Гріх, пристрасть, порок в чому відмінність і як з ними боротися, православне життя

вміст

На сайті журналу «Фома» вже довгий час існує постійна рубрика «Питання священику». Кожен Новомосковсктель може задати своє питання. щоб отримати особисту відповідь священика. Але на деякі з питань не можна відповісти одним коротким листом - вони вимагають грунтовної бесіди. Якийсь час тому до нас прийшов один з таких питань.

Питання до редакції:

Постійно чую фрази: «це вас гріх долає», «це в вас пристрасті вирують», «а це - ваші пороки».
І я вже заплутався. Чим гріх відрізняється від пристрасті, від пороку? З чим ми повинні боротися і що ми повинні сповідувати священика? Тільки гріхи? А про пристрасті, пороки, похоті, думки теж повинні розповідати?

І що всі ці поняття означають на практиці? Ось наприклад, мене все життя мучить злість і агресія, мені вічно щось не подобається, я злюся і зриваюся на найближчих людей по будь-якій дрібниці.
Це мій гріх? Пристрасть? Порок?

Щось подібне іноді відбувається в церковній і вже тим більше - в світському середовищі зі словами «гріх», «пристрасть», «порок», і ще цілу низку слів. Ясно, що всі вони означають щось нехороше, спрямоване проти Бога і Його задуму про світ. Але провести між ними чітку смислове кордон буває нелегко, особливо тим людям, які тільки-тільки переступили поріг Церкви. Тому ми спробуємо тут на найпростішому рівні розповісти про ці речі - про те, що в них спільного, який сенс міститься в кожному з цих слів і як відрізнити їх один від одного, щоб вони не злипалися в один незрозумілий клубок, з яким невідомо що робити.

Ситечко мадам Грицацуєвої

«Я згрішив словом, справою і думкою ...», - Новомосковськ ми в вечірніх молитвах. У будь-якому з цих випадків відбувається якась дія, акт волі: я щось зробив, я щось сказав, я щось подумав. Раскольников вдарив стареньку процентницю сокирою - вчинив гріх вбивства. Остап Бендер потяг у мадам Грицацуєвої золоте ситечко - згрішив злодійством. Кинулася нещасна Анна Кареніна з платформи під паровоз - взяла на себе гріх самогубства. Загуляв юний мушкетер Д'Артаньян з вітряної дружиною свого квартирного господаря - вчинив гріх перелюбу. Набрехав Хлестаков простодушним провінціалів, ніби особисто знайомий з Пушкіним - згрішив. Цей список можна продовжувати до нескінченності, оскільки, світова драматургія здебільшого якраз і складається з опису найрізноманітніших гріхів.

Але і в реальному житті гріхи, на жаль, еже-денно супроводжують життя людини. Правда, виглядають вони, як правило, не настільки яскраво, як в книгах або на театральній сцені. І в пло-кістка кримінальних злочинів, слава Богу, теж переходять досить рідко. Але суть їх від цього не змінюється: гріх - це усвідомлений вчинок, дія, що завдає шкоди самому грішникові і іншим людям. Підрізав машину на трасі, демонструючи свою водійську «молодецтво», - згрішив. Кричиш диким криком на перелякану дружину або дітей - грішити. Завела на стороні романчик, змінюєш нишком чоловікові - гріх твориш. Кажеш яке-небудь образу у відповідь на чужу грубість - грішити словом.

Ось в цих гріхах-вчинках і слід каятися на сповіді в храмі. Причому не просто скласти «звіт про виконану роботу», написавши гріхи на папірці і підсунувши її батюшки - на, мовляв, чесний отче, ознайомся з моїми «художества».

Каятися на сповіді потрібно перш за все в тих гріхах, які обтяжують сумління, лежать на серце важким каменем і не дають жити спокійно. Описувати їх подробиці в найдрібніших деталях не потрібно. Але і зводити сповідь до безликої репліці в стилі «згрішив гнівом» або «нелюбов'ю до ближнього» теж навряд чи варто. Найкраще коротко, але виразно викласти суть скоєного, по можливості - вголос.

Наприклад: «Я згрішив тим, що образив дружину грубим словом, налякав своїм криком дітей». Сказати вголос перед священиком подібні слова буває неймовірно важко. Але саме через таку працю і може народитися в душі даний покаянний почуття, відраза до того, що ти накоїв, і бажання ніколи більше не повторювати цей гріх. Все інше - вже справа священика і благодаті Божої.

