Глава 5 чому не можна причащатися без страху Божого

ЧОМУ НЕ МОЖНА причащатися БЕЗ СТРАХУ БОЖА

У Житії святого Василія Великого є розповідь про якийсь єврея, який побажав дізнатися, що собою представляють Святі Тайни. Для цього він представився християнином і разом з іншими віруючими увійшов до церкви, де відбувалася літургія. Під час богослужіння єврей побачив, як святитель Василь взяв у свої руки Немовля і розрізав його на частини. Коли віруючі стали причащатися з рук святого, підійшов і єврей. Святитель Василь подав йому, як і іншим християнам, частина Святих Дарів. Прийнявши їх в руки, єврей на власні очі переконався, що це була дійсно людська Плоть. Коли ж він приступив до чаші, побачив у ній справжню Кров. Страх і трепет охопив єврея. Сховавши частку Святих Дарів, він прийшов додому, де показав святиню своїй дружині і розповів їй про все, що бачив своїми очима.

Дивіться, людина, обманом отримав Святі Дари, що не був покараний Богом! Навпаки, взявши Дари в свої руки - саме так в давнину причащалися християни, - він удостоївся побачити Пречисте Тіло Христа. Чому? Цей богобоязливий єврей любив і шукав Бога. Більшість його одноплемінників не визнала в Ісусі з Назарета Месію, але йому було важливо не думка більшості, а - істина. Він на власному досвіді хотів дізнатися, чи є Ісус Спасителем світу.

Розповідь про цю людину закінчується так: «Повіривши, що християнське таїнство є дійсно страшне і славне, він пішов на ранок до блаженного Василя і благав удостоїти його святого хрещення. Василь же, подякувавши Богу, негайно охрестив єврея з усім його сімейством ».

Як бачимо, Бог привів цього шукача істини до православної віри через чудо, яке зумовило в його серці благочестивий страх. Так, початок мудрості - страх Господній (Пс. 110, 10). Без нього людині не можливо врятувати свою душу. Страх Божий повинен лежати в основі всіх наших вчинків.

При підготовці до причастя, поряд з гарячим бажанням прийняти Святі Дари і покаянням в гріхах, нам треба також порушити в собі почуття страху Божого. Для чого? Видатний церковний письменник митрополит Веніамін (Федченко; 1880-1961) писав, що причаснику Христових Тайн «потрібен страх Божий, щоб не було страшно. Тобто, якщо людина приступає або поводиться безстрашно, тоді йому загрожує страшний наслідок: суд, осуд, хвороби, смерть, навіть гірше: впадіння в гріхи або у владу сатани, як то було і з Іудою. І, навпаки, якщо буде в нашій душі страх Божий, буде і радість, і світ, і свобода духу, і зібраність, і поглиблення. Благодать додасться »[13].

У Ліванських горах поблизу міста Іліополя на початку II століття святая Євдокія заснувала жіночу християнську громаду. Це був час гонінь на Церкву з боку римського імператора Траяна. Тому, коли наміснику Іліополя Діогецу донесли, що виявлено криївку християнок, він наказав доставити до себе їх настоятельку. Йдучи на мученицьку смерть, святая Євдокія, за звичаєм того часу, взяла в храмі Святі Дари і в ковчежці повісила їх під одяг у себе на грудях.

До свого навернення до християнства Євдокія була однією з найкрасивіших куртизанок Сходу, і її уваги домагалися представники самих аристократичних родин імперії. Торгуючи своєю незвичайною красою, вона придбала таке значне стан, що про її багатство складалися легенди. Однак все це було в минулому. Перед Діогеном постала жебрачка в смиренному лахміття з низько опущеною головою. Намісник наказав воїнам підняти її голову і зняти з особи покривало. Коли вони виконали наказ, їх начальник втратив дар слова від краси особи Євдокії. Вийшовши із заціпеніння, він зніяковіло сказав сиділи поруч суддям:

- Клянуся моїм богом сонцем! Не можна зрадити смерті подібну сонця красу. Не знаю, як вчинити?

