло так зване Центральне козацьке військо. Воно вже не має прив'язки до території, інакше доведеться рахувати козачої землею Павлоград, Дружківка, Великий Новгород. Форму за основу беруть донську з кашкетами і лампасами: кубанські і терські черкески у багатьох тут асоціюються з нелюбом Кавказом, а вплив фільму Сергія Герасимова "Тихий Дон" на становлення атрибутики неоказачьего руху ще належить проаналізувати.
Виходить, у нас дійсно склалося два козацтва, які дуже рідко перетинаються. Тут і там в центральнойУкаіни виникають козацькі товариства, які не мають відношення до історичних козакам. Представники їх, сприйняли від козацької культури тільки нагайку і гостре бажання дати в морду інородці, завжди на виду і залишають у жителів столичних міст дивне враження, а їх прихильність до зовнішньої атрибутики викликає єдино можливий ярлик: "ряджені".
Не можна обійти і тему співпраці подібних козацьких організацій з владою. Ще 15 років тому почав створюватися так званий "козацький реєстр" (термін запозичений прямо у Речі Посполитої: так називали стали на службу королю козаків на противагу вільним запорожцям). "Реєстрові" є тими, з ким краще працювати держструктури і Російська православна церква, яка створила Синодальний комітет із взаємодії з козацтвом. Значаться в реєстрі козаки потенційно можуть бути залучені на держслужбу, хоча ніяких відмінностей між ними та іншими громадянами України закон не робить.
Держава заявляє також, що розбереться і з багатьма козацькими чинами і медалями, що імітують за формою сучасні і дореволюційні, а за фактом є нагородні значками громадських організацій. Сучасна козача атрибутика - окрема тема, яка викликає гіркі усмішки істориків. Нинішній козачий сотник (дореволюційний поручик) навряд чи зможе командувати півсотнею (70 осіб), хорунжий (підпоручик) в козацьких організаціях замість рядового, а "козачий генерал", яких в країні сотні, і зовсім є вигадкою нашого часу.
Країна "Козаки"
Будь-яку більш-менш глибоку статтю про козаків прийнято починати з їх походження. Хоча нічого визначального в цьому немає: у начепили кашкети і медалі воно зовсім не грає ролі, а ті, хто козацьку форму надягають раз на рік на свято, керуються приказкою "козаки від козаків ведуться", ніби натякаючи історикам: "Відчепіться". Карамзін писав, що козаки "древнє Батиєвої навали", зводячи їх до слов'янізована тюрків (і цієї версії дотримувався Лев Гумільов). У пізні царські, а потім і в радянські часи була поширена версія про "швидких холопів" - фактично, вона спирається на відписки, які відправляли московські царі султанам і ханам, коли козаки проказничали на їхніх кордонах. Мовляв, не наші холопи, самі розбирайтеся.
У всякому разі, десь 500-600 років тому в місцевості між Дніпром і Волгою, іменованої Диким Полем, стали виникати компактні поселення козаків. Простежити історію будь-якого козачого роду років на 300 назад просто: належали з петровських часів до військового відомства, козаки та їхні родини підлягали суворому обліку. Цікаво, що до того козаки були приписані до відомства закордонних справ, Посольському наказу. Території Дона і Терека приєднав остаточно лише Петро, а підкорення вільного Запоріжжя і переселення залишків козаків на Кубань було вже на совісті Катерини. Царі залишили жителям степів виборність глав поселень, особисту свободу, податкові пільги і незалежний суд.
Вищою владою для козаків був коло, народний парламент, де обирали отамана і правління, тут же вирішувалися судові питання, полягали і розривали шлюби. Часто вибиралися "похідні отамани", які збирали ватаги молодців на війну і розбій. Використовувати ці основні козачі заняття, угамовуючи степовиків в своїх інтересах, і було багаторічної завданням українських царів. Петро I насаджував на Дону землеробство, Катерина дозволила козацької еліти (старшині) селити в маєтках кріпаків, запрошувати в міста ремісників (і заклала вікове протиріччя козаків та іногородніх, "корінних і приїжджих").
І, зрозуміло, з покоління в покоління козаки йшли на багаторічну службу, повільно відмирає вже 150 років тому. З'являлися свої купці, дворяни, інтелігенти, легально відкуповуватися від військової служби або ж офіційно звільняються військовим отаманом. ВУкаіни налічувалося 11 козачих військ зі своєю територією і населенням. Лежали на колоніальних межах імперії, ці утворення нагадували до початку XX століття британські домініони зі своїм самоврядуванням і економікою. ЮгУкаіни прикривали 4 козацьких області: Терская, Кубанська, Війська Донського, Уральська. При останніх Романових козачі поселення дотяглися до Тянь-Шаню (Семиріччі), до Амура і Уссурі. Фундаментом утворення нових військ і станиць були донці і нащадки запорожців, потенціал яких імперія використовувала до останніх років.
Подані більшовицькою пропагандою як "царські сатрапи" і "нагаечнікі", козаки досить рівно відреагували на зречення государя, їх полки з розвалом армії у всеозброєнні вирушили в рідні краї. Козача еліта 1917-18 років не могла не вступити в конфлікт з Радянською владою. На поверхні з'явилися два типи лідерів. Перші, подібно донському отаману Каледіна, ратували за тісний союз з білою армією, другі, як наступник Каледіна на отаманський посту Петро Краснов, виступали якщо не за створення незалежної козацької конфедерації, то за федералізаціюУкаіни. Козаки з неприхованим роздратуванням зустрічали заскочили в їх краю натовпу біженців з півночі, а ті, в свою чергу, зарозуміло поглядали на представників колишнього стану, надумали будувати свою "Донську Фінляндію". На думку більшості істориків Громадянської, саме ці суперечності привели до фіаско білих. Помстою же червоних залишилися на батьківщині козаків були жорстокі репресії, які Олександр Солженіцинохарактерізовал як "один з перших геноцидів на Землі".
