Гріх засудження причини виникнення та боротьба з ним

Гріх засудження є, мабуть, одним з найпоширеніших духовних пороків людства. Без перебільшення можна сказати, що до нього схильні майже всі без винятку, в більшій чи меншій мірі. Часто, правда, це може не виражатися мабуть, не вимовлятися вголос. Великою проблемою є і те, що багатьма він не сприймається як хвороба або порок, а навпаки, представляється загальноприйнятою нормою. Тим часом, осуд ближніх є однією з найбільш руйнівних і згубних пристрастей з існуючих. У чому його небезпека і які шляхи подолання?

В чому полягає небезпека гріха?

3-е поневіряння - засудження і наклепу

Чому ж засудження інших настільки згубно для душі людської? Адже жоден дозвільний розмову, якщо подумати, не обходиться без нього. Ми так звикли розглядати в мікроскоп чужі недоліки і виносити свій вирок, що вважаємо це навіть ознакою своєї глибокої моральності та релігійності. Однак, навпаки, це говорить про вкрай низький рівень нашого духовного розвитку. Чому?

Засуджуючи ближніх, ми ставимо себе на рівень суддів над ними, тим самим відбираючи це право у Верховного Судді. Чи не терплячи чужих вад або недоліків, ми ставимо таку видиму несправедливість як би в докір Творця, Який, як нам здається, чомусь зволікає і не карає грішників. Ось чому гріх осуду є надзвичайною зухвалістю і навіть непрямої хулою на Бога.

Але якщо чесно уявити собі, що чекало б нас самих, якщо щось трапиться Суд Божий прямо зараз, то картина, погодьтеся, була б не з приємних. Особливо якщо ті ж мірки, які ми застосовуємо до інших, були б включені і до нас. В Євангелії є такі слова: Не судіть, і не судимі будете. Бо яким судом судите, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти. (Мф. 7: 1 - 2)

Які головні причини пороку?

Для успішної і плідної боротьби з пристрастями, безсумнівно, важливим буде дізнатися їх причину. Точно так же, як і тілесну хворобу можна остаточно перемогти, лише знешкоджуючи її вогнище, а не зменшивши симптоми. Що ж є головною причиною гріха осуду? Те ж саме, що зробило колись вищого з усіх Денницю нижче всіх, - гординя.

У гордого і самовпевненого людини відсутня самокритичність. Він здатний помічати тільки чужі недоліки, бачити скалку в оці ближнього і не помічати «колоди» в своєму. І дійсно, якби кожен зміг подивитися на себе з боку безсторонньо, стало б очевидно, що ми є набагато більшими боржниками перед Богом, ніж ті, кого ми засудили.

Дуже наочний тому євангельський приклад, як ми зазвичай робимо з ближніми, - притча про немилосердного боржника. Цар пробачив своєму рабу десять тисяч талантів, після чого цей раб відразу ж зажадав від свого товариша-боржника набагато меншу суму в сто динаріїв без будь-яких відстрочок. Дізнавшись про це цар, звичайно ж, розгнівався і звелів ув'язнити свого боржника в темницю, тобто вчинив з ним так само, як і той вчинив зі своїм ближнім (Мф. 18:23 - 35). Співзвучна їй і Євангельська історія про прощення дружини-прелюбодеіци (Ін. 7:53 - 8:12).

Ось чому засудження інших завжди засноване на неправильній самооцінці, на незрячим своїх гріхів, що є вельми помилковим, невірним і вимагає великої роботи над собою. До того ж ми забуваємо, що в будь-який момент грішить може покаятися, в той час як ми самі за своє засудження неодмінно будемо покарані.

Якщо судиш ближнього, то разом з ним і ти засуджує в тому ж, у чому його судиш. - говорив преподобний Серафим Саровський. Психологія гріха осуду також показує, що найчастіше ми ставимо в провину іншим те, чим грішимо самі, не помічаючи цього за собою. Або ж, по непорушним духовним законам, незабаром впадаємо в подібне, тільки дуже жорстокий гріх, в якому засудили когось.

Засудження і міркування: чим вони відрізняються один від одного?

Втім, все це зовсім не означає, що ми повинні бути абсолютно байдужі до будь-якого зла, до згубних пристрастей людських. Досвідчені духівники говорять про те, що відрізняти гріх від добра ми зобов'язані, що завжди повинно мати місце духовне міркування. Чим же міркування відрізняється від осуду, як їх розпізнати?

Критерій тут досить простий: якщо ви не відчуваєте до людини, що надійшов погано, поганих почуттів, відрази до нього особисто, а навпаки, шкодуєте про нього, то це міркування. В іншому випадку це буде вже гріх осуду. Чому святі отці і вчили, що треба ненавидіти гріх, але любити грішника. Іноді, з користю для порятунку душі ближнього, його можна і обережно викрити. Але робити це дозволено, за словами апостола, тільки духом лагідности (Гал. 6: 1) і любові, інакше ми тільки зашкодимо і собі, і згрішив.

