Хрести духовна історія в художньому металі, обробка металу online
Дві тисячі років світ живе під знаком хреста. Хрест був страшним знаряддям ганебної і болісній страті в Римській імперії, але став символом найбільшої сили і влади Христа, символом перемоги над смертю.
Археолог, засновник Історичного музею в Москві А. С. Уваров написав: «Історія хреста - це історія всього християнства».
Різноманіття форм цього головного символу християнства відображає розвиток богослов'я, естетики, а також технологій обробки художнього металу. За словами святого Феодора Студита. «Хрест всякої форми є істинний хрест».
Мереживо кованих надглавного храмового хреста була символом і орієнтиром для людей протягом багатьох століть. Від простих хрестів ранніх візантійських форм до ХV-ХVI ст. храмові символи набувають високу восьмиконечную форму, декоровану з особливою пишністю. Серед надглавних хрестів в цей час особливо виділявся багатством і стилем художньої ковки накупольний хрест, який перебував практично над вівтарем.
Ковані хрести на церкві Різдва Богородиці (1762) в Торопце. Фото: varandej.livejournal.com
Однак крім помітного архітектурного металу є інша, навіть більш численна, група - хрести мініатюрних форм.
У Золотій коморі Львівського музею демонструються напрестольні, наперсні, нагородні хрести, мощевики, датування яких коливаються від XVI до XX століть. Найбільшу частину колекції складають, звичайно, хрести-тільник. Все земне існування православної людини від народження до могили освячувалося хрестом.
Хрест - перший учитель богослов'я. Особливою складністю і багатством символіки відрізняються роботи майстрів художнього литва 2-ї половини XVII століття. Україна пережила незадовго до цього зміну династії і Смутні часи, яке призвело до іноземної інтервенції, розпаду держави та звичного життєвого укладу. На противагу західноєвропейському впливу і стихії народних забобонів виробився в цей час особливий художню мову українських натільних хрестів. З'явилася велика кількість написів, текстів, висхідних до слів молитов. Найбільший вплив на форми хрестів цього часу надав образ Древа життя. Існує безліч легенд, що пов'язують Древо, насадження Богом в раю, з хрестом розп'яття. Недарма хрест іменується «животворящим». Пластично ця символіка виражена в численних «Процветший» хрестах у вигляді обрамлення його країв рослинним орнаментом або перетворення решт хреста в зростаючі гілки.
Хрест натільний. Центр виготовлення: Стариця XIV-XVI ст. Мідний сплав, лиття. 4.2 × 2.5 × 0.4 см. Із зібрання Центрального музею давньоруської культури і мистецтва імені Андрія Рубльова. Фотозйомка: С. І. Степін.
Іноді кінці «процветшего» хреста змикаються, утворюючи ромб, який є образом Сил небесних. Крім того, чотирьохчастинна форма хреста - це ще й символ всієї землі, а кульки по краях хреста можуть означати краплі крові Христової, окропив знаряддя страти. Чотирикупність часто обрамляють чотири дуги, що утворюють коло, іноді з променями, спрямованими на чотири сторони світу. Коло - солярний символ, відповідний найменуванню Христа як Сонця правди, Світлана світу. Промені, що розходяться від цього кола на північ, південь, захід і схід, знаменують поширення світла Христової істини. Часто хрести прикрашалися емаллю. Яскравість емалевих візерунків, складна, але завжди осмислена декоративність надають хрестів XVII століття святковий, переможний характер, прославляючи перемогу над пеклом і смертю.
Хрест натільний XVII в. Мідне художнє лиття. У средокрестии - рельєфний восьмикутний хрест з цатой. На тлі - сліди склоподібної емалі білого і синього кольорів. Меднолітие натільні хрести повторюють форму срібних. Фотозйомка: С. І. Степін.
Колекція натільних хрестів Золотої комори складається із зразків масового виробництва ремісничих мастерскіхУкаіни, подібні до яких зустрічаються в багатьох музейних зібраннях. За даними Державного музею етнографії (Санкт-Петербург), подібні великі хрести з XVI століття аж до другої половини XIX століття в селянському середовищі було прийнято носити поверх одягу на ланцюгах, іноді дуже широких, найрізноманітніших типів плетіння.
