Хто такі Николаїти, у що вони вірили і чим займалися

Але маєш [добре], що ненавидиш учинки Николаїтів, яких і Я ненавиджу.

Вас коли-небудь цікавило, хто такі ці Николаїти, про яких згадується в книзі Одкровення? Ким би вони не були, Ісусу було огидно їх вчення і ненависні їх справи. Давайте сьогодні вникнемо в це питання і з'ясуємо відмітні риси ніколаїтів. Чому їх вчення заслуговувало осуду? Які справи вони робили і чим викликали у Ісуса таку реакцію?

Давайте почнемо з Одкровення 2: 6, де Ісус звертається до Церкви в Ефесі: «Але маєш [добре], що ненавидиш учинки Николаїтів, яких і Я ненавиджу». Ісус був задоволений тим, що церква в Ефесі ненавиділа справи ніколаїтів, які і Він ненавидів. Слово «ненавидіти» дуже вагомо за своїм значенням, тому давайте його розглянемо. Грецьке слово miseo - «ненавидіти», також перекладається почувати відразу, знаходити дуже огидним і описує людини, який відчуває глибоко вкорінену ворожість до того, що вважає абсолютно неприємним або навіть жахливим. Він не тільки ненавидить це, але і повністю відкидає. Це не просто неприязнь, це справжня ненависть.

Николаїти отримали своє ім'я від грецького слова nikolaos. яке складається зі слів nikos - перемагати, підпорядковувати і laos - люди. Від другого слова сталося англійське слово laity - миряни. Разом вони утворюють слово Nicolas. яке означає: той, хто перемагає людей і підпорядковує їх. Звідси випливає, що Николаїти перемагали людей і підпорядковували їх собі.

Ірен і Іполит, два служителя першоапостольської церкви, які записували багато подій, що відбувалися в той час в церкві, повідомляли, що Николаїти були послідовниками Миколи Антиохийца, якого присвятили в диякони: «І людям сподобалося оце слово всїй громаді; і обрали Степана, мужа повного віри та Духа Святого, і Філіпа, і Прохора та Никанора, і Тимона та Пармена, і Миколи Антиохийца, зверненого з язичників »(Дії 6: 5).

Про деякі з тих, кого вибрали в диякони, ми знаємо багато, про інші ж не знаємо майже нічого. Наприклад, ми знаємо, що головним критерієм при відборі дияконів стало те, щоб вони були «доброї слави, виконані Святого Духа і мудрості» (вірш 3). Після обрання їх представили апостолам, які і поклали на них руки, тим самим офіційно призначивши їх дияконами.

Як і інші обрані, Стефан був изведан, виконаний Святого Духа і мудрості. Але в книзі Діяння Апостолів 6: 5 є одна згадка про Стефана, яке ставилося тільки до нього. Там говориться: «... обрали Степана, мужа повного віри та Духа Святого ...» Його міцна віра і послужила причиною того, про що йдеться в 8-му вірші цієї ж глави: «А Степан, повний віри та сили, чинив між народом великі знамена та чуда ».

Стефан був покликаний Богом благовестник і став першим в історії Церкви мучеником, убитим щодо схвалення Савла Тарсу (згодом став апостолом Павлом) (див. Дії 7: 58-8: 1). Дияконські служіння стало для Стефана «випробувальним полігоном» і підготувало його до служіння благовісника. Ім'я Стефан, на грецькому stephanos. значітвенец. Це варто відзначити, адже він став першим, хто отримав вінець мученика.

Філіп теж був в числі інших шести чоловік, присвячених в диякони. Але потім він перейшов в служіння благовісника (див. Діяння 21: 8). У нього було чотири дочки, що пророкували (вірш 9). Дияконські служіння і підготувало Філіпа до служіння благовісника. Ім'я Філіп означаетлюбітель коней. Воно символізувало людини, що бігає з тією ж легкістю і жвавістю, що і коні, - відповідне ім'я для новозавітного благовісника, якому доводиться бути моторним, несучи народам євангельську звістку.

