Господь робить чудо лише тоді, коли воно необхідне для порятунку

ієромонах Іов (Гумер)

Чудо - доступне зовнішньому спостереженню надприродне дія чи подія, вироблене Божественною силою.

Виробляє чудо Бог. Здійснює Він їх у відповідь на наші молитви. Для здійснення чуда потрібна віра (Мф. 9: 2; 9:28; 17:20; 21:21; Мк.9: 23-24; Івана 14: 12). Необхідно також жити за заповідями Божими: Хто має заповіді Мої має та їх зберігає, той любить Мене; а хто любить Мене, то полюбить його Мій Отець і Я полюблю Його, і з'явлюся йому Сам (Ін. 14:21). Очевидно, що невіруючий не може зробити диво. Чи не творить Господь диво і через грішників: ми знаємо, що грішників Бог не послухає; але хто шанує Бога і виконує волю Його, того слухає (Ін. 9:31). Віра і виконання заповідей - необхідні умови.

Однак це не означає, що людина може здійснювати чудо, коли забажає. Коли Ісус Христос сказав: Майте віру Божу, бо істинно кажу вам: Як хто скаже горі цій: Порушся та й кинься в море, та не сумніватиметься у своїм серці, але матиме віру, що станеться так (Мк. 11:23), Він в образної мови показав великі можливості для віруючого. Людині не потрібно пересувати земляні гори, коли навколо стільки величезних гір людського гріха.

Господь встановив закони видимого світу. Життя людини і справа його порятунку відбувається в межах цього заданого порядку. Бог діє в світі, зберігаючи природний лад життя. І тільки в певних обставинах, коли в цьому є особлива необхідність, Він скасовує «єства чин». Тому чудес в житті порівняно небагато. Господь подає чудесним чином допомога, коли всі природні можливості вичерпані. І навіть в цьому випадку Він робить чудо лише тоді, коли воно необхідне для порятунку. В інших випадках корисно пройти через хворобу, щоб у вогні цих скорбот згоріли згубні гріховні пристрасті, що є причиною серйозного недуги, і збереження яких може позбавити людину вічного життя.

Сам Господь визначає, через кого творити дива. Одних Бог обрав святителями і пастирями, інших наділив розумом духовним, щоб бути старцями, іншим дав виняткову благодать творити в достатку чудеса (свят. Микола, преп. Серафим Саровський. Св. Прав. Іоанн Кронштадтський і ін.). У житіях деяких великих святих ми не знаходимо опису чудес.

Потрібно сказати ще про одну сторону цього питання. Чудо завжди є духовним випробуванням для того, через кого Бог його здійснює. Перш, ніж творити чудеса, треба піднятися на високу і безпечну сходинку смирення.

«Авва Антоній почув про одного молодого ченця, що він створив на шляху таке чудо: побачивши деяких старців, які подорожували і втомилися на шляху, він звелів диким ослам підійти до них і на собі нести старців, поки не дійдуть до Антонія. Коли старці розповіли про це авви Антонія, він сказав їм: мені здається, що монах цього є корабель, виконаний благ, але не знаю, чи ввійде він в пристань. Через деякий час авва Антоній раптом почав плакати, рвати на собі волосся і ридати. - Учні запитали його: про що плачеш, авва? - Старець відповів їм: зараз упав великий стовп Церкви! Це він говорив про молодого ченця. Але підіть самі до нього, продовжував він, і подивіться, що сталося! - Учні йдуть, і знаходять ченця сидить на рогожі і оплакує гріх, який він зробив. - Побачивши учнів Антонія, монах каже до них: Чи старця, щоб він благав Бога дати мені тільки десять днів життя, - і я сподіваюся очистити гріх свій і покаятися. Але після п'яти днів він помер »(Древній патерик).

Зараз не мало відбувається чудес. Скільки воскресає душ, які здавалися абсолютно убитого гріхом! Робить це Господь і через священиків, але перекривання, тому що смирення у людей зараз мало.