У XIX і XX століттях православні приховували хрест під одягом, не використали його як прикрасу. Винятком є наперсні хрести духовенства і нагородні хрести. Їх поява пов'язана з Синодальним періодом історії російської церкви. Особливими нагородами духовенства стали хрести, створені спеціально в пам'ять великих подій в історііУкаіни. Трьохсотріччя Дому Романових (1913 рік) було відзначено установою хреста, який прикрашений емаллю і увінчаний зображенням шапки Мономаха. На зворотному боці його - герб роду Романових і вензелі першого російською престолі з роду Романових царя Михайла Федоровича і Миколи II. а внизу дати: 1613-1913.
Нагородні або дарчими були хрести, прикрашені царською короною і багато прикрашені дорогоцінними каменями. Один з них, з емалевим зображенням в средокрестии лику Христа, має в складі прикрас 73 альмандина, інший - смарагд, гранат, рубеліт, рубін, аквамарин.
Починаючи з часів Петра I відомі випадки нагородження особливо відзначилися священиків золотими хрестами з діамантами. Дарування різних нагрудних хрестів білого духовенства підготувало ґрунт для установи особливого єдиного нагородного знака, затвердженого указом імператора Павла I в 1797 році. Це чотирикутний хрест з подовженим нижнім кінцем. На лицьовій стороні він має зображення розп'яття, а на звороті містилася напис: «пресвітер, що дає образ вірним словом і житієм». Подібні хрести протягом всього XIX століття були знаком особливої монаршої милості.
Хрест наперсний, XVII в. Срібло, перламутр, різьблення, перли, кольорові камені.
У Російській православній церкві нагрудні хрести для повсякденного носіння з'явилися порівняно пізно. Щоб відрізняти священиків від інших духовних осіб, необхідний був якийсь знак, яким став хрест, що носиться ними поверх облачення. У 1896 році державним указом він був введений в церковне вживання. Срібний восьмикутний хрест давався кожному при поставлених в священики. На лицьовій його боці було зображення розп'ятого Христа, на зворотному боці - напис: «Образ буди вірним словом, житієм, любов'ю, духом, вірою, чистотою». Хрести 1896 року стали неодмінним відзнакою священнослужителів. Їх носять на ланцюзі з великих плоских ланок, з'єднаних подвійними дрібними кільцями. Ці хрести надягають під час богослужіння і в повсякденному обстановці поверх ряси, а хрести 1797 роки так і залишилися нагородні.
Російське мистецтво XVII і початку XVIII століття характеризується широким поширенням емалі. Напрестольний хрест 1702 року через колекції Золотої комори обкладений гладко шліфованими пластинами позолоченого срібла з перловою обнизью по краю. На лицьовій стороні кріпляться прекрасної роботи емалеві накладки із зображенням Розп'яття, поясних фігур Богородиці і Іоанна Богослова, що стояли біля хреста під час страти, і Бога-Отця в хмарах в навершии хреста.
В кінці XVII і в XVIII столітті на українських напрестольних металевих хрестах стали поміщати знаряддя Страстей Христових, серед яких були цвяхи, молоток, кліщі. батіг, спис, тростина, рукавичка (символ ударів по обличчю). На нашому хресті зображені також мішечок з висипали монетами (тридцятьма Юди срібниками), гральні кістки, які кидали воїни, ділячи одягу Христа. Руком і балію нагадують про вмивання рук Пилатом. Фігура півника - образ зради апостола Петра, запевняв вчителя в своїй відданості на Таємній вечері (а саме вона зображена трохи вище ручки хреста), і слів Христа про те, що не встигне проспівати півень, як Петро тричі зречеться нього.
Напрестольний хрест «Розп'яття Христове». Кінець XIX ст. Мідний сплав, лиття, емаль. 40.8 × 20.5 × 0.7 см. Центральний музей давньоукраїнського мистецтва ім. Андрія Рубльова, Київ, Україна.
Напрестольний хрест часто служив благочестивим внеском в храм з проханням про поминання померлого близької людини.
Хрест «Розп'яття Христове з майбутніми і обраними іконами». XIX ст. Мідний сплав, лиття, емаль. 16.4 × 14.2 × 0.2 см
З плином часу форма і декор хрестів зазнавали змін у зв'язку зі зміною стилів в мистецтві. Зміни не торкнулися тільки натільних хрестів, які носили старообрядці. Вони зберегли архаїчність аж до теперішнього часу. Колекція хрестів в Золотій коморі невелика. Але за кожним стоять історія і долі їх творців і тих, хто звертав до нього слова своїх молитов.
Володимир Матвєєв,
фото: icon-art.info