Гордість - порок, ворожий богу 1

Який порок руйнує стосунки людини з Богом і його ближнім більше, ніж інші? На сторінках цього випуску мені хотілося б поговорити з вами про гордість, пороці, який досить часто перешкоджає нашому духовному зростанню і, якщо хочете, заважає нам прощати людей, що оточують нас, і просити вибачення, коли ми в чому-небудь винні перед ними.
ГОРДІСТЬ НЕ ОБІЙШЛА СТОРОНОЮ НІКОГО
Гордість не обійшла стороною жодну людину. Виявляється, що всі люди винні в гріху гордині. Цікаво відзначити те, що ми більше схильні ненавидіти цей порок в когось іншого, але не в самих собі. Філософ Френсіс Бекон говорив: «Гордість позбавлена ​​кращої якості пороків - вона не здатна ховатися».

У книзі «Просто християнство» К. С. Льюїса писав, що люди можуть визнати всі свої слабкості: що вони труси, що неправильно вчинили в тому чи іншому випадку, - але рідко, коли хто зізнається, що він винен в гордості. Примітно і те, що, незважаючи на те, що ми не хочемо визнаватися в гордості самі собі, від цього не змінюється наше ставлення до інших людей. Чомусь стало закономірним ненавидіти цей порок в інших людях набагато більше, навіть коли ми зізнаємося, що цей порок існує в нас.

Серед людей часом побутує думка, що якщо хтось ненавидить якийсь порок в іншій людині, то він сам бореться з цією ж проблемою в своєму характері. За словами К. С. Льюїса, про гордість можна сказати, що немає такого пороку, який робить людину більш непопулярним, і немає такого пороку, який ми менше помічаємо в собі, ніж порок гордості. В цьому випадку справедливими є слова нашого Господа про те, що ми часом «помічаємо смітинку в чужому оці, не помічаючи колоди в своєму». Бекон писав: «Скромна людина засвоює навіть чужі пороки, гордий володіє лише власними». Також щодо гордості закономірно те, що чим більше цей порок спостерігається у нас, тим більше ми ненавидимо його в інших.

Отже, якщо ми поставимо питання про гордість ребром, то в цьому відношенні можна застосувати текст з Послання до римлян 3:23: «Бо всі згрішили і позбавлені слави Божої». Застосувати слова апостола Павла до нашого предмету обговорення можна таким чином: «Тому що всі згрішили [гріхом гордості] і позбавлені слави Божої».

БІБЛІЙНІ ПРИКЛАДИ проявом гордині
Доброчесність, протилежну гордості, називають смиренням. К. С. Льюїса писав: «Гордість називають найголовнішим пороком і найстрашнішим злом, тому що вона може з'явитися родоначальником і гірким коренем, з якого можуть вирости інші пороки, такі, як ненависть, суперництво і навіть вбивство».

У книзі Буття описується історія вбивства Авеля Каїном, його братом (Бит.4 гл.). Причиною вбивства послужила гордість. Каїн не міг змиритися з тим, що жертвоприношення його брата сподобалося Богу більше, ніж те, що приніс він. Виявилося, що Бог звернув увагу не тільки на жертву, але і на стан серця обох братів.

Царю Саула не сподобалося, що Давида звеличували більше, ніж його самого (1Цар.18гл.). Про Саулі написано: «З того дня й далі Саул дивився заздрісним оком на Давида».

Святе Письмо оповідає нам про те, що гордість з'явилася характеристикою занепалого ангела. Льюїс писав: «Диявол тому і знаходиться в положенні віддалення від Бога і протиборства Богу, тому що загордився і виступив проти Бога». Якщо тлумачити текст з 14 глави книги пророка Ісаї саме в цьому сенсі, то стає досить ясною і зрозумілою причина падіння «зоряниці, сина зорі». Ця причина - гордість.

У Біблії написано: «В пекло скинута гординя твоя гра твоїх арф; під тобою червою, і черви - накриває тебе. Як спав ти з небес, денниця, сину зірниці розбився об землю, погромнику народи. А говорив у серці своєму: "зійду на небо, повище зір Божих поставлю престола свого, і сяду я на горі збору богів, на кінцях північних ...» (Іс.14: 11-13).

З наведеного вище тексту випливає, що якщо «денниця, син зорі» зійшов з висоти саме через гордості, то гордість є пороком, який чужий Богу. Більш того, гордість - це порок, який ненавидимо Богом. Гордість веде до всіх інших пороків; «Це абсолютно вороже Богові стан духу».