В кінці хочеться розповісти про одне чудо, яке переконує нас, що віра може, дійсно, пересувати гори, коли це необхідно. Про виконання слів Спасителя свідчить вражаюче диво, яке вже було у 16 ​​столітті в Єгипті. Там лютувала чума. Один з ворогів християнства, лікар за професією, розпустив між турками чутку, що вина спіткало їх нещастя - християни. «Бо християни, - пояснював він, - опускають в воду хрест, що і стало причиною справжньої смертної хвороби». Цей наклеп поширилася всюди і стала відома і єгипетському султанові, який зажадав привести до нього патріарха Іоакима для особистих пояснень. Патріарх з'явився. Султан спочатку вів з ним довгу розмову про віру, але, побачивши, що він з глибоким переконанням і ясними доказами виправдав віру християнську і спростовував іслам, наказав йому в виправдання Євангельських слів переставити гору, що знаходиться по сусідству з Каїром. Патріарх не мав сумніву в вірі. Попросивши кілька днів для молитви, він з вірними християнами постом, чуванням і молитвами умилостивляти Господа і просив не осоромити їх. У призначений час при збігу безлічі народу патріарх сказав горе в ім'я Христове, щоб та рушила з свого місця і перейшла на інше: гора затряслися в підставі і залишила своє місце. Зупинена тим же Іменем Христовим, вона отримала назву по-турецьки дур-даго (стань гора).

Це чудо вразило ворогів християнської віри. Не знаючи, чим похитнути їх силу, вони приготували смертоносну отруту і переконали султана, щоб той звелів патріарху випити його. «Бо Христос, - говорили вони, - сказав в Євангелії: якщо отруйне вип'ють, не зашкодить їм». Султан наказав подати патріарху отрута. Повний віри в силу Хреста Христового, патріарх осінив смертну чашу хрестом і випив. Він залишився зовсім неушкоджений. Після цього, сполоснувши склянку водою, патріарх просив, щоб випив її лікар, який приготував напій. Відмовитися було не можна, тому що сам султан того вимагав. Він випив воду і тут же помер. Коли про цих чудових події дізнався Константинопольський патріарх Ніфонт, він послав до Олександрії єпископа Рандінійского Акакія і преподобного Феофіла, щоб вони дізналися докладно і переконалися в тому, що там сталося. Вони підтвердили диво. Сам преп. Феофіл був чудовий угодник Божий. Його святі мощі знаходяться у вівтарі його келійною церкви святого Василя, розташованої в одній з мальовничих долин Афона поблизу Кареі. Коли проходиш повз вівтарної апсиди, то бачиш отвір в стіні. Воно було зроблено для того, щоб миро, що витікало з св. мощей преп. Феофіла Мироточивого, що не переповнило вівтар.

Історія християнства на землі - це історія незліченних чудес, які Господь посилає у зміцнення сповідали віру істинну. А чи відомо щось достеменно про чудеса в інших релігіях, і як ставитися до даними фактами?

Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):

Приступаючи до вирішення цього питання, необхідно визначити і розділити поняття: порятунок. до якого веде справжня віра, і милосердя Боже. яке простягається на всіх, бо Господь любить Своє творіння: «Бог доводить Свою любов до нас тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками» (Рим. 5: 8). Отримання від Милосердного Бога допомоги (іноді навіть чудесним чином) ще не передбачає порятунок.

У Святому Письмі ми знаємо приклади чудес, що відбулися над людьми, які не сповідували справжню релігію. Під час голоду в Палестині Господь Бог посилає пророка Іллю в фінікійський місто Сарепту до вдови. Вона була язичниця. У неї дивним чином не скінчився протягом деякого часу борошно і масло. Господь через пророка Іллю воскресив сина вдови (див. 3 Цар. 17: 9-24). Воєначальника Німану, язичника, через пророка Єлисея Бог зцілив від прокази (див. 4 Цар. 5: 1-19). Господь наш Ісус Христос визволив від демона дочка Фінікіянки-язичниці (див. Мт. 15: 22-28; Мк. 7: 25-30). Євангеліст Матфей також пише: «А чутка про Нього пішла по всій Сирії І водили до Нього недужих усіх, хто терпів на різні хвороби та муки, і біснуватих, і сновид, і розслаблених, і Він зціляв їх »(Мф. 4:24). За часів Спасителя Сирія була країною язичницької.

