Гіппіус зинаида николаевна
Вірші майбутня поетеса почала писати з семи років. У 1902 році в листі Валерію Брюсову вона помічала: «У 1880 році, тобто коли мені було 11 років, я вже писала вірші (причому дуже вірила у натхнення і намагалася писати відразу, не відриваючи пера від паперу). Вірші мої всім здавалися зіпсованістю, але я їх не приховувала. Повинна обмовитися, що я була анітрохи не зіпсована і дуже релігійна при всьому цьому ... »: 71. [
1] При цьому дівчинка запоєм Новомосковскла, вела великі щоденники, охоче листувалася зі знайомими і друзями батька. Один з них, генерал Н. С. Драшусов, першим звернув увагу на юне дарування і порадив їй серйозно зайнятися літературою.
Вже для перших поетичних вправ дівчинки були характерні самі похмурі настрої. «Я з дитинства поранена смертю і любов'ю», - пізніше зізнавалася Гіппіус. Як зазначав один з біографів поетеси, «... час, в якому вона народилася і виросла - сімдесяті-вісімдесяті роки, не наклало на неї ніякого відбитку. Вона з початку своїх днів живе як би поза часом і простором, зайнята ледь не з пелюшок рішенням вічних питань ». Згодом в жартівливій віршованій автобіографії Гіппіус зізнавалася: «Вирішувала я - питання величезний - / Я йшла логічним шляхом, / Вирішувала: нумен і феномен / У співвідношенні якому?»: 70. Сміла Злобін (секретар, який провів біля поетеси більшу частину свого життя) згодом зазначав:
Все, що вона знає і відчуває в сімдесят років, вона вже знала і відчувала в сім, не вміючи це висловити. Будь-яка любов перемагається, поглинається смертю, - записувала вона в 53 роки ... І якщо вона чотирирічним дитиною так гірко плаче з приводу своєї першої любовної невдачі, то від того, що з граничною гостротою відчула, що любові не буде, як відчула після смерті батька, що помре.
- В. А. Злобін. Важка душа. 1970.:71 Н. Р. Гіппіус був хворий на туберкульоз; ледь отримавши посаду обер-прокурора, він відчув різке погіршення і змушений був терміново виїхати з сім'єю в Ніжин, в Чернігівську губернію, до нового місця служби, головою місцевого суду. Зінаїду віддали в Київський жіночий інститут, але через якийсь час змушені були забрати назад: дівчинка так сумувала за домом, що практично всі шість місяців провела в інститутському лазареті. Оскільки в Ніжині не було жіночої гімназії, вона навчалася вдома, з викладачами з місцевого Гоголівського ліцею.
Микола Гіппіус раптово помер в Ніжині в 1881 році; вдова залишилася з великою родиною - чотирма дочками (Зінаїда, Ганна, Наталія і Тетяна), бабусею і незаміжньою сестрою - практично без засобів до існування. У 1882 році Анастасія Василівна з дочками переїхала в Москву. Зінаїда надійшла в гімназію Фішер, де почала вчитися спочатку охоче і з інтересом. Незабаром, однак, лікарі виявили туберкульоз і у неї, через що навчальний заклад довелося залишити. «Маленька людина з великим горем», - такими словами згадували тут дівчинку, постійно носила печатку печалі на обличчі.
Побоюючись, що всі діти, що успадкували від батька схильність до сухот, можуть послідувати його шляхом, і особливо турбуючись за старшу дочку, Анастасія Гіппіус поїхала з дітьми в Ялту. Поїздка до Криму не тільки задовольнила з дитинства розвинулася в дівчинці любов до подорожей, а й надала їй нові можливості для занять двома улюбленими речами: верховою їздою і літературою. Звідси в 1885 році мати відвезла дочок в Тифліс, до брата Олександра. Той мав достатньо коштів, щоб зняти для племінниці дачу в Боржомі, де та й оселилася з подругою. Тільки тут, після нудного кримського лікування, в вихорі «веселощів, танців, поетичних змагань, скачок» Зінаїда зуміла оговтатися від важкого потрясіння, пов'язаного з втратою батька. Рік по тому дві великі родини відправилися в Манглісі, і тут А. В. Степанов раптово помер від запалення мозку. Гіппіус змушені були залишитися в Тифлісі.