Про це члені дияконського служіння відомо дуже мало. Його ім'я, Прохор, складається з приставки pro - попереду, що вказує на лідерське становище, і кореня chorus - танець, від якого пішло слово хореографія. Звідси випливає висновок, що це не ім'я, а прізвисько, яке йому дали тому, що він був головним керівником танцю в якійсь школі, театрі чи музичній постановці. Цьому припущенню немає жодного доказу, але його ім'я все ж говорить про таку ймовірність.

Цей невідомий брат теж був «изведан, виконаний Святого Духа і мудрості». Більше про нього нічого невідомо. У Новому Завіті про нього більше не згадується. Ім'я Никанор означаетзавоеватель.

Як і про Никанора, про Тимон відомо тільки те, що він також був «изведан, виконаний Святого Духа і мудрості». Його ім'я означає благородний, високої цінності.

Крім того, про що йдеться в 6-му розділі книги Дії, про Парменов невідомо більше нічого. Його ім'я складається з приставки para - поруч і кореня meno - залишатися, перебувати. Цілком його ім'я означає триматися поруч і передає сенс бути відданим, вірним.

Микола був антіохійці, зверненим з язичників. Колись язичник, згодом він перейшов в юдейську віру. Потім у нього було друге звернення: з іудаїзму в християнство. На підставі цих відомостей, про Миколу антіохійці можна сказати наступне:

* Він прийшов з язичництва, а значить, мав глибоке язичницьке коріння, чого не можна сказати про інших шести дияконів - за походженням іудеїв. Язичницьке минуле Миколи вказує на те, що раніше він займався окультної практикою.
* Він не побоявся протистояти язичницькими віруваннями, що підтверджується його подвійним зверненням. Звернення в іудаїзм відокремило його від сім'ї і друзів. А це вказує на те, що він не переживав з приводу думки про себе інших людей.
* Він був вільнодумцем людиною, відкритою для нових ідей і понять. Іудаїзм сильно відрізнявся від язичництва і пов'язаного з ним окультного світу, в якому він ріс і виховувався. Його перехід від язичництва до іудаїзму вказує на його лібералізм в поглядах, в той час як більшість язичників іудаїзм дратував. І він не боявся перейняти новий образ мислення.
* Його звернення до Христа було другим переходом з однієї релігії в іншу.

Ми не знаємо, скільки разів він переходив від однієї язичницької віри в іншу, перш ніж залишити язичництво. Його здатність легко змінювати віру говорить про те, що він не боявся на півдорозі повернутися і піти в протилежному напрямку. Як писали старійшини першоапостольської церкви, Микола закликав до компромісу, запевняючи, що повне відділення християнства від окультного язичництва не так вже й важливо. Судячи з цих записів, Микола Антиохієць настільки загруз в окультизм, занурився в іудаїзм і захопився християнством, що спокійно з усім цим уживався. Йому нічого не коштувало змішувати ці вірування, щось вигадувати, і він не бачив причин, чому б віруючим не дружити з тими, хто занурений в чорну магію і численні містичні культи.

Окультизм був головною силою, яка протистояла віруючим першоапостольської церкви. А в Ефесі найпоширенішою язичницької релігією було поклоніння Діані (Артеміді). У цьому місті процвітало язичництво, але Діана була головним об'єктом окультного поклоніння. У Пергамі було безліч похмурих, зловісних форм окультизму, через що Пергам вважався нечистим, аморальним містом того часу. В обох цих містах прихильники язичницьких релігій били віруючих і влаштовували на них жорстокі переслідування, тому що ті протистояли язичництва набагато інтенсивніше, ніж в інших містах.

Віруючим було дуже важко жити серед усіх цих язичницьких святинь, тому що язичництво було головним у житті цих міст. Молоді або незатвердженим віруючі легко залишали язичництво і так же легко поверталися до нього, адже більшість їхніх друзів і родичів залишалися язичниками. Звернений з язичництва було дуже важко не піддаватися впливу язичницького світу.

