Херувимська пісня

На початку Літургії вірних отверзаются царські врата, і співаки починають повільним і протяжним наспівом співати так звану Херувимську пісню. Слова її наступні:

Ми, що херувимів таємно образующе, і Животворящої Троїце трисвяту пісню пріпевающе, всяке нині житейська відкладемо піклування. Яко да Царя всіх піднімемо, ангельськими невидимо доріносіма ЧІНМОЙ, Алилуя, Алилуя, Алилуя.

У перекладі на українську мову:

"Ми, таємниче зображують херувимів, і оспівують Животворящої Троїце трисвяту пісню, відкладемо нині всяке житейське піклування. Щоб підняти Царя всіх, невидимо копьеносімого чинами ангельськими, Алилуя, Алилуя, Алилуя".

Складена ця пісня і введена у вжиток, за свідченням Георгія Кедріна, в VI столітті в царювання благочестивого царя Юстина 2-го [1] для того, щоб під час перенесення Дарів з жертовника на престол наповнювати душі моляться самими побожними почуттями.

У цій пісні Церква як би закликає нас бути подібним херувимам. які, стоячи перед престолом Господа слави, невпинно оспівують Його і славословлять ТРИСВЯТЕ співом: "Свят, свят, свят, Господь Саваот," і залишити все думки і турботи про що б то ні було земній; бо в цей час Син Божий урочисто супроводжуваний ангелами ( "копьеносімий" образ узятий з римського звичаю, проголошуючи імператора, піднімати його урочисто на щиті, що підтримується знизу списами воїнів), гряде невидимо під св. вівтар, щоб принести Себе на трапезі в Жертву Богу Отцю за гріхи людства і запропонувати Своє тіло і кров в жертву за вірних. Ця Херувимська пісня є, по суті, скороченням стародавнього піснеспіви, яке раніше завжди співалося на найдавнішої літургії св. апостола Якова, Брата Господнього, а тепер співається у нас тільки у Велику суботу на літургії св. Василія Великого. яку здійснюють в цей день: Нехай мовчить всяка плоть людська і нехай стоїть зі страхом і трепетом, і анітрохи не земне в собі так думає, цар бо над царями та Пан над панами, приходить заклатіся, і датися в жертву за вірних. Предходят ж сему ліци ангельські з усяким початком і владою: многоочітіі херувими і шестикрилі серафими, особи закривающе і кричуще пісню: Алилуя, алилуя, алилуя.

У Великий же четверток на літургії св. Василя Великого, замість Херувимської, співається піснеспів, що виражає ідею дня і замінює собою багато піснеспіви в цей великий день встановлення Господом самого Таїнства Причастя:

Вечері твоєї тайния днесь, Сину Божий, причастника ма прийми: не бо ворогом твоїм таємницю повем, ні цілування ти дам, яко Іуда, але яко розбійник визнаю Тебе: Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у царстві твоєму; алилуя, алилуя, алилуя.

Під час співу Херувимської пісні священик. стоячи перед престолом, Новомосковскет особливу таємну молитву, що починається словами: Никтоже гідний від пов'язані, плотськими похотями і сластмі, приходити, або прібліжітіся, або служити тобі, царю слави. . в якій просить, щоб носиться на престолі херувимському Господь очистив душу і серце його від совісті лукавої і удостоїв його священнодіяти святе і пречисте тіло Його і чесну кров і сподобив бути принесених дарів сім через нього грішного і недостойного раба. В цей час диякон. взявши на самому початку Херувимської благословення у ієрея на кадіння, кадить весь вівтар і священика, і з амвона іконостас. лики і народ, причому прийнято, окадив вівтар, виходити для окажденія іконостасу через Царські врата. а потім, повернувшись до вівтаря, покадити на священика, після чого, знову вийшовши через царські врата, кадити лики і народ; на закінчення, окадив царські врата і місцеві ікони Спасителя і Божої Матері, диякон входить у вівтар, кадить престол спереду тільки і священика, диякон тричі разом з ним поклоняється перед престолом. Священик з піднятими вгору руками тричі Новомосковскет першу половину Херувимської, а диякон кожного разу закінчує її, Новомосковський другу половину, після чого обидва вони поклоняються по раз. Прочитавши тричі Херувимську і, поклонившись один одному по облобизаніі престолу, вони відходять, не оминаючи престолу кругом, ліворуч до жертовника, щоб почати Великий вхід. Коли диякона немає, священик кадить сам, після прочитання таємницею молитви. Під час кадіння і він, як і диякон, Новомосковскет про себе псалом 50-й.

використані матеріали

[1] При Патріархові Константинопольському свт. Іоана Схоластика. Ймовірно в 573 р Можливо, тоді ж було встановлено у Великий четвер на Великому вході співати "Вечері Твоєї тайния".