Початок літературної діяльності
Спочатку Гіппіус і Мережковський уклали негласний договір: вона буде писати виключно прозу, а він - поезію. Деякий час дружина на прохання чоловіка перекладала (в Криму) байроновского «Манфреда»; спроба виявилася невдалою. Нарешті Мережковський оголосив про те, що сам збирається порушити договір: у нього виникла ідея роману про Юліані Відступнику. З цього часу вони писали і вірші, і прозу кожен, залежно від настрою.
У 1888 році в «Північному віснику» вийшли (за підписом «З. Г.») два «напівдитячих», як вона згадувала, вірші. Ці та деякі наступні вірші починаючої поетеси відбивали «загальну ситуацію песимізму і меланхолії 1880-х років» і багато в чому були співзвучні творам популярного тоді Семена Надсона.
Весь цей час Гіппіус переслідували проблеми зі здоров'ям: вона перенесла поворотний тиф, ряд «нескінченних ангін і ларингітів». Почасти, щоб поправити здоров'я і не допустити туберкульозного рецидиву, але також і з причин, пов'язаних з творчими устремліннями, Мережковський в 1891-1892 роках здійснили дві пам'ятні поїздки по півдню Європи. В ході першої з них вони спілкувалися з А. П. Чеховим і А. С. Суворіним, які на деякий час стали їхніми супутниками, побували в Парижі у Плещеєва. Під час другої поїздки, зупинившись в Ніцці, подружжя познайомилося з Дмитром Філософовим, кілька років по тому став їхнім постійним супутником і найближчим однодумцем: 400. Згодом італійські враження зайняли важливе місце в мемуарах Гіппіус, доповнила на світлі і піднесені настрої її «найщасливіших, молодих років». Тим часом фінансове становище подружжя, що жила майже виключно на гонорари, залишалося в ці роки важким. «Тепер ми в жахливому, небувалому становищі. Ми живемо буквально впроголодь ось уже кілька днів і заклали обручки », - повідомляла вона в одному з листів 1894 року (у іншому нарікаючи, що не може пити прописаний лікарями кефір через відсутність грошей): 115.
Поезія Гіппіус
Якщо в прозі вона свідомо орієнтувалася «на загальний естетичний смак», то вірші Гіппіус сприймала як щось вкрай інтимне, створене «для себе» і творила їх, за власними словами, «немов молитву». «Природна і украй необхідна потреба людської душі завжди - молитва. Бог створив нас з цією потребою. Кожна людина, усвідомлює він це чи ні, прагне до молитви. Поезія взагалі, віршування зокрема, словесна музика - це лише одна з форм, яку приймає в нашій Душе молитва. Поезія, як визначив її Баратинський, - "є повне відчуття даної хвилини" »- писала поетеса в есе« Необхідна про вірші ».