супутні пристрасті

Найчастіше осуду супроводжують і інші, пов'язані з ним гріховні навички, які також негативно позначаються на духовному розвитку людини. Серед них можна назвати наступні:

• заздрість;
• злопам'ятність;
• зловтіха;
• самопревозношеніе;
• насмішка;
• підозрілість;
• цікавість;
• самовдоволення;
• лихослів'я;
• мстивість.

Від більшості з них можна позбутися, якщо перемогти в собі гріх осуду. Як же це зробити?

Боротьба з гріховним навиком

Схиархимандрит Віталій (Сидоренко) називав найлегшим шляхом до спасіння - не засуджувати нікого. Але те, що названо тут легким, на ділі виявляється вельми важкодосяжним: настільки глибоко дана звичка в'їлася в кожного з нас. Ми ж наведемо лише деякі поради духовних людей, які допоможуть це здійснити.

Найперше - необхідно зізнатися собі, що гріхом засудження ми все заражені. Друге - повинна бути абсолютна рішучість і бажання його позбутися. Оскільки самі по собі ми немічні, а боротьба з пристрастями вимагає величезних сил, то потрібно невпинно просити допомоги в цьому (як і в усьому іншому) у Спасителя. І тоді, бачачи наше добре волевиявлення людини та максимальні зусилля, Він допоможе.

Дійсно, самий же кращий «рецепт», як перемогти гріх осуду, - завжди пам'ятати і міркувати про власні гріхи. Хто зайнятий пізнанням самого себе, тому ніколи помічати за іншими. Осуджує себе, і перестанеш засуджувати інших. - каже Серафим Саровський. Святі отці також образно порівнювали засуджує з тим, хто йде оплакувати мерця в чужому домі, коли у самого будинку лежить свій небіжчик.

Вони радили всім до себе ставитися строго, а до інших поблажливо, всіх вважати ангелами. Це може здатися дивним і лицемірним, але якщо замислитися, то поведінка багатьох людей залежить від того, як ми їх сприймає, як до них ставимося. Звичайно, це вимагає великої роботи над собою. Але починати треба з малого.

Наприклад, якщо нам не вдається утриматися від уявного осуду інших, то можна хоча б спробувати поки утримати свою мову від лихослів'я. Тому що цим ми тільки множимо зло, вводимо також в спокусу і наших співрозмовників. Крім того, якщо в розмові ми самі чуємо, що про когось говорять погано, то краще від такої бесіди відійти. В іншому випадку ми теж стаємо співучасником гріха нарівні зі що лихословлять.

Господи, благослови всі, кого я засудив (імена), і їх святими молитвами і мене, окаянного, помилуй.

Ще одним ефективним і перевіреним засобом в боротьбі з пристрастями є лікування їх протилежними чеснотами.

протилежні чесноти

Що ж з позитивних людських якостей можна протиставити осуду інших? До них можна віднести, наприклад, такі:

• людинолюбство;
• неупереджений (однакове ставлення до всіх);
• поблажливість;
• милосердя;
• жертовність;
• любов до ближніх;
• співчуття.

Вдосконалюючись в них, можливо досягти великого духовного розвитку, принести справжнє покаяння. Тепер вона буде підтверджена не тільки словами, а й вчинками.

Не судіть, і не судимі будете

Дуже багато прикладів про те, як важливо утримуватися від гріха осуду, міститься в стародавніх патериках, в Житія святих. Ми наведемо лише деякі з них.

В одному монастирі жив чернець, який мав славу досить лінивим і недбайливим. Однак коли він помирав, з'явився надзвичайний світ, душу його забирали ангели в рай. Братія дивувалася. Тоді їм було відкрито, що єдина чеснота цього монаха - то, що він нікого ніколи не засуджував.

В іншій обителі старець якось строго засудив свого послушника. Після цього вночі йому було видіння. Перед ним постав ангел, який тримав в руці душу того послушника. Він запитав старця: якщо зараз вирішується доля послушника, куди старець накаже йти його душі - в пекло чи в рай? І тоді старець усвідомив, наскільки небезпечно засудження інших, і покаявся.

Один відомий подвижник, авва Ісая, одного разу побачивши, як монах грішить блудом, пройшов мимо, сказавши: Якщо Бог, який створив його, бачачи це, не пожігает його, хто я, щоб викривати його?

Інший повчальний приклад про те, як важлива робота над собою, а не над іншими, міститься в житії Мойсея Мурина. Якось братія покликала його на збори, де повинен був пройти суд над винуватцям ченцем. Тоді преподобний знайшов стару кошик з дірками, наповнив її піском, з чим і пішов на збори. Братія запитала його: Що це означає? ». На що святий відповів: «Мої гріхи сиплються ззаду мене, і я не бачу їх, а я прийшов сьогодні, щоб судити гріхи іншого!

Забирай собі, розкажи друзям!