Христос - жертва за гріх та жертва за провину, студенти, які люблять ісуса

Проблема нашого гріха - гріха, що мешкає в нашій природі (Рим. 7:17 «Але тепер вже не я це роблю, а гріх, який живе в мені»), - вирішена Христом як нашою жертвою за гріх (Лев. 4; Іс. 53:10 «Але Єгови було завгодно розтрощити Його, заподіяти Йому гіркоту. Коли Він зробить Себе приношенням за гріх, Він побачить насіння, Він продовжить Свої дні і відрада Єгови буде процвітати в Його руці»; Рим. 8: 3 «Бо - то , чого закон не міг, так як ослаблялся через плоть, - Бог, пославши свого власного Сина в подобі гріха і через гріх, осудив гріх у плоті »; 2 Кор . 5:21 «Того, хто не знав гріха, Він зробив гріхом за нас, щоб ми стали праведністю Божою в Нього»; Євр. 9:26 «Так як тоді Він мав би часто страждати ще від закладин світу. Але тепер один раз при завершенні століть Він явив для усунення гріха через принесення в жертву Себе »). Проблема наших гріхів, наших злочинів, вирішена Христом як нашою жертвою за провину (Лев. 5; Іс. 53:11 «Він побачить плід болісного праці Своєї душі і буде задоволений; Знанням Його Праведний, Мій Слуга, зробить праведними багатьох, і Він понесе їх беззаконня »; 1 Кор. 15: 3« Бо я передав вам перш за все те, що і отримав, - що Христос помер за наші гріхи згідно з Писанням »; 1 Пет. 2:24« Хто Сам підніс наші гріхи у Своєму тілі на дерево, щоб ми, померши для гріхів, жили для праведності; чиїй раною ви були зцілені »; Євр. 9:28« Так і Христос, один раз будучи принесений, щоб понести гріхи багатьох, вдруге з'явиться тим, хто чекає Його, окремо від гріха, до порятунку »). Однак після відродження нам як і раніше потрібно приймати Христа як нашу жертву за гріх, на що вказує 1 Ін. 1: 8 «Якщо ми говоримо, що не маємо гріха, то обманюємо себе і істини немає в нас». і як нашу жертву за провину, на що вказує 1 Ін. 1: 9 «Якщо ми сповідуємо свої гріхи, то Він вірний та праведний, щоб простити нам гріхи і очистити нас від усякої неправди».

«Того, хто не знав гріха, Він зробив гріхом за нас, щоб ми стали праведністю Божою в Нього»

(Друге послання до коринтян 5:21)

В Біблії розкривається, що, коли Господь Ісус був на хресті, Він був зроблений гріхом за нас. У 2 Кор. 5:21 говориться про це: «Того, хто не знав гріха, Він зробив гріхом за нас, щоб ми стали праведністю Божою в Нього». Оскільки Господь був зроблений гріхом за нас, Він осудив гріх через Свою смерть на хресті. У Рим. 8: 3 говориться: «Бог, пославши Свого власного Сина в подобі гріха і через гріх, осудив гріх у плоті». Звідси видно, що через смерть, розп'яття Христа, гріх був засуджений. Ось чому в Ін. 1:29 «На наступний день він бачить Ісуса, що до нього йде, та й каже: Ось Агнець Божий, який забирає гріх світу!» Йдеться про Нього як про Агнця Божого, який забрав гріх світу, а в Євр. 9:26 сказано, що Христос «явив для усунення гріха через принесення в жертву Себе». Це означає, що Христос приніс Себе за гріх. Коли ми розмірковуємо над цими чотирма віршами, ми розуміємо, що Господь Ісус помер на хресті, щоб покінчити з гріхом, тим самим гріхом, який живе всередині нас. Він став гріхом, він осудив гріх, він забрав гріх, і він був жертвою за гріх. Христос як жертва за гріх показаний в прообраз жертви за гріх у главі четвертої Левіта.

«Хто Сам підніс наші гріхи у Своєму тілі на дерево, щоб ми, померши для гріхів, жили для праведності; чиїй раною ви були зцілені »

(Перше послання Петра 2:24)

Як ми вже вказували, у нас є не тільки проблема гріха в нашій плоті, але і проблема багатьох гріхів, які ми зробили. Ми зробили багато неправильного. Наприклад, замість того, щоб почитати наших батьків, можливо, ми зневажали їх. Це грішно. Ми все зробили багато злочинів, проступків, провин і гріховних вчинків. Все це гріхи. Коли Господь Ісус помер на хресті, щоб покінчити з нашим гріхом, Він також поніс наші гріхи. В 1 Пет. 2:24 говориться: «Хто Сам підніс наші гріхи у Своєму тілі на дерево». У цьому вірші абсолютно ясно показано, що Христос поніс наші гріхи. В 1 Кор. 15: 3 Павло проголошує: «Христос помер за наші гріхи». Більш того, в Євр. 9:28 говориться, що Христос один раз був принесений, «щоб понести гріхи багатьох». З усіх цих віршів ми бачимо, що, коли Господь був на хресті, Він не тільки наклав нашим гріхом, але і поніс наші гріхи. Таким чином, Він і жертва за гріх, і жертва за провину.

Коли ми увірували в Господа Ісуса, ми прийняли Його як нашого Спасителя. Це означає, що ми прийняли Його як нашу жертву за гріх і нашу жертву за провину. Ухвалення Господа Ісуса як нашого Спасителя включає прийняття Його як жертву за гріх і жертву за провину. Часто ми говоримо, що кров Ісуса очищає нас. Ця кров є кров жертви за гріх і жертви за провину. В 1 Ін. 1: 7 «Але якщо ходимо в світлі, як Він є в світі, то маємо спільність один з одним і кров Ісуса, Його Сина, очищує нас від усякого гріха» Іван говорить про кров Ісуса, яка очищує нас від усякого гріха. Це кров Господа Ісуса як жертви за гріх і жертви за провину. Тепер, коли ми увірували в Христа, ми маємо Його як Спасителя, Того, хто є нашою жертвою за гріх і жертвою за провину. Отже, і з гріхом, і з гріхами було покінчено. Бог простив нас, а кров Господа омила, очистила нас. Як ми вказували, кров Ісуса - це кров жертви за гріх і жертви проступок. Ми всі повірили в Христа і прийняли Його як нашу жертву за гріх і жертву за провину.

ІсточнікУітнесс Лі, «Жізнеізученіе Першого Послання Іоанна», повідом. 6

«Але якщо ходимо в світлі, як Він є в світі, то маємо спільність один з одним і кров Ісуса, Його Сина, очищує нас від усякого гріха»

(Перше послання Івана 1: 7)

Див. також:

• Гріх і гріхи
• Життя прожив своє в гріху