храм-фортецю
Храм наш Успіння Пресвятої Богородиці розташований в селі Огарьово-почковому Сасовського району Рязанської області. Він був побудований князем Хилкова в 1750 році, всього лише через чверть століття після смерті імператора Петра I. У ті далекі часи землі, що належали князю Хилкову, перебували на околиці української держави. Тому при будівництві храму враховувалося його призначення в першу чергу як храму, і одночасно як фортеці для захисту від зовнішніх нападів.
З моменту його побудови храм був пов'язаний незримими нитками не тільки з історичними подіями минулих століть, але і з великими людьми, яким довелося бути в нашому краї. На початку XIX століття Варвара Петрівна Тургенєва володіла землями в Огарьово, і їй належали кріпаки в цьому селі, але велика частина кріпаків, що належали їй, була в сусідньому селі Істлееве. До цього часу, приблизно до 1 828 або в 1830 році, відноситься її відвідування села Огарьово з молодими своїми синами: старшим сином Миколою і молодшим Іваном, майбутнім письменником І.С. Тургенєвим, якому було в ту пору 10-12 років. У свій приїзд Варвара Петрівна відвідувала нашу церкву разом зі своїми синами і кріпаками людьми.
Після її смерті ОГАРЬОВСЬКЕ, істлеевскіе і САСІВСЬКЕ маєтку разом з кріпаками перейшли до молодшого сина Івана. Йому ж належали і частина річки Мокші, і масиви прибережних лісів. Іван Сергійович Тургенєв не часто приїжджав до своїх маєтків, але в кожен свій приїзд він мав задоволення спостерігати життя селян, їх звичаї і заняття, знайомитися з сусідніми поміщиками. На основі спостережень життя місцевих селян і поміщиків він написав кілька оповідань: «Затишшя», «Касьян з Гарною мечі» та інші.
З селом Огарьово-почковому сусідить село Істлеево, там в огорожі нині не існуючої Казанської церкви були поховані родичі А.С. Пушкіна. Спочатку вони жили в сусідньому селі Устя, а потім переселилися в село Істлеево. А.С. Пушкін, вирушаючи в м Мелітополь за збором історичних матеріалів для своєї майбутньої книги «Історія Пугачевского бунту», за що дійшли до нас відомостями, заїжджав до своїх родичів в село Устя, так як це село лежало на шляху поштового тракту.
Успенський храм був закритий богоборчої владою в 1937 році. Після закриття храму почалося ганебне і безсовісна знищення всіх ікон і всього церковного майна.
Після закриття храму був заарештований і останній священик цього храму Василь Убранцев, який, не відмовившись від віри, був засланий в сибірські табори. Там він і згинув, ймовірно, він був розстріляний.
За розповідями ОГАРЬОВСЬКЕ жителів, батько Василь був дуже хорошим священиком, добрим і лагідним людиною. Родом він був з простої, але дуже охайною і благочестивої селянської сім'ї. Коли він ще хлопчиком прийшов в церковно-приходську школу в перший клас в дуже приємному і прибраному вигляді, то вчителька зустріла його такими вітальними словами: «Діти, подивіться, який хороший і прибраний хлопчик до нас прийшов! »З того часу загальне прізвисько хлопчика зробилося його прізвищем і перекочувало в документальні записи як Убранцев.
Постраждали за храм і багато жителів нашого села, які не дали зруйнувати храм і дуже сміливо і твердо стояли до кінця, бувало, навіть борючись за храм в рукопашних боях. Була зламана тільки дзвіниця, і то в наступні роки, а храм, як єдиний моноліт, так і залишився недоторканим.
З захисників храму тільки одиниці повернулися з таборів, а решта навічно залишилися лежати в сибірських землях.
В огорожі церкви, з північної її сторони, був цвинтар, де ховали найбільш авторитетних людей з дворян і поміщиків. І я ще пам'ятаю, в повоєнний час там стояли красиві пам'ятники з чорного та білого мармуру, але до шістдесятих років там вже нічого не можна було помітити, перед очима стояла рівна поверхня землі без єдиного нагадування про те, що там було колись кладовище.
У десяти-дванадцяти кілометрах від села Огарьово-почковому знаходиться стародавня фортеця домонгольського періоду. Назва цієї фортеці «Ануза». Уже сама місцевість, на якій розташована ця фортеця, являє собою природну фортеця: на дуже високому і стрімкому березі річки Цни розташовані кутом один до одного два високих насипних вала. Біля підніжжя цих валів були викопані глибокі рови, наповнені водою. Такий пристрій забезпечувало захист з двох сторін, а з інших двох сторін природним захистом служили круті укоси: один укіс був звернений своєї стороною до річки Цне, інший не менш крутий укіс виходив до безіменній річці, яка впадала в річку Цну, нині ця річка пересохла або пішла під землю. У самій середині фортеці знаходилася дерев'яна церква, і трохи осторонь від неї був потайний підземний хід, який виходив до берега річки Цни. Ще в п'ятдесяті роки мені не без побоювання вдавалося пройти метрів десять з цього ходу. На верху двох височенних земляних валів стояли щільно один до одного глибоко вкопані дубові колоди з гострим навершием.
Фортеця брав штурмом зі своїм військом сам хан Батий, але він так і не взяв її приступом. «Ануза» вважалася неприступною. Тоді татари підвезли метальні знаряддя і почали метати в фортецю горщики з палаючої смолою. Після того, як почалася пожежа, мешканці та захисники фортеці вирішили піти. Жінок і дітей відправили через потаємний хід до річки і далі по льоду на інший берег. А самі воїни раптово пізно вночі відкрили ворота фортеці, і їх коні в баскому коні й блискавичному пориві зі своїми вершниками, як би розпластавшись по повітрю, через голови татар, що сиділи у своїх багать, миттю перескочили через ланцюг татарського кільця і зникли в темряві ночі. Татари їх навіть і не переслідували, ошелешені таким вчинком русичів.
Священик Анатолій синяви, настоятель Успенського храму с. Огарьово-почковому, Сасовський р-н Рязанської області