Православний «феншуй»

Є ще один різновид гріха, про яку варто згадати особливо.

Гріховне дію зовсім не обов'язково може бути физичес-ким і навіть слово для нього може виявитися непотрібним. Грішити можна в уяві, у фантазіях.

Але і в цьому випадку гріх все одно буде дією, нехай і уявним. Не варто тішити себе тим, ніби в силу цієї своєї приховуванні від зовнішнього світу уявні гріхи є чимось мало-значний. Поклавши руку на серце, кожен з нас може зізнатися собі в тому, що бувають такі думки, про які соромно розповідати навіть найближчим людям. З точки зору невіруючої людини в цьому немає нічого страшного: хіба мало хто про що фантазує на дозвіллі - головне, щоб в реальному житті все було пристойно і в рамках закону. Але в тому-то й біда, що самі мерзенні злочини відбувалися маніяками, садистами і насильниками вже після того, як вони сотні і тисячі разів зробили їх подумки і цими страшними думками підготували себе до реальних злодіянь.

Уявні гріхи можуть наробити чимало лиха в житті людини, тому їм неодмінно слід протистояти і нещадно боротися з ними кожен раз, як тільки помітиш, що твої розум і душа насолоджуються ними. Зробити це не так вже й важко, якщо бути уважним до власних думок. Ну ось, наприклад, вилаяв тебе на роботі начальник. Відповісти йому тим же ти не можеш (якщо, звичайно, не збираєшся після цього з тріском вилетіти зі свого робочого місця). І знаменитих гумових манекенів з фізіономіями начальників в наші офіси Ніяк не завезуть, хоча, кажуть, в Японії ще з сімдесятих років минулого століття практикується такий спосіб зняття стресу: отримав втик від керівника - тут же біжиш в кімнату психологічного розвантаження і навішуєш його манекену і з правого і з лівого, поки не приведеш свої емоції до втраченого рівноваги. Але весь цей вишуканий феншуй - в Японії. А що ж залишається приниженому і ображеному працівникові в наших рідних широтах? Так то і залишається, що в думках створити з хамом-начальником все, чого він заслужив своїм безпардонною поведінкою. І ось, коли ти подумки ставиш його на коліна біля краю найглибшої прірви і, не слухаючи його жалюгідний лепет, безжально пускаєш йому кулю між очей, знай - ти тільки що згрішив уявним дією. Що ж тепер з цим робити? Терміново бігти на сповідь до батюшки? Ні, проти цього виду гріхів Церква пропонує вже інша зброя, яке кожен з нас завжди має під рукою в будь-який час дня і ночі.

Негайна покаянна молитва, звернена до Бога - ось найдієвіший засіб проти того незліченної безлічі гріхів, яке кожен з нас постійно здійснює в своєму внутрішньому світі. І не потрібно чекати для цього черговий сповіді. Покаяння в уявних гріхах можна і потрібно здійснювати тут же, в будь-якому місці, подумки ж звертаючись до Бога з проханням пробачити цей гріх і дати сили надалі не захоплюватися подібними уявними екзекуціями, образами та іншими гріховними неподобствами.

Святитель Феофан Затворник прямо говорив: «Щодо дрібних гріховних рухів серця, помислів і т. П. <…> наступне правило: як тільки помічено щось нечисте, негайно слід очищати це внутрішнім покаянням перед лицем Господа. Можна цим і обмежитися, але якщо нечиста, неспокійна совість, то потім ще на вечірньої молитві згадати про те з жалем і - кінець. Всі такі гріхи цим актом внутрішнього покаяння і очищаються ».

Хоча, звичайно, ця рада святителя не відноситься до тяжких випадків, коли уявні гріхи стають жахливою звичкою, повністю опановує людиною і що веде його в якусь подобу віртуальної реальнісь-ти. Така ситуація вимагає абсолютно особливого покаяння і спеціальних зусиль, щоб впоратися з цим завданням. Про це потрібно говорити з духівником на сповіді, але не підміняти перерахуванням своїх снів і фантазій, а саме окремо обговорювати, що ж робити далі і як з Божою поміччю перемогти цю страшну виразку, невидиму для оточуючих.