«Збори віршів. 1889-1903 », що вийшло в 1904 році, стало великою подією в житті російської поезії. Відгукуючись на книгу, І. Анненський писав, що в творчості Гіппіус сконцентрована «вся п'ятнадцятирічна історія ліричного модернізму», зазначивши як основну тему її віршів «болісне хитання маятника в серці». В. Я. Брюсов, інший палкий шанувальник поетичної творчості Гіппіус, особливо відзначав «непереможну правдивість», з якою поетеса фіксувала різні емоційні стани і життя своєї «захопленої душі». Втім, сама Гіппіус більш ніж критично оцінювала роль своєї поезії у формуванні громадської смаку і вплив на світогляд сучасників. Уже кілька років по тому в передмові до перевидання першої збірки вона писала:
«Мені шкода створювати щось марне і нікому не потрібне зараз. Збори, книга віршів в даний час - сама марна, непотрібна річ. Я не хочу цим сказати, що вірші не потрібні. Навпаки, я стверджую, що вірші потрібні, навіть необхідні, природні і вічні. Були часи, коли всім здавалися потрібними цілі книги віршів, коли вони Новомосковсклісь суцільно, всіма розумілися і приймалися. Час це - минуле, не наше. Сучасному Новомосковсктелю не потрібен збірка віршів! »Будинок Мурузи
Образ господині салону «вражав, притягував, відштовхував і знову притягував» однодумців: А. Блоку (з яким у Гіппіус склалися особливо складні, змінювались відносини), А. Білого, В. В. Розанова, В. Брюсова. «Висока, струнка блондинка з довгим золотистим волоссям і смарагдовими очима русалки, в дуже йшов до неї блакитній сукні, вона впадала в очі своїй зовнішністю. Цю зовнішність кілька років по тому я назвав би боттічелліевской. ... Весь Харків її знав, завдяки цій зовнішності і завдяки частим її виступів на літературних вечорах, де вона Новомосковскла свої настільки злочинні вірші з явною бравадою », писав про З. Гіппіус один з перших символістських видавців П. П. Перцов.
Громадська діяльність
До початку XX століття у Гіппіус і Мережковського склалися власні, оригінальні уявлення про свободу, метафізиці любові, а також незвичайні неорелігійні погляди, пов'язані, перш за все, з так званим «Третім заповітом». Духовно-релігійний максималізм Мережковський, що вилився в усвідомленні своєї «провіденціальної ролі не тільки в судьбеУкаіни, але і в долі людства», досяг апогею на початку 1900-х років. У статті «Хліб життя» (1901) Гіппіус писала: «Нехай же буде у нас почуття обов'язку по відношенню до плоті, до життя, і передчуття свободи - до духу, до релігії. Коли життя і релігія дійсно зійдуться, стануть як би одне - наше почуття обов'язку неминуче торкнеться і релігії, злившись з передчуттям Свободи; (...) яку обіцяв нам Син Людський: "Я прийшов зробити вас вільними" ».
Ідея поновлення багато в чому себе вичерпав (як їм здавалося) християнства виникла у Мережковський восени 1899 року. Для здійснення задуманого вирішено було створити «нову церкву», де народжувалося б «нове релігійне свідомість». Втіленням цієї ідеї стала організація Релігійно-філософських зборів (1901-1903), метою яких було проголошено створення громадської трибуни для «вільного обговорення питань церкви і культури ... неохристианства, суспільного устрою і вдосконалення людської природи». Організатори Зборів трактували протиставлення духу і плоті так: «Дух - Церква, плоть - суспільство; дух - культура, плоть - народ; дух - релігія, плоть - земне життя ... ».
«Збори віршів». Книга перша. 1889-1903. Книговидання «Скорпіон», М. 1904.
«Збори віршів». Книга друга. 1903-1909. Книговидання «Мусагет», М. 1910.
«Останні вірші» (1914-1918), видання «Наука і школа», Харків, 66 сс. 1918.
«Вірші. Щоденник 1911-1921 ». Берлін. Один тисяча дев'ятсот двадцять дві.
«Сяйва», серія «українські поети», випуск другий, 200 прим. Париж, 1938.
"Нові люди". Перша книга оповідань. Харків, 1-е видання 1896 друге видання 1907.
«Дзеркала». Друга книга оповідань. Харків, 1898.
«Третя книга оповідань», Харків, 1901.
«Червоний меч». Четверта книга оповідань. Харків, 1907.
«Чорне по білому». П'ята книга оповідань. Харків, 1908.
«Місячні мурахи». Шоста книга оповідань. Видавництво «Альциона». М. 1912.
«Чортова лялька». Роман. Вид. «Московське видавництво». М. 1911.
«Роман-царевич». Роман. Вид. «Московське видавництво». М. 1913. - 280 с.