- Чи не думає твоя величність, що така краса природна? Ні, це чарівний привид, - подав голос один з суддів.

Звинувативши Євдокію в чаклунстві і заодно зваливши на святу викрадення міської скарбниці, чиновники зажадали від неї відректися від Христа. Не хочеш? Ну що ж, давай поговоримо про твою віру. Після довгої дискусії обвинувачі впали в прострацію. Вони, пихаті своїм розумом і знаннями, явно програли в суперечці! Так, перед ними була залякана сільська дівчинка. Нічого, для таких припасені інші, більш вагомі, ніж словесні, аргументи!

Євдокію прив'язали до дерева і оголили до пояса для бичування. Коли її роздягали, Святі Дари впали у неї з грудей, і воїни, не знаючи, що це таке, піднесли їх наміснику. Простягнувши руку, Діоген хотів взяти їх, але вони раптом перетворилися в вогонь, полум'я якого було настільки сильним, що обпалені їм воїни померли на місці, а правитель з обпаленої лівою рукою впав на землю і завив від болю:

- Владико сонце! Зціли мене, і негайно зраджу вогню цю чарівницю. Знаю, що ти караєш мене за те, що я до сих пір не знищив його!

У відповідь на ці слова на Діогена з неба впав, як блискавка, вогонь і його тіло миттєво перетворилося в обвуглену головешку. Жах охопив всіх присутніх, а один з воїнів, побачивши біля святої Євдокії ангела Божого, щось їй говорить на вухо, негайно увірував і вигукнув:

- Вірую і я в Бога твого, прийми мене кається, раба Бога Живого!

Виконана любові до ближніх, Євдокія помолилася про загиблих - і вони воскресли, що призвело до Христа і їх самих, і багатьох свідків цього чуда.

Як бачимо, Господь не допустив несправедливому навіть доторкнутися до Святих Дарів, перед якими тремтять усі ангельські чини, бо вони є Тіло і Кров Господа. Христос, завдяки Своїй незбагненною любові до роду людського, подає Святі Дари людям для досягнення ними життя вічного. Люди ж часто не розуміють, до якого великому, а разом з тим і страшному дару вони долучаються. Для того, щоб напоумити Діогена, Богу знадобилося спопелити його вогнем, інших Він виправляє по-іншому.

Блаженний Папа Іван Мосх відвідав багато святих місць Сходу. На Кіпрі в монастирі Філоксен він зі своїми супутниками зустрів ченця Ісидора родом з Мілета. «Ми бачили, - розповідав Іван Мосх, - як він невпинно плакав з криками і риданнями. Всі переконували його, щоб він хоча трохи відпочив від плачу, але він не погоджувався.

- Я настільки великий грішник, - говорив чернець всім, - якого не було від Адама до цього дня.

- Отче, - заперечували ми. - Ми всі - грішники. Хто без гріха, крім Бога?

- Повірте мені, браття, - відповідав інок, - ні в Писанні, ні в переказі, ні між людьми я не знайшов грішника, подібного мені, і гріха, який я зробив. У світі я був одружений. Я і дружина моя належали до секти Півночі. Прийшовши одного разу додому, я не застав удома дружини і дізнався, що вона пішла до православної сусідці, щоб разом причаститися. Я кинувся негайно туди, щоб зупинити дружину. Увійшовши до будинку сусідки, я дізнався, що дружина недавно прийняла святе Причастя. Схопивши її за горло, я змусив її викинути святиню, я кидав її в різні боки, і нарешті вона впала в бруд. І миттєво, перед моїми очима, блискавка вразила святе Причастя з того місця ... Минуло два дні, і ось я бачу ефіопа, одягненого в лахміття.

- Я і ти - ми обидва засуджені на однакову кару, - сказав він.

- Але хто ти? - запитав я.

- Я той, хто вдарив Творця всіх Господа нашого Ісуса Христа по щоці під час Його страждань, - відповів мені з'явився ефіоп.

- Ось чому, - закінчив свою розповідь чернець, - я не можу перестати плакати »[14].