Заливати вогонь бензином

На відміну від гріха, пристрасть - це не вчинок, а стійке і надзвичайно сильний потяг людської волі до того чи іншого гріха. Розвивається таке потяг через багаторазове вчинення цього гріха доти, поки в один жахливий момент людина раптом розуміє, що більше не владний над своїм бажанням і тепер навпаки - це бажання знаходить над ним повну владу. Найбільш наочним прикладом такої залежності є наркоманія: пристрасть до наркотичної отрути, люди витрачають спочатку величезні гроші на придбання улюбленого зілля, потім - ще більші гроші на спробу «зіскочити», але - на жаль! - позбутися від цієї пристрасті вдається далеко не всім.

Приблизно за такою ж схемою розвиваються події у людей, що пристрастилися до пияцтва або до звичайних сигарет. І хотів би кинути - а вже не виходить. Пристрасть вимагає собі стала жертва.

Але пристрасті в людині можуть діяти і без всякої нав'язаної організму ззовні хімії. На хворобливому потязі людей до азартних ігор заснована вся індустрія казино і тоталізаторів по всьому світу. Навіть такий титан думки, як Федір Михайлович Достоєвський. багато років болісно страждав від непереборного потягу до гри, багаторазово програючи дочиста все гроші своєї сім'ї.

Ну а про те, як пристрасть до гри терзала Смелаа Висоцького. пише в своїх спогадах його дружина Марина Владі: «... Я з насолодою залажу під ковдру і вимикаю світло. Але як тільки я витягла втомлені ноги, світло знову включається, ти буквально кидаєшся на мене і з шаленими очима і блискучим від поту обличчям вимагаєш грошей:

- Ті, які ти ховаєш, - гроші на подорож!

Я відповзаю на інший край ліжка. Ти оббігав її і кричиш тремтячим голосом, щоб я віддала тобі гроші.

Ти хапаєш мене за плечі - ти, який жодного разу не підняв на мене руку, навіть у найгірші моменти п'яного марення, - і берешся мене трясти. Ти витягаєш мене з ліжка і підштовхуєш до шафи, де я ховаю сумочку. На насильство я реагую відповідно: вийнявши сумочку, я шпурляю тобі в обличчя все її вміст. Ти підбираєш пачку доларів і зникаєш, грюкнувши дверима. Я залишаюся в очманіння. Я ж знаю, що ти не п'єш, і все-таки твоя лють мене лякає.

Я натягую сорочку, джинси, кидаюся до ліфта ... Але вже пізно. Ти сидиш убитий, з опущеними руками. Поруч з тобою незворушні японці укладають зелені пачки грошей. Ти все програв. Всі гроші на подорож! У кілька хвилин тебе утопило справжнє божевілля азарту ».

Чому ж настільки розумні, сильні, талановиті люди раптом виявляються безпорадними перед банальної колодою карт або безглуздим кулькою, які бігають по колу рулетки?

Справа в тому, що коріння пристрастей виростають з нашого серця, який ухилився від Бога. Спочатку людина була створена так, що найбільшою його радістю було спілкування зі своїм Творцем. Відпавши від Бога, він себе цієї радості позбавив. І з тих самих пір безуспішно намагається знайти їй заміну. Або, інакше кажучи, - знайти собі іншого бога, що дає йому втрачену радість і блаженство спілкування з Богом.

Традиційно в християнстві таких помилкових богів прийнято називати ідолами. Тому будь-яка пристрасть по суті своїй - ідол, помилковий бог, якому людина служить в надії на радість і щастя. Цих ідолів може бути безліч, проте духовно досвідчені подвижники, які уважно стежили за найменшими рухами своєї душі, вивели три основних магістральних потоку пристрасних бажань. які потім розходяться на десятки і сотні потічків і річок.

Імена цих трьох головним пристрастям - Слас-толюбіе, грошолюбство і славолюбство.

До сластолюбству відноситься все, що так чи інакше тішить людське тіло і душу.

До сребролюбию - гроші і всі радощі, які можна за них купити.

До Славолюб - шана і повага серед людей, влада, популярність, насолода похвалою або хоча б публічним згадуванням твого імені.