Відомий випадок зцілення по молитві святого праведного Іоанна Кронштадтського татарина. «Наведу розповідь генерала від кавалерії Абаціева, з якого видно буде, що отець Іоанн, перебуваючи в Лівадії під час хвороби царя, зцілив силою своєї молитви заочно хворого татарина. Генерал Абаціев був флігель-ад'ютантом государя імператора Олександра III, коли цар помирав. Отець Іван жив в Лівадії. Одна дама просила генерала Абаціева влаштувати їй побачення з батьком Іоанном. Генерал Абаціев о 5 годині ранку пішов до отця Іоанна. Біля хвіртки садка будинку, де жив отець Іоанн, вже був натовп, в тому числі були і татари, яких поліція не пускала. На ганку перебувала плакати татарка. Поліція не розуміла, що вона говорила. Абаціев ж знав татарську мову, як уродженець Кавказу, і дізнався від татарки, що вона привезла хворого чоловіка, який лежить в возі на дорозі, і благала допустити її до мулли Іоанну. Абаціев застав батька Іоанна за ранковою молитвою, не дивлячись на 5-й годині ранку, і розповів йому про татарку. Отець Іван сказав, щоб татарку пустили. Через перекладача Абаціева отець Іоанн запитав татарку, вірує вона в Бога? Отримавши ствердну відповідь, отець Іоанн сказав їй: «Будемо молитися разом, ти молися по-своєму, а я буду молитися по-своєму». Коли отець Іоанн скінчив молитву, то благословив татарку, перехрестивши її. Потім Абаціев з татаркою разом вийшов, і, на подив обох, хворий чоловік татарки вже йшов назустріч абсолютно здоровим. З цієї розповіді видно, що отець Іоанн силою молитви своєї зцілив навіть хворого магометанина »(І.К. Сурский Отець Іван Кронштадтський. Гл. 23).

Звернемо увагу, що всі наведені приклади свідчать про одне: чудеса відбувалися тоді, коли стояли поза істинної віри зверталися не до своєї фальшивої релігії, а до Господа Ііусу Христу або представникам істинної релігії. Всі зверталися за допомогою височіли над своєю релігією. Вдова з Сарепти говорить пророку Ілії: «Живий Господь Бог твій!» (3Цар. 17:12). Хананеянка пішла не до ідолів, а до Спасителя і молила: «Помилуй мене, Господи, сину Давидів» (Мф. 15:22). Татарка звернулася ні до мулли, а православному священику.