Через своїх глибоких язичницьких коренів Микола цілком терпимо ставився до окультизму. Він виріс в окультної атмосфері, тому не вважав, що язичництво може бути шкідливим або навіть небезпечним. Це спотворене розуміння привело до поширення вільних поглядів, в світлі яких віруючих закликали не відділятися від світу. Ось, на думку багатьох дослідників Біблії, у що вірили і чим займалися Николаїти.

Прихильники цього вчення зазнали повного фіаско. Якщо віруючі йдуть на компроміс зі святістю, Святий Дух не може діяти в їх життя у всій повноті. Ось чому ця розмова про Миколу антіохійці так важливий. Злі плоди вчення Миколи спонукали людей до мирських справ, дозволяли грішити і не прагнути жити благочестиво. У цьому сенсі він дійсно завоював людей.

Для того щоб у нас було чітке уявлення про вчення ніколаїтів, Бог порівняв їх вчення і справи з діями Валаама: «Але маю на тебе, бо маєш там тих, хто тримається науки Валаама, що навчав був Балака покласти спотикання перед синами Ізраїля, щоб вони їли ідольські жертви й розпусту чинили. Так і у тебе є хто тримається науки Николаїтської ненавиджу »(Об'явлення 2: 14-15).

Коли Валаама не вдалося спокусити Божий народ одним способом, він використовував інший: спокусив ізраїльтян вести розгнуздану, хтивих життя, дратуючи їх повіями Моава. «І жив Ізраїль у Шіттімі, і народ зачав ходити до моавських дочок, а вони закликали народ до жертв богам своїм, бо їв народ [жертви їх] і кланявся богам їх. І Ізраїль приліпився був до Ваал? Ваала ... »(Числа 25: 1-3).

Як тоді мужі ізраїльські пішли на поступку зі світом і лжерелігією, так і тепер Николаїти своїм вченням закликали віруючих піти на таку ж поступку. Як ви добре розумієте, компроміс з благочестям призведе християн до повного безсилля. Ось чому Ісус ненавидів вчення і справи ніколаїтів.

Моямолітва на сьогодні

Господь, після того що я прочитав сьогодні, я не хочу допускати в своєму житті ніяких компромісів. Тепер я розумію, що вчення ніколаїтів закликає йти на компроміс зі святістю. Господь, я не хочу поєднувати християнство і мирської підхід до життя. Я хочу повністю звільнитися від впливу світу і присвятити себе цілком Тобі. Я хочу жити в святості, жити бажаєш і бачити дію Твоєї сили в своєму житті. Сьогодні я оновлюю своє посвячення Тобі. Я відвертаюсь від світу і повертаюся до Тебе.

Моє сповідання на цей день

Я вільний від усього мирського. Я не збираюся йти на компроміс з Богом. Я твердо вирішив жити перед Господом свято. В результаті мого непохитного рішення жити для Бога у мене з'явилася влада над гріхом, влада над сатаною і моя молитва знайшла силу. Боже Слово обіцяє, що якщо я наближуся до Бога, то і Він наблизиться до мене. Кожен день я все більше і більше наближаюся до Бога, тому Його присутність в моєму житті стає більш явним.

З вірою я сповідую це в ім'я Ісуса.

Поміркуйте над цими питаннями

1. Ви дозволяєте собі в якій-небудь області свого життя йти на компроміс зі святістю? Якщо так, чи перешкоджає цей компроміс прояву Божої сили у вашому житті?
2. Ви знаєте таких віруючих, які думали, що можна поєднати християнський спосіб життя з мирським, але, врешті-решт, світ заманив їх і вони знову повернулися до гріховного життя?
3. Якщо ви знаєте кого-то, хто знаходиться на межі відступництва, як ви думаєте, яких дій очікує від вас Господь, щоб допомогти цій людині повернутися на істинний шлях?

Николаїти своїм вченням закликали віруючих піти на поступку зі світом і лжерелігією. Компроміс з благочестям призведе християн до повного безсилля. Ось чому Ісус ненавидів вчення і справи ніколаїтів.