Хто нам «махрам», а хто «намахрам» (дозволені і недозволені стосунки) - основи ісламу - статті

Щоб дізнатися, хто є намахрамом один одному, ми повинні спочатку визначити, хто є махрамом. Тому що в шаріаті точно відомо про кількість і ранзі махрамом, а той, хто не є махрамом - намахрам.

В арабській мові слово "махрам" є однокореневі зі словом "харам", і означає "заборонене". Іншими словами, махрамамі вважаються ті жінки і чоловіки, між якими ні за яких умов створення сім'ї неможливо. Жінка і чоловік, що є махрамамі, сімейні вони або ж холості, розведені вони або ж залишилися вдівцями і вдовами, яка б не була різниця у віці, без будь-яких винятків не мають право на створення загальної родини.

Якщо спорідненість переривається з обох сторін, відносини махрамства анулюється. Уявіть, що чоловік розлучається з дружиною і залишається з сином. А в іншої дружини помирає чоловік, і вона залишається з дочкою. Чоловік і жінка створюють сім'ю. У такому випадку можуть одружитися син чоловіка і дочку жінки (незважаючи на те, що в суспільстві їх вважають нерідними братом і сестрою). Тому що жінка вважається мачухою для сина чоловіка, однак дочка жінки не вважається для сина чоловіка нерідний сестрою; тому що дівчина народилася не від батька хлопця, а від іншого чоловіка.

Махрамство між тещею і зятем і свекром і невісткою порушуються в разі порушення спорідненості. Тобто, дружина нерідного сина для чоловіка не махрам. А чоловік нерідний дочці не махрам для жінки. Крім того, махрамство втрачає силу при усиновленні і удочеріння. Тобто, якщо будь-яка сім'я усиновляє дитини, дружина сина буде намахрамом для вітчима (точно так само, якщо станеться удочеріння, чоловік дівчини буде намахрам для мачухи).

Дяді чоловіки вважаються намахрамамі для жінки, а тітки жінки для чоловіка.
3. Одним із способів, що створюють махрамство, є вигодовування молоком. Однак не кожне годування молоком супроводжується махрамством. Для вигодовування молоком є ​​певні умови, які детально описані в Рісале. Махрамство виникає тільки при виконанні цих умов. Махрамамі вважаються також молочні родичі. Тобто для чоловіка махрамамі є молочна мати, молочна бабуся, молочна сестра, сини (внуки) молочної сестри, дівчинка, яку вигодувала молоком дружина, а також її діти. Для жінки ж махрамамі вважаються молочний батько, молочний дід, молочний брат, сини (діти) молочного брата, хлопчик, якого вона вигодувала, і її діти. Також махрамамі є молочні дядьки й тітки. Що стали махрамамі шляхом створення сім'ї, вважаються махрамамі і в разі вигодовування молоком. Тобто, молочна мати дружини і молочні дочки вважаються махрамамі для чоловіка. Молочний батько чоловіка і його молочні сини махрамом для жінки. Чоловік є махрамом для дружини свого молочного батька (тобто для іншої дружини чоловіка жінки, яка вигодувала його). Якщо дружина чоловіка вигодувала хлопчика, чоловік вважається махрамом для дружини ту дитину (як рідний свекор). Все це у відповідній формі відноситься і до жінки. Тобто чоловік молочної матері жінки для неї махрам. Чоловік молочної дочки жінки також вважається для неї махрамом (як рідний зять).

У шаріаті передбачені деякі поступки у відносинах з махрамамі. Тобто жінка може не покривати волосся, шию, горло при чоловікові-махрамом. Жінці дозволяється теж не вкривати певні частини тіла за умови дотримання моральних критеріїв. Тобто жінка може і не приховувати при махрамом руки, ноги, частина грудей. Однак це має бути в межах нормального сприйняття суспільства і не повинно вважатися вульгарним. Наприклад, якщо жінка повинна приховувати від намахрама всю руку, за винятком частини, розташованої нижче зап'ястя, то при махрамом (батько, брат, син, свекор, дядько і т.д.) може залишити всю руку відкритою. Якщо при намахраме жінка повинна вкривати ноги аж до щиколоток, то при махрамом може носити трохи короткий одяг, за умови, щоб вона була нижче колін. Якщо груди жінки повинна бути повністю вкрита від поглядів намахрама, то при махрамом вона може залишати відкритою частину грудей в міру, що не суперечить моральним канонам.

Крім перерахованих вище осіб, всі люди вважаються один для одного намахрамом, і при взаєминах повинні дотримуватися умови намахрамства. Згідно шаріату, чоловік, який є намахрамом, може побачити лише особа (в межах малого обмивання) жінки і її руки нижче зап'ястя. Чоловік не може дивитися ні на яку частину тіла жінки, що є намахрамом, з пристрастю, навіть на обличчя і руки нижче зап'ястя. Однак може дивитися на ці місця без пристрасті. Жінка також може дивитися на частини тіла чоловіка-намахрама, які відкриті (голову, шию, руку нижче ліктя, ноги нижче коліна), без пристрасті. Однак дивитися з пожадливістю навіть на ці частини тіла - харам.

В кінці хотілося б внести в ще одну проблему. Незважаючи на те, що це є одним з великих гріхів, на жаль, в суспільстві зустрічається і таке інше. Іноді молоді (навіть одружені чоловіки), піддавшись почуттям, не розуміючи всю тяжкість цього гріха, вступають в незаконні відносини з заміжніми жінками. Якщо заміжня жінка погоджується на такі відносини, зайве вести розмову про її моральному стані. Крім цього, таке діяння називається зина і вважається одним з найстрашніших гріхів, яка призводить вічним мукам пекла. Але це тільки одна сторона питання. Іноді хлопці (чоловіки), закриваючи очі на настільки аморальна поведінка жінки, продовжують з нею стосунки. заявляючи при цьому, що одружуються на ній, якщо навіть жінка розлучиться зі своїм чоловіком. На жаль, через заборонених відносин іноді руйнуються сім'ї, жінка розлучається з чоловіком і виходить заміж за коханця. Однак за шаріатом такий шлюб вважається харамом. Якщо заміжня жінка, змінивши своєму чоловікові, вступить в статевий зв'язок з чоловіком-намахрамом, вона не має права вже виходити заміж за коханця, навіть після смерті чоловіка або розлучення. Якщо вони вступлять в шлюб, він буде недійсним, і відносини цих людей, за канонами шаріату, до кінця їх днів будуть вважатися блудом і вічно триваючим страшним гріхом.