В 4-й книзі царств є дуже цінне вказівку для вирішення нашого питання. Отримавши зцілення від прокази, Неєман говорить пророка Єлисея: «Тільки оцю річ нехай простить Господь твоєму рабові: коли мій пан прийде до Ріммонового для поклоніння там і опиратиметься на мою руку, і поклонюся я в домі Ріммонового, то, за моє поклоніння в будинку Ріммонового, нехай простить Господь твоєму рабові цю »(4 Цар. 5: 18). За своїм службовим становищем сирійський полководець повинен буде супроводжувати свого царя в капище. Цар буде спиратися на руку свого вельможі, і тому доведеться поклонитися Ріммон - сирійському «божеству» повітря і бурі. Неєман усвідомлює, що це гріх, і, мабуть, боїться, що проказа за це може повернутися до нього. Ця біблійна місце дає ключ до вирішення питання, поставленого в листі: чи можуть через молитовно-обрядові дії неистинной релігії відбувається чудеса. Святе Письмо суворо викриває будь-яке порушення першої заповіді: «Господа, Бога твого, бійся, і Йому [одному] служи» (Втор. 6:13). «Боги, що не створили неба і землі, зникнуть з землі і з-під небес» (Єр. 10:11). Сказано це було безпосередньо про язичництві - релігії народів, що оточували обраний народ. Але заповіді Божі не є історично минущими. Вони універсальні і відносяться до всіх людей, дані людству на весь період його історії. Помилок і помилок може бути багато, а істина завжди одна. Тому і справжня релігія може бути тільки одна. Не може бути кілька справжніх релігій. Християнство засноване на Божественному Одкровенні. Без цього джерела люди своїми природними силами пізнати Бога не можуть. Ступінь відхилення від істини може бути різною, але будь-яке відхилення веде до лжедуховність. Тому цілком очевидно, що чудес в цих релігіях бути не може. Помилки й укорінені помилки не сумісні з Божественної правдою. Приклади, які наводять представники цих релігій, є в дійсності лжечудесамі. Вони відбуваються демонічними силами. Про помилкових чудеса йдеться в Священному Писанні (див. Вих. 7: 11-12; 8: 7; Деян. 8: 9-11; 13: 8). Духовна сліпота і незнання не дає помиляється можливості розрізняти духів і зрозуміти джерело підмін. Єпископ Євсевій Памфіл описує, як мученик Астірій поклав кінець одному з таких «чудес»: «Близько Кесарії Філіппової, яку фінікійці називають Панеадой, показують під горою Панейон джерела, звідки бере початок Йордан; в ці води в якесь свято кидають жертовну тварину, а демон силою своєї робить його невидимим. Присутні проголошують це дивним дивом. Якось Астірій виявився свідком того, що відбувається; бачачи, як вражена вся натовп, він зглянувся над їх помилкою: звівши очі до неба, він став через Христа благати Всевишнього викрити демона-спокусника і припинити цей обман. Кажуть, що, поки він молився, жертва спливла наверх; чудо зникло, і нічого дивовижного в цьому місці більше не відбувалося »(Церковна історія. Кн. 7. 17). Батько Серафим (Роуз) в книзі «Православ'я і релігія майбутнього» наводить розповідь архімандрита Миколая (Дробязгіна), який на Цейлоні був присутній на сеансі чаклуна-факіра. «Приголомшені, ми не могли відвести очей від цієї разючої картини». Далі отець Миколай розповів: «Я зовсім забув про те, що я священик і монах, що мені навряд чи личить брати участь в подібних видовищ. Мара було так непоборну, що серце і розум мовчали. Але моє серце було тривожно і боляче забилося. Все моє єство охопив страх. Мої губи самі собою заворушилися і стали вимовляти слова: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного!». Я відчув негайне полегшення. Здавалося, що якісь невидимі ланцюги, якими я був обплутаний, починали спадати з мене. Молитва стала більш зосередженою, і з нею повернувся мій душевний спокій. Я продовжував дивитися на дерево, як раптом, ніби підхоплена вітром, картина запаморочилася і розсіялася ... Але ось щось наче стало відбуватися ще з самим факірів. Він впав набік. Стривожений юнак підбіг до нього. Сеанс несподівано перервався ... Вже йдучи, я мимоволі в останній раз обернувся, щоб закарбувати в пам'яті всю сцену, і раптом - я здригнувся від неприємного відчуття. Мій погляд зустрівся з поглядом факіра, повним ненависті. Це сталося в найкоротший мить, і він знову прийняв свою колишню позу, але цей погляд раз і назавжди відкрив мені очі на те, чиєю силою в дійсності вироблено це «чудо» ». Трапляються в цих релігіях і зцілення, але вони бувають оплачені дорогою ціною: душа потрапляє в полон до переможених духам.

Чим відрізняються справжні чудеса від помилкових? За джерела і наслідків. Бог «хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини» (1 Тим. 2: 4). Істинне чудо завжди духовно благотворно діє на людину. Вдова з Сарепти після повернення до життя її сина сповідала: «Тепер-то я знаю, що ти Божий чоловік, а Господнє слово в устах твоїх правда» (3Цар. 17:24). Позбавився від прокази Неєман говорить чудові слова, звернувшись до пророка Божого Єлисея: «Ось, я дізнався, що на всій землі нема Бога, а тільки в Ізраїлі» (4Цар. 5:15). Ми не знаємо долю татарки, у якій святий праведний Іоанн Кронштадтський зцілив чоловіка. Однак чудо це в будь-якому випадку було вражаючим подією, котрі володіють її до Православ'я.

«У кого є щира любов до істини, того вона виведе з тьми помилки і призведе до світла істини. Приклад - святий апостол Павел. Він щиро любив істину, всією душею був відданий тому, що вважав істинним, без всякої користі. Тому, як тільки була йому вказана істина не в тому, що він вважав істинним, він в ту ж хвилину кинув це старе, виявився не справжнім, і всім серцем прихилився до нового, зримо явленному істинним ... Істина про Христа ясна як день, пошукай же і знайдеш. Допомога ж понад завжди готова щирого шукачеві. «Невіруючий вже засуджений» (Ін. 3:18). За що ж? За те, що, коли кругом світло, він залишається в темряві »(Феофан Затворник. Святитель. Думки на кожен день року по церковним читанням з слова Божого).