Хожения в давньоруської літературі

Хоженіє, або ходіння, - це жанр в давньоруської літературі, який описує подорожі. У навчальній літературі ви знайдете дуже вузьке визначення, яке обмежує тематику цих творів описом подорожей до Палестини, на Схід або до Візантії. Спробу узагальнення відомостей про давньоукраїнських хоженого зробив в 1984 році Н.І.Прокофьев в передмові до книги «Книга хожений: Записки українських мандрівників XI-XV ст.».

Дійсно в XI-XVII ст. - це був один з найбільш популярних жанрів. Збереглося понад 70 різних хожений; з них - близько 50 оригінально-історичних і більше 20 перекладних і легендарно-апокрифічних. За картотекою академіка Нікольського в БАН РАН значиться 750 карток списків хожений. Значною популярністю користувалося «Хожение» ігумена Данила, створене на початку XII століття. Збереглося більше 150 списків цього твору. В кінці періоду існування і розвитку середньовічної російської літератури найбільш популярним виявилося «Хоженіє Трифона Коробейникова», яке налічує кілька сотень списків 17-18 століть.

У Н.І.Прокофьева в його статті ми виявляємо і деякі спостереження над каноном жанру. З його точки зору, в правила складання хожений входили наступні аспекти:

Послідовність опису, за визначенням Н.І.Прокофьева, може бути заснована на одному з двох принципів:

Просторовий більш характерний для паломницьких хожений, де описуються святині в співвідношенні з топографією місцевості;

Тимчасової притаманний «світським» (торговим або дипломатичним) хоженого, де опису співвідносилися з датуванням перебування в тих чи інших місцях.

Однак ці принципи взаємозв'язані і в абсолютно чистому вигляді не зустрічаються.

Композиція паломницьких хожений відрізняється тим, що в них зустрічаються вставні епізоди легендарно-біблійного змісту, чого немає в світських хоженого.

Зрозуміло, що дослідник ділить хожения на:

ЦЕРКОВНІ
СВІТСЬКІ
паломницькі
ТОРГОВІ
ДИПЛОМАТИЧНІ
землепроходцам

Здавалося б, пропонується дуже чітка класифікація і сувора система жанру, визначаються особливості канону і вказуються основні тенденції розвитку жанру хожения в XI-XVII ст.

Але є кілька проблем:

Основоположником жанру хожения в давньоруської літературі вважається ігумен Данило (це початок XII). Моделі жанру на Русі вже були. Які? Треба досліджувати перекладні твори.

Жанр в давньоруської літературі функціональний (Лихачов). Одна з функцій - розповідь про святих місцях. Але можуть бути і інші ділові функції. Причому, звичайно, вони існують відразу, а не підключаються поступово в міру розвитку держави українського. Значить, необхідно розглядати жанр подорожі в його відношенні до ділової писемності. Але Хоженіє - це не тільки опис, це наративний твір з вираженим сюжетом. Значить, необхідно його розглядати і в руслі розвитку белетристичного оповідання в давньоруській літературі.

Що є «Хоженіє» взагалі? Це переміщення в просторі, подорож. Апріорі воно повинно існувати не тільки як жанр, а й як структурний (сюжетно-композиційний) елемент тексту, і як мотив. Ще Лихачов вказував на особливості самоназв творів в давньоруській літературі, які відрізняються, з одного боку, прагненням до точності позначення змісту, а з іншого - жанрової диффузностью або розпливчастістю (якщо використовувати термін жанр в його сучасному значенні). Значить, одне із завдань сучасного дослідника - розгляд редукції жанру, вивчення еволюції мотиву подорожі в давньоруській літературі.

Як приклад можна послатися на розповіді про подорожі апостола Павла, апостола Петра і Андрія Первозванного. До речі, за моделлю «обходів» на Русі був складений епізод про подорож апостола Андрія на Русь, відомий по Повісті временних літ (з «банним анекдотом» і відомостями про спорудження хреста на Київських горах). Особливий розряд апокрифічних творів такого типу представляють «ходіння по муках», наприклад, «Хожение богородиці по муках», «хоженого Павла по муках» (це оповідання про відвідування пекла і про муки, яким піддаються там грішники).

Ще один розряд апокрифів, генетично пов'язаний з подорожжю, - апокриф про пошуки земного раю. До таких належать апокриф про Макарія Римському, апокриф про ходінні Агапія в рай і деякі інші.