НАША РЕАКЦІЯ НА гордині
«Про гордість нам слід замислитися саме стосовно нам самим, не до когось іншого», - пише К. С. Льюїса. В цьому і криється суть виявлення проблеми в нас самих. Яким чином ми можемо дізнатися міру власної гордині? Напевно, це можна зробити, якщо ми поставимо собі наступне питання: «Наскільки глибоко я обурююся, коли інші принижують мене, або відмовляються мене помічати, або втручаються в мої справи, або ставляться до мене зверхньо, ​​або красуються і вихваляються в моїй присутності?»

Деякі люди настільки звикли завжди бути в центрі уваги і керувати всіма, що, коли вони на хвилину залишаються непоміченими і випадають з центру подій, вони сильно гніваються. Такі люди часом думають, що вони незамінні і що без них ніяке захід не відбудеться. Істина ж полягає в тому, що багато справ в світі творилися, творяться і будуть творитися без нас саме тому, що в світі, крім нас, живуть мільярди людей таких же (а то і більше) талановитих, як і ми.

Один знайомий якось повідав мені, що виїхав з міста у справах (на деякий період) і вперше залишив свою компанію без нагляду. Повернувшись, він здивувався тому, що його заступник, виявляється, вів справи зовсім не гірше, ніж він, а в деяких аспектах навіть краще. Виявляється, світ продовжував крутитися навколо своєї осі і без нього.

Торкаючись теми взаємин з іншими людьми, К.С. Льюїс писав: «Потрібно усвідомити, що так само, як нам притаманне суперництво з іншими людьми, таким же чином і гордість всередині нас змагається з гордістю в інших людях». Саме тому нам може не подобатися, коли на кого-то звертають занадто багато уваги.

Це почуття завжди виникає в нас, коли не ми є «головними героями», а хтось інший. В такому випадку ми змушені задовольнятися другорядними ролями. Учні Христа ніяк не хотіли миритися з цим. Вони в усьому хотіли бути першими, наприклад, сидіти ближче всіх до Христа в Царстві Його: «Вони кажуть Йому: Дай нам сісти у Тебе один з правого боку, і ліворуч один в славі Твоїй» (Мк.10: 37) . Відповідь Ісуса, напевно, їх розчарував. Господь сказав їм: «Дати сісти праворуч Мене та ліворуч - не Моє це давати, а кому уготовано» (Мк.10: 40).

Іоанн Хреститель був смиренним людиною. Його не раз запитували, чи є він Божим посланцем, месією. Однак він відповідав, що він не месія, але предтеча, той, хто був посланий для того, щоб підготувати серця людей до приходу Месії.

Один раз на рік Американська кіноакадемія (Academy of Motion Picture Arts and Sciences) в Беверлі-Хіллз видає нагороди «Оскар» акторам і режисерам за краще кінокартини і ролі. У минулому сезоні Шон Пенн (Sean Penn) отримав «Оскар» за кращу роль першого плану. Однак кіноакадемія також видає нагороду і за «кращу роль другого плану». Такий актор не грає у фільмі головній ролі, однак він отримує з рук організаторів точно таку ж статуетку «Оскара», як і актор, який зіграв головну роль.

Ми знаємо, що чим більше ми маємо, тим більшим багатством ми хочемо мати. Біблія ж говорить, що щаслива людина той, хто задоволений тим, що Бог йому посилає. У Святому Письмі говориться: «Великий же зиск то благочестя із задоволенням». Людина, задовольняються малим, спокійно спить і не проявляє ревнощів до успіхів інших людей.

Гордість постійно тягне нас до порівняння себе з іншими людьми. В такому випадку ми залишаємося задоволеними тільки тоді, коли «обскакали» кого-то. Багато людей на землі не можуть жити спокійним життям лише тому, що постійно з кимось змагаються. Вони не можуть жити «своїм життям», але постійно живуть «за рахунок іншої людини». Життєвий девіз таких людей звучить наступним чином: «Мені добре, коли тобі погано».

Гордість задовольняється тоді, коли ми отримуємо позначку вище тієї, яку отримав наш колега по класу, коли ми володіємо великим статусом або більш красивими речами, ніж наш ближній.

К. С. Льюїса писав про цікавий аспект природи гордості: «Ми зазвичай говоримо, що хтось багатий, хтось красивий, хтось розумний. Гордість же постійно використовує порівняльну ступінь прикметників: не "багатий", а «багатшими», не «красивий», а «красивіше», не «розумний», але «розумніші». Гордий людина часто не бачить далі себе, тому що всіх міряє по собі. Він скупий на похвалу і постійно помічає недоліки інших, при цьому не кажучи про свої.

Уявіть собі, ситуацію, при якій люди стали б в рівній мірі багатими, сильними, красивими і розумними. В таких умовах (за словами К. С. Льюїса) «сама гордість у своїй природі перестала б існувати». Гордість виникає лише там, де посіяно насіння для змагання між людьми.

