громадський уклад

Громадський уклад. Основу господарства савроматів і близьких їм по образу життя самаро-уральських племен становило кочове скотарство. Велика кількість дерева в обладнанні савроматских могил, маса похоронного інвентарю в могилах, де переважають речі місцевого виробництва, мабуть, свідчать про налагоджений місцевому виробництві ткацтві, обробці дерева, каменю і кістки, а також про металургію обробці кольорових металів, ливарному та ковальській справі. Однак неясно, де це все відбувалося, оскільки до цих пір нам не відомі постійні поселення савроматів.

Відкриті лише тимчасові стійбища цих кочівників по Ахтубе, де зібрані фрагменти савроматской Керамін і деяких інших речей. Савроматскіе Червоноград розкидані по всьому степу, але все ж спостерігається деяке скупчення малих і великих Червоноградських груп, зосередження їх на окремих ділянках степу, наприклад на лівобережжі Ілека від Ак-Булак до Тамар-Уткуля, що відображає, мабуть, існування певних племінних центрів .

Аристократія вже відокремила від себе від маси рядовихобщинників, влаштовуючи окремо свої степові некрополі.

Найяскравішим прикладом такого явища служить група Червоноград П'ятимар I на Ілеку, де зосереджені найбільш багаті поховання військової аристократії і, ймовірно, вождів зі своїми бойовими кіньми. Так, в Червонограді 8 було влаштовано велике дерев'яне срубообразное спорудження, під яким в окремій могилі була похована, ймовірно, сім'я вождя могила пограбована, але збереглися окремі кістки чоловіки, жінки і дитини, залишки зброї, в тому числі бронзова булава як символ влади.

Біля могили на древньому горизонті поховані, очевидно, убиті бойові коні, збруя яких багато прикрашена зображеннями, виконаними в звіриному стилі. Поруч були покладені збройні стражники представники військової дружини, добре озброєні, в тому числі довгим мечем з обкладеного золотом руків'ям. Дата поховань кордон VI і V ст. до н.е. Приблизно така ж картина спостерігається в Червонограді Три Мара у села Старий Кумак, де поховані воїни V ст. до н.е. з багатим інвентарем і похованням бойового коня з багатою збруєю.

У могильнику примара I деякі багаті могили належали, ймовірно, жінкам, які займали важливе і почесне місце в суспільстві приуральских кочівників. Особливо виділяються на Ілеку поховання жінок визначення антропологічне в групі Тара-Бутаков, де могили багатих жриць і наїзниць зі збруєю і кам'яними вівтариками-жертовниками зосереджені в певному місці могильника. Відомості письмових джерел про особливу роль жінок в савроматской суспільстві блискуче підтверджуються археологічними даними.

Для савроматів Поволжя і близьких їм по культурі кочівників зброю і предмети культу в жіночих могилах відігравали значну роль. Близько 20 жіночих савроматсіх могил VI IV вв. до н.е. Поволжя і Приуралля містили зброю головним чином наконечники стріл, рідко мечі, списи і предмети кінської збруї. Як вже говорилося, в багатьох жіночих могилах нерідко зустрічалися кам'яні жертовники і предмети культу дзеркала, кістяні і рогові ложечки в звіриному стилі, раковини з різними мінеральними фарбами, що особливо властиво пам'ятників Самаро-Уральського варіанту.

Можливо, це сталося не без впливу їхніх сусідів-савроматів, які могли проникати на територію Скіфії вже з V IV ст. до н.е. За відомостями Геродота відомо, що існував торговий шлях з Ольвії на Схід через землі савроматів. Б.М. Граков вважав, що греки дізналися про цей шлях від скіфів. Скіфські купці з Середньої Наддніпрянщини доходили до землі исседонов, яка до цих пір добре відома.

Судячи з археологічних даних, один із шляхів йшов через середнє Поволжя аж до району Орська, де були знайдені ольвійськие бронзові дзеркала з зооморфними ручками Куйбишевське Заволжя, Преображенка на Бузлук, Червоноград Біс-Оба під Орском, Аксеновсій могильник на річці Аксай. Крім цього, існували й інші шляхи, у тому числі в країни Середньої Азії і навіть, ймовірно, в Ахменідскую Персію. За своїм культурно-економічним зв'язкам різні райони савроматской світу мали різні орієнтири. Якщо волго-донські племена були більш тісно пов'язані з Північним Кавказом і Скіфією, то самаро-уральські з Сибіром, Середньою Азією, особливо з сакским Пріаральем і Близьким Сходом.

Про це яскраво свідчать багато фактів кераміка північнокавказького і причорноморського походження, зброя скіфського типу, некотоие золоті прикраси, багато речей звіриного стилю і інші предмети, виявлені в савроматских пам'ятках волго-донських степів. У південному Приуралля, навпаки, зустрічаються предмети близькосхідного імпорту Ахеменидская друк, деякі золоті прикраси, єгипетський алебастровий флакон, судини фінікійського скла, самшитові гребінь та інше.

Це, ймовірно, не тільки предмети торгівлі, але в деяких випадках трофеї і дари військовим вождям приуральских савроматів, які служили в V ст. до н.е. в Середній Азії і, може бути, в більш віддалених сатрапіях Ахеменидской держави аж до завойованого нею Єгипту. Власне савромати і споріднені з ними племена південного Приуралля в VI IV вв. до н.е. в основному ще зберегли територіальне status quo. Поки вони не наважувалися на великі і тривалі завойовницькі походи, але епізодично розширювали свою територію або мирно проникали за межі своїх земель.

Судячи з Червонограду савроматской культури у села Чукракли захід від м Уфи савромати південного Приуралля проникали на землі сучасного Башкортостану. На півдні савроматскіе кочовища в V ст. до н.е. доходили до степів між Тереком і Кумою, впливаючи на племена Північного Кавказу, в тому числі і на меотской населення Прикубання деякі поховання з західної орієнтуванням в меотских грунтових могильниках.