Чернець Ісидор, будучи єретиком, вчинив так, як вважав правильним. Господь відкрив йому хибність його поглядів, і він покаявся. Ми, православні, сповідуємо істинну віру і боїмося в чому-небудь ображати Господа. Однак коли Він входить у добу причащання в наші душі і тіла, осквернені гріхами, то хто з нас може поручитися в тому, що не гнівить Бога? При всьому нашому покаянні ми повинні їсти Кров і Тіло Христові зі страхом і трепетом. Дивно, але іноді безсловесні живі створіння Божий віддають Господу повагу більше, ніж облагодіяні Їм люди.

Якийсь сектант, за професією бджоляр, розповідає святитель Феофан Затворник у своїй книзі «Про покаяння», причастився в православному храмі. Однак Святі Дари він не проковтнув, а вийняв з рота і загорнув у хустку. Прийшовши додому, він поклав їх у вулик. Для чого сектант це зробив, невідомо, але те, що потім сталося, набула широкого розголосу.

Як тільки частка Святих Тайн виявилася в вулику, бджоли припинили будувати стільники і швидко почали споруджувати сховище для Тіла Господа. Спочатку вони спорудили крихітний престол, потім дискос, а потім над ними звели звід зразок вівтаря. Поклавши на дискос святу частку, вони стрункими рядами розташувалися навколо і тихим дзижчанням стали віддавати хвалу Богові. Побачивши це, бджоляр прийшов в жах і наказав домочадцям швидше привести священика. Під враженням дива він приніс покаяння і повернувся в лоно Матері-Церкви.

Багатьом з людей є чому повчитися у цих бджіл. Безсловесні створення Божий, хоча і не мають тих талантів, якими наділена людина, в міру своїх можливостей з благоговінням шанують свого Творця.

Один відомий московський протоієрей розповідав мені, як його батько, теж священик, здійснюючи літургію, раптом застиг від несподіванки: величезний шершень увірвався у відкрите вікно вівтаря і з літа сіл на Святий Агнець. Поки священнослужитель приходив до тями, шершень, мабуть наляканий не менше його самого, відірвався від Агнця та завис над ним, ретельно струшуючи лапку про лапку. Це дуже нагадувало дію священиків, коли вони після дотику до Агнцеві струшують над дискосом пристали до пальців дрібні частинки. Через кілька секунд, виправивши допущену помилку, шершень, супроводжуваний здивованим поглядом батюшки, зник в тому ж напрямку, звідки і прилетів.

Не тільки живі істоти, а й закони природи вчать нас зі страхом Божим ставитися до святині. У VI столітті в місті Селевкии, яке лежало на заході від Антіохії, один православний християнин, відправлений своїм господарем-купцем в Константинополь, забув в шафі запасні Святі Дари. Через тривалий час його господар випадково виявив їх, але прийняти святиню в свої уста не наважився, тому що не належав до Церкви Христової. Пройшов рік - слуга не повертався. Тоді купець вирішив спалити Святі Дари, щоб вони не зіпсувалися. Відкривши шафу, він здивувався: з усіх частинок проізрослі стебла, які вже колосились. Взявши зі страхом і трепетом Святі Дари, купець з усім своїм сімейством прийшов в храм до православного єпископа Діонісія. А незабаром туди ж кинулися майже всі жителі міста, залучені слухом про диво і хочуть будувати його на власні очі. Напоумлення цим незвичайним випадком, багато єретики, які жили в Селевкии, взяли Православ'я.

З цих прикладів видно, що до Христовим Таємниць треба ставитися з великою повагою і благоговінням. Перед причастям немає нічого більш необхідного, як подбати про те, щоб почуття страху Божого наповнило все наше єство. А як же по іншому? Адже не тільки за явне блюзнірство, але і за найменше нехтування до Святих Дарів людина може бути покараний і в земній, і у вічному житті. Відносно Тайн Христових недоречні і невинні, здавалося б, дитячі ігри.