І якщо хоча б один з цих ідолів «прикус» нещасну людину, понадіявшись стати щасливим з їх допомогою, то життя його перетвориться в рабство помилковому богу. Охопила людини пристрасть вимагатиме від нього все нових і нових гріхів, не даючи зупинитися, женучи його від одного морального падіння до іншого до тих пір, поки він не загине остаточно. Так, для Достоєвського і Висоцького ідолом-мучителем стала рулетка, через яку, не особливо ховаючись, визирає породила цю мерзенну іграшку пристрасть сріблолюбства. Слава Богу, рулетка не згубила їх. Але скільки ж страждань доставив цей ідол їм самим і їхнім дружинам ...

Образно кажучи, пристрасть - це палаючі в серці людини вогняні вугілля, які він марно намагається залити все новими і новими порціями гріха, не розуміючи, що з тим же успіхом можна намагатися загасити вогнище бензином.

На сповіді каятися в пристрасті не потрібно, достатньо принести покаяння в гріхах, скоєних під її впливом. Пристрасть же - швидше тема для окремого і докладного розмови з духівником, але не під час богослужіння.

Порок - це певна якість людської особистості, моральна ущербність, ненормальність поведінки, гріховність життя. яку людина вже не в силах приховувати, і тому вона стала видна сторонньому погляду. Порок - рабське тавро, яке гріхи і пристрасті вже встигли випалити на душі і тілі свого раба. У широкому сенсі порок можна вважати синонімом пристрасті, але точніше все ж буде сказати, що це - результат її руйнівної дії, мітка, по якій можна визначити, яка саме пристрасть володіє нещасною людиною. Як може виглядати порок, добре показав Роберт Люїс Стівенсон, коли описував спогади бувалих піратів про страшний навіть для них капітана Флінта:

«І пика у нього була, як у диявола! - вигукнув третій пірат, здригаючись. - Вся синя-синя!

- Це від рому, - додав Меррі. - Синя! Ще б не синя! Від рому посінеешь, це вірно ».

Але не тільки пияцтво може настільки виразно відбитися на зовнішності людини. Заздрісність, безглуздого, хтивість і безліч інших вад теж спотворюють обличчя і поведінку людей, без слів розповідаючи оточуючим про пристрасті, які розвинулися в них до такого ступеня, що стали для цих нещасних другий їх натурою.

Співвідношення ж гріха, яка породила Кучму пристрасті і вади можна проілюструвати так.

Зірвав людина свою накопичену за день агресію на беззахисних рідних: накричав на дружину, дітей, тещу - це гріх, вчинок, в якому слід каятися і говорити про нього на сповіді.

Рухається він був при цьому пристрастю гніву, постійно штовхає його до подібних гріхів.

Ну а порок його, очевидний для всіх, можна позначити як безглуздого.

Лайфхак не допоможуть!

Отже, зі словами ми розібралися, що, в общем-то, не так вже й важко. А ось боротися зі своїми пристрастями, гріхами і пороками - завдання куди більш серйозна. І ніякі журнальні Лайфхак тут допомогти вже не зможуть. Від людини в такій боротьбі потрібні щире бажання духовно одужати, готовність пожертвувати заради цього усталеними багаторічними звичками, рішучість не відступати. А ще - готовність підніматися після кожного падіння, і знову і знову йти від помилкових богів до Бога Істинного, скільки б підніжок ні ставили йому на цьому шляху ідоли, які не бажають так просто відпускати свою здобич.

І, нарешті, найголовніше - ні в якому разі не відпадати від Церкви, соромлячись своїх вад. Святий Єфрем Сирин прямо говорив, що Церква - це не тільки зібрання святих, але ще і натовп грішників, що каються, духовна лікарня.

Коли у людини виявляють порок серця, його направляють в кардіологічну клініку. Але куди ще, крім Церкви, йти людині з моральними пороками? Їх зеленкою НЕ помажеш, і самі собою вони не розсмокчуться.

Звичайно, в Церкві теж мож-но зіткнутися і з нерозумінням, і з ви-сокомеріем, і з неналежним ставленням до страждаючої людини. Все це якраз наслідок того, про що говорив Єфрем Сирин, - наших людських немочей і моральних болячок. Але саме заради створення Церкви приходив на землю Христос, саме заради нашого ис-цілісний і порятунку Він створив її, проливши Свою безцінну Кров. І тому іншого міс-та, де можна було б вилікуватися від гріхів, пристрастей і пороків, на землі просто немає.