громадська практика

З безлічі таких конкретних актів індивідів і складається суспільно-історична практика.

Практика є специфічно людський спосіб ставлення до світу, що полягає в активному перетворенні об'єктивно існуючих в ньому предметів і явищ. Обмовимо відразу ж відмінність між поняттям «практика» і поняттям «діяльність», винесеним в назву глави. Друге поняття за своїм обсягом ширше першого: воно включає в себе як практичне, так і теоретичне ставлення людини до світу. Таким чином, практика є одним з «полігонів» діяльності, найдавнішим, яке зберігає донині основне, базисне значення по відношенню до інших видів діяльності.

Відзначимо конспективно найбільш характерні риси практики:

3. Практика людини носить суспільний характер. Вже Аристотель виявив, що, людина є «тварина суспільна». Це означає, що, вступаючи в ході практичної діяльності у відповідні суб'єкт-об'єктні відносини, тобто стаючи як суб'єкта в певне відношення до об'єкта своєї праці і перетворення, індивід змушений вписувати це відношення в складний контекст відносин іншого роду - суб'єкт-суб'єктних, то є вступати в співпрацю (а часом і в протиборство) з іншими індивідами з приводу оволодіння предметами матеріального світу, їх перетворення і використання досягнутих результатів.

4. Практика людини є свідома, целеполагающая діяльність. Тут ми знову повертаємося до схеми історичної причинності, розгляд якої було нами перервано на ланці «стимул». Подальшим усвідомленням потреб, інтересів і стимулів виступає мета - передбачення у свідомості (на рівні мислення] результату діяльності, Відповідно до поставленої мети людина створює і ідеал - більш-менш повний образ тієї мети, До якої він прагне. Згідно І. Канту, єдиним істотою, яка діє за «внутрішньої мети» і виробляє в зв'язку з цим ідеальний образ, є людина. Продовжуючи цю думку Канта, К. Маркс писав, що найгірший архітектор від найкращої бджоли з самого початку відрізняється тим, що, преж е ніж будувати осередок із воску, він вже побудував її в своїй голові.