Одного разу в давнину близько сирійського селища Гонаг діти пасли худобу. Вибравши час для гри, вони вирішили, наслідуючи дорослим, зробити літургію. Одного хлопчика обрали священиком, двох інших - дияконами. На великий гладкий камінь, як на жертовник, поклали хліб і поставили глечик з вином. «Священик» і «диякони» встали перед жертовником, і гра почалася.

У ті далекі часи пресвітери вимовляли євхаристійні молитви вголос, тому хлопчик, який виконував роль священика, добре їх знав. Під час гри він в точності відтворив ці молитви разом з супутніми їм священнодійством. Коли настав момент роздроблення хліба і причастя, з неба раптом зійшов огонь, який безслідно спопелив і камінь, і все, що на ньому лежало. Діти ж в страху впали на землю і зомліли.

Коли в звичайний час пастушки не прийшли в село, батьки пішли на пошуки і знайшли їх біля стада розпростертими на землі. Незважаючи па всіх зусиль, дорослим не вдалося дізнатися від дітей, що ж з ними сталося. Вони не впізнавали своїх батьків і нічого не відповідали на їхні розпитування. В такому важкому стані пастушки були принесені в свої будинки. Цілу добу діти приходили в себе і тільки на наступний день змогли розповісти про те, що трапилося з ними. Жителі селища, вислухавши їх розповідь, поспішили на місце, де сталося чудо. Тут вони на власні очі змогли побачити сліди небесного вогню. Через деякий час сюди ж прибув і місцевий єпископ. Зважаючи на важливість події, він повелів на місці спопелілого каменю поставити жертовник, звести храм і влаштувати монастир, а дітей віддати туди послушниками. Згодом цей монастир став дуже знаменитий. Відвідували його паломники протягом багатьох років могли бачити ченців, через які був заснований монастир.

Наш Бог людинолюбний і милостивий, але в той же час Він - Коломия Суддя. Тому нам треба, як пише апостол Павло, служити Богові з побожністю й зо страхом бо Бог наш є вогонь, що поїдає (Євр. 12, 29).

Страх, який вимагається від людини, що готується до причастя, аж ніяк не є почуттям, що викликають стан пригніченості, гноблення, приреченості, зневіри чи розпачу. Страх перед Богом - це почуття люблячого сина до велелюбного Отця, це побожне бажання ніколи не порушувати Його святу волю і прагнення ні в чому не ображати Його Божественне велич. Богобоязливість позбавляє душу від гріхів, пристрастей і поганих помислів. Вона робить християнина духовно-тверезим і ревним до свого порятунку.

Благодать Святого Причастя немов вогонь обпалює недостойного причастника, людини ж побожного просвічує і очищає.

Страх перед Богом і любов до Нього - це два почуття, які повинні постійно перебувати в наших серцях. У людських взаєминах вони найчастіше виключають один одного. Стосовно ж до Бога любов і страх не тільки доповнюють один одного, але становлять одне ціле - фундамент нашого духовного життя. Ми любимо Бога, але і благоговіємо перед Ним; ми боїмося Бога, але наш страх розчиняється в любові до Нього.

Апостол Павло писав: «Очистимо себе від усякої скверни плоті і духу, здійснюючи святиню у Божім страху» (2 Кор. 7, 1). При підготовці до причастя наше серце охоплює трепет перед святинею, проте Бог-Любов, що дає нам Кров і Тіло Свого Сина, виконує нашу душу любов'ю і надією.

Отже, на закінчення зробимо висновки.

1. Виносячи святу чашу на амвон для причащання віруючих, диякон виголошує: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Якщо в людині немає страху Господнього, йому не можна причащатися. Тому при підготовці до причастя ми повинні подбати про те, щоб почуття страху Божого стало невід'ємним властивістю нашої душі. Особливо під час літургії безпосередньо перед долученням Христових Тайн наша душа повинна бути охоплена побожним трепетом.

2. Придбати страх Божий і благоговіння перед Святим Причастям нам допомагають:

- усвідомлення того, що ми приступаємо до пречистих і страшних у своїй святості Христовим Таємниць;

- розуміння того, що Христові Тайни, що є Божественним вогнем, можуть попалити своїм полум'ям недостойного людини.

Поділіться на сторінці