Опинившись в еміграції, націоналісти, подібно Краснову і Шкуро, пішли на союз з Гітлером, що закінчився плачевно для тисяч пішли за ними. Громади кубанців, донців і терція повільно згасали у Франції, США, Великобританії - втім, частина з них існує і нині. Їх представники поглядають на нинішнє козацьке рух вУкаіни недовірливо, хоча десятки сімей вже тихенько повернулися на батьківщину. Козачі частини і етніку в дусі фільму "Кубанські козаки" відроджували при Сталіні, і не дарма: до кінця 1930-х південні області вважалися політично нестійкими, по лісах і плавнях бродили з гвинтівками народні месники.
В наші роки все почалося з кіл 1989-90 років. Ймовірно, з найперших років козацьке рух виявилося під прямим контролем КДБ-ФСБ. З точки зору охорони державного порядку цього є резон: до сих пір "Козаки", блакитна мрія емігрантів-націоналістів, фігурує в американському законі про поневолені народи Public Law 86-90 Captive Nations Week Resolution.
Народ чи військо
Багато хто з сучасних козаків мобільні, працюють на відповідальних постах по всій країні, займаються бізнесом, не вміють їздити верхи, вважаючи за краще хороші позашляховики, надягають папахи, тільки щоб сфотографуватися на свято. У столиці ПКФО П'ятигорську існує козачий район - колишня станиця Горячеводск, козачі лідери стали депутатами місцевої Думи, отаман Валерій Поматов є начальником територіальної служби, об'єднуючи в своїй особі і козацьку, і муніципальну владу. Видаються козачі газети і журнали (тільки федеральних в каталозі "Росдруку" - чотири), організовуються виставки та вистави, у молоді Ростова і Житомира популярні козачі рок- і реп-групи. І ось цим людям сьогодні пропонують службу в дружинах по 400 рублів за вихід, розгін мітингів і виставок, пісні Надії Бабкіної, погони і звання царської армії.
Так, козацьке товариство консервативно: більшість сповідують православ'я, а багато і старообрядництво, досить строго за нинішніми мірками виховують дітей, люблять спорт і зброю, традиційну кухню. На Різдво і Великдень, де б не жили, тягнуться до рідних станиці провідати дідусів-бабусь. Традиційне козацьке вітання "Здорово днювали" залишається паролем, який відкриває двері в козачі земляцтва, діаспори, які існують у всіх великих городахУкаіни, Європи, США. В інших зарубіжних суспільствах це і зовсім єдині слова, які нащадки емігрантів впевнено скажуть по-російськи. Пишаються до вихваляння своїм корінням, виписують по архівах предків в 7-8 коліні і як і раніше вважають за краще будувати сім'ї серед своїх: ще років 30 назад наречену або нареченого з боку в станиці зустрічали не тепліше, ніж в чеченському аулі. Бережуть козачі говори, навіть переписуються на них в соцмережах, вворачивая в мові незрозумілі іншим дідусеві слівця. Ставлення до черкеска, бешмет і штанів з лампасами для багатьох майже сакральне, його можна порівняти з любов'ю шотландців і ірландців до кілт. Правда, під впливом ряженой мішури інші козаки ніколи вже не вдягнуть національні костюми, обмежившись який-небудь футболкою з козацької символікою. До речі, герби, гімни і прапори Ростовської області і Житомирського краю сягають, відповідно, до атрибутики Дону і Кубані зразка 1920 року.
Вся нинішній галас навколо козацтва здається козакам за походженням важким, тривалим маренням. "У нас немає військовий землі у власності, ні політичної сили, немає людей, і головне - немає цілей і завдань", - міркує депутат Бердичівської крайової думи Олег Губенко, колишній недавно кандидатом в отамани Терського війська. Та ж державна стратегія не приносить радості: а не наплодить влада нових "центральних військ" з слухняних безробітних відставників, чи буде в принципі звучати на федеральному рівні поєднання "козачий регіон"?
Переставши ганятися за повної територіальної реабілітацією, козаки розчаровуються і в химери більш очевидною - козацької службі. Сама її ідея виглядає дивно: як відтворити станову структуру в умовах нинешнейУкаіни, на яких підставах частина народу буде наділена пільгами по відношенню до більшості? Поки більш-менш вдалим експериментом є гучні козачі дружини губернатора Олександра Ткачова. Більшість козаків як і раніше мають намір боротися за порядок в своїх краях.
"Ми хочемо особисто впливати на внутрішню політику держави в регіоні, в якому живемо", - вигукував в минулорічній статті в козацькому журналі "Казарла" отаман найбільшої на Кавказі Горячеводск громади Валерій Поматов: - Що протиприродного в вимозі надати нам право самим визначати долю свого будинку ? "Якщо це так, ми про козаків ще почуємо неодноразово, і не тільки в контексті" Лоліт ".
У Ростовській області не так давно набули резонансу інтерв'ю Зімовніковского отамана Павла Серікова регіональному новинному порталу: "На жаль, багато хто намагається всидіти на двох стільцях: з одного боку кричать, що ми корінний народ Дона, а з іншого - наділи форму і погони з досить великими зірками . (...) Треба чітко визначитися: ми або народ, або співтовариство служивих людей ". Цієї точки зору дотримується все більше людей на Півдні, які вважають себе козаками. Який виглядає їх земля з центру? У кращому випадку, українським диксиленд, краєм суворих фермерів, мисливців і рибалок. У гіршому - загрузли в клановості та корупції а-ля Кущівка. Як завжди, істина десь посередині.