Під час навчання на півдні США я щоранку йшов від будинку, де жив, до будівлі університету, на лекції, повз футбольного стадіону. Досить часто там рано вранці займався бігом чорношкірий спортсмен. Він був абсолютно один, пробігаючи коло за колом навколо поля і вимірюючи час за секундоміром. Я якось запитав його: «Навіщо ти вимірюєш час за секундоміром, якщо біжиш один?» Він відповів мені: «Справжнє змагання - ні з іншими, але з самим собою».

ГОРДІСТЬ - РОДОНАЧАЛЬНИК ІНШИХ ПОРОКІВ
К. С. Льюїса писав, що «часто гордість служить в якості добрива для грунту, на якій виникають інші пороки, наприклад, жадібність. Жадібність може штовхнути людей на суперництво, якщо вони відчувають нестачу в ті чи інші речі. Але горда людина, навіть якщо у нього цих речей буде більше, ніж йому хотілося б, буде намагатися придбати ще більше просто для того, щоб утвердитися в силі своєї і влади ».

За словами Льюїса, майже всі зло в світі, яке люди приписують жадібності та егоїзму, насправді найбільше є результатом гордості ». Люди можуть прагнути до багатства і необмежену владу саме тому, що ними рухає гордість і бажання переваги.

Таким чином, стають ясними і зрозумілим слова Господа Христа, який учив Своїх учнів чесноти смирення. В Євангелії від Матвія написано: «Більший з вас нехай буде вам слуга: бо, хто підносить себе, той принижений буде, а хто принижує себе, той піднесеться» (Мф.23: 11-12). Насправді, піднесення себе є тільки наслідок прихованих мотивів, коренем яких і є гордість. Справжньою славою скромність, а гордість веде до падіння.

ГОРДІСТЬ ненаситний
Натура гордості така, що вона постійно залишається ненаситної. Льюїс використовує таке порівняння: «Вона як піч, яка в зимову холоднечу постійно вимагає дров. Ось чому її ніколи неможливо задовольнити. Якщо ми страждаємо гордістю, то до тих пір, поки в світі залишається хоч одна людина, яка має більшу владу, багатством або розумом, ніж ми, він буде нашим суперником і найлютішим ворогом ».

Знаючи це, ми, християни, повинні поглянути на мотиви, виходячи з яких ми діємо. Несемо ми служіння з щирих спонукань, або ж тому, що хочемо довести щось комусь? Отримуємо ми освіту, тому що нам подобається обрана нами професія, або ж щоб не відстати від своїх однолітків? Просимо ми дарів від Господа для того, щоб ними служити церкві, або для того, щоб возвеличити себе?

ГОРДІСТЬ відчужувати ЛЮДЕЙ ОДИН ВІД ОДНОГО І ВІД БОГА
Гордість у всіх випадках роз'єднує і розділяє людей. Це відбувається тому, що гордість не сприймає нікого, крім особистості, в якій вона живе, тобто нас самих. Інші вади можуть зближувати людей. Навіть людина, яка п'є, може знайти для себе товаришів по чарці. Але гордість завжди означає ворожість. Що найсумніше - це те, що гордість не тільки відчужує людей і від Бога. Людина настільки сповнений гордості і егоцентризму, що він не тільки руйнує стосунки з людьми, але і Бога ігнорує, ставлячи Його ні в що.

ГОРДІСТЬ І ПІЗНАННЯ БОГА
Як християни, ми прагнемо пізнавати Бога кожен день. Пізнання Бога відбувається тільки в смиренні. Бог противиться гордим людям і простягає Свою благодать до смиренним. Не можна бути зверхником і в той же час бажати пізнати Бога. Для того щоб пізнати Бога, потрібно відмовитися від змагання з Ним. Також і для того, щоб стати одним якоїсь людини, необхідно прийти до співпраці з ним. Горді люди не можуть пізнати Бога, тому що звикли дивитися зверху вниз на всіх і не бачать Бога, який знаходиться над ними.

Христос, звертаючись до учнів, сказав, що гордість, влада і звеличування є загальноприйнятими хибними цінностями в світі (Мк.10: 42-45). Однак суспільство друзів Ісуса повинно відрізнятися тим, що в ньому гордості не повинно бути місця. Ісус в цьому нам хороший приклад: «Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою дати на викуп за багатьох» (Мк.10: 45).

В особі Ісуса Бог послав порятунок в світ. Ісус не запишався. Він не вважав за завдання порятунку від гріхів нещасних людей занадто незначною. Божий Син не побоявся принизити Самого Себе (Флп.2: 7). Наш Учитель подав нам приклад смирення.

Хай допоможе нам Бог замість першості шукати місця нижче, замість того, щоб нам надавали честь, служити іншим. У Царстві Божому не більший назветься самим великим, але менший, і не перші будуть першими, але останні, смиренні, лагідні, такі, як Христос.