Гумільов микола степанович

(1886-1921) український поет, перекладач, літературний критик

Микола Гумільов був молодшим сучасником таких відомих поетів, як В. Брюсов, К. Бальмонт, О. Блок, які тоді вже вважалися законодавцями української поезії. Він і сам захоплювався їх віршами, але наслідувати нікому не хотів. Гумільов весь час прагнув виділити-ся з кола тодішньої словесності, звернути на себе ува-гу навіть своїм зовнішнім виглядом. Згадуючи в еміг-рації про свого друга і вчителя, Іванов стверджував: Гу-Мільов говорив, що поет повинен «вигадувати себе». Він і вигадав себе, причому настільки серйозно, що маска стала його живим особою не тільки для Новомосковсктелей, але і для біль-шинства знайомих.

Дійсно, багато в зовнішності Гумільова відразу звертало на себе увагу: неправильно посаджені очі, злегка косили, коротка стрижка, незвичайний одяг, в якій завжди присутні якісь екзотичні деталі - оленяча Доха або краватку необ-чайного відтінку.

У 1903 році Микола Гумільов повернувся в Царське Село і поступив в Царськосельський гімназію, директо-ром якої був відомий поет і педагог И.Анненский. Він надав особливий вплив на формування літератур-них смаків Гумільова. За словами його майбутньої дружини А.Ах-матовою, в той час поет «повірив в символізм, як люди вірять в Бога». Ця захопленість знайшла відображення в пер-вом збірці віршів Гумільова «Шлях конкістадорів», який він випустив в 1905 році.

Батько наполягав на тому, щоб син отримав серйозну освіту, і Гумільов їде в Париж, де вступає в Сорбонну. Тут він слухає лекції з французької літератури, вивчає живопис і продовжує писати сти-хи. Він навіть видав три номери журналу «Сіріус», в кото-ром надрукував свої твори, а також вірші неизв-стной поки поетеси Анни Горенко - майбутньої прапора-тій Анни Ахматової. У 1908 році в Парижі вийшов дру-рій збірник віршів Гумільова під назвою «Рома-етичні квіти», який він послав у Харків Валерію Брюсовим. Знаменитий поет прихильно оце-Ніл вірші свого молодого колеги і написав йому, що вони «тепер гарні, витончені і, здебільшого, цікаві за формою».

Повернувшись до Харкова, Гумільов надходить на юри-дичні факультет Харківського університету, а за-тим перекладається на історико-філологічний факультет. В цей час він по-справжньому «хворіє» Сходом і таємно від батьків відправляється в 1908 році на два міся-ца в Єгипет. Пізніше він зробить ще кілька путеше-тей в екзотичні країни, зокрема в Абіссінію. Кожен раз, повертаючись зі своїх подорожей, він зі стра-стю розповідає друзям, в яких чудових місцях побував і що бачив. Одна з його постійних слухач-ниць, художниця Н.Гончарова, пізніше зробить іронічес-кий малюнок, на якому Гумільов зображений верхи на жирафу. Сам же поет мріє знову виїхати в країни, де: Канали, канали, канали. Що мчать уздовж кам'яних стін. Зрошуючи Дамьетскіе скелі рожево бризками пен.

На відміну від багатьох сучасників, Гумільов воссоз-дає справжню екзотику Сходу. Віддаючи данину тогдаш-ній моді на мандрівних лицарів, він створює влас-ний образ бунтівного по духу і романтично налаштований-ного героя. Заворожують і захоплюють не тільки його сти-хи, написані в далеких країнах, але навіть назви їх сборніков- «Перли», «Шатер», «Вогняний стовп». Цю свою поезію Гумільов називав Музою далеких країн-тей.

Треба сказати, що поет подорожував не тільки заради натхнення. Він виїжджав також в якості керуєте-ля експедиції від української Академії наук і зібрав багаті етнографічні колекції. У цих подорожей-ях він писав не тільки вірші та оповідання, а й щоденники, в яких міститься цікавий пізнавальний матері-ал. Так, наприклад, в своєму «Африканському щоденнику» Гу-Мільов розповідав про життя місцевих племен, про їх леген-дах і повір'ях, про тих пригоди, які йому дове-лось випробувати під час подорожі. Поет сам ловив акул, переправлявся на канаті, перекинутому через річку, Кіша-щую крокодилами, зустрічався з місцевими чаклунами і пророками. Одного разу Гумільов зі своїм караваном потрапив до Гусейнов, місцевим пророку. Біля його житла знаходь-лись два величезні камені з вузьким проходом між ними, які, за словами пророка, служили для випробування греко-духовності. Треба було роздягнутися догола і спробувати про- лізти між камінням. Кому це вдавалося зробити, той вважався безгрішною людиною. А якщо хто застрявав, то вмирав в страшних муках, так як люди не сміли не тільки допомогти йому вибратися, але навіть подати шматок хліба або чашку води. Про це свідчило нема-ло черепів і кісток, що валялися біля каменів. Гумільов тут же вирішив випробувати себе і дізнатися, чи є у нього гріхи. Йому вдалося протиснутися між камінням, але цей його вчинок дуже налякав супутників поета, які довго лаяли його за нерозсудливість. Але такі пориви і романти-ний настрій були в його характері.

Подорожі збагачували Гумільова новими образами і враженнями, але він ніколи не був поетом-отшельні-ком і не залишався осторонь від тих подій, які раз-поверталися в суспільному житті і в літературі. Це був час пошуків нових поетичних стилів та вислови-них коштів. Розчарувавшись в символізмі з його «обов'язкової містикою», Гумільов намагається знайти свій шлях у поезії. У 1911 році він разом з С. Городецьким со-здает нова літературна течія - акмеїзм. Девізом акмеїстів були «ясність, простота, утвердження реаль-ності життя». Один із засновників акмеїзму С.Городец-кий писав в журналі «Аполлон»: «У акмеїстів троянда знову стала хороша сама по собі, своїми пелюстками, запахом і кольором, а не своїми мислимими подобами з містічес-кою любов'ю або чим-небудь ще» .

Розпочата в 1914 році Перша світова війна изме-нила життя багатьох людей, в тому числі і Гумільова. Він був єдиним українським письменником, який пішов добровольцем на фронт.