Герцен олександр іванович філософія біографія коротко

А Абеляр П'єр

Б Базис і надбудова

У Вейсманізм - морганізм

Г Галілей Галілео

Д Даламбер Жан Лерон

Е Евгеника

Ж Жданов Андрій

З Закон

І Ібн Рошді Мухаммед

До Кабаніс П'єр Жан Жорж

Л Лавров Петро Лаврович

М Мавлі Габріель вонно

Н Наївний реалізм

Про Про основи ленінізму

П Павлов Іван Петрович

Р Рабовласницький лад

З Саморух

Т Творчий марксизм

У Умов Микола Олексійович

Ф Фабіанський соціалізм

Х Холізм

Ч Чаадаєв Петро Якович

Ш Крок вперед і два назад

Е Еволюція і революція

Ю Юм Давид

Я Мова

Герцен Олександр Іванович

У своєму головному філософському праці «Листи про вивчення природи» Герцен дав глибоку критику ідеалістичної філософії і виступив проти метафізичного матеріалізму, який, за його словами, «з боку свідомості, методи стоїть незрівнянно нижче» діалектичного ідеалізму. Герцен вимагав поєднання матеріалізму з ідеєю розвитку, поєднання природознавства з філософією, теорії - до практики. «Філософія без природознавства так само неможлива, як природознавство без філософії», - писав він. Герцен яскраво розкриває порочність філософського ідеалізму Гегеля і інших ідеалістів. Даремно думка претендує на те, щоб бути першоосновою по відношенню до природи, заявляє він, не природа виникає з думки, а, навпаки, думка - з розвитку природи. Герцен проголошує торжество матеріалістичної філософії, що визнає об'єктивність природи і розглядає закони мислення як «зізнався закони буття».

Матеріаліст Герцен піддає різкій критиці і той спрощений, «односторонній» матеріалізм, який «йшов прямо на знищення всього нематеріального, заперечував загальне, бачив в думки відділення мозку, в емпірії - єдине джерело знання, а істину визнавав в одних деталях, в одних речах, відчутних і зримих ». Ясно бачачи обмеженість вульгарного матеріалізму, Герцен вимагає поєднання емпірії з мисленням, що викличе, на його думку, небувалий розквіт науки і філософії. «Емпірія перестане боятися думки; думка, в свою чергу, не буде задкувати від нерухомої чужості світу явищ; тоді тільки цілком перемоги поза сущий предмет, бо ні абстрактна метафізика, ні приватні науки не можуть з ним совладеть ». Лише філософія, «вирощений на емпірії, - страшний горн, перед вогнем якого ніщо не встоїть». У «Листах про вивчення природи» Герцен викладає історію філософії, починаючи з грецької, і дає свою оцінку різних напрямків.

Його історико-філософська концепція стала великим досягненням в домарксовськой історико-філософської думки. Він розкриває протилежність матеріалізму та ідеалізму, боротьбу між ними, дає ряд глибоких оцінок і характеристик різних теорій а поглядів. Однак, не будучи історичним матеріалістом, він не зміг зрозуміти закономірності розвитку філософії і в ряді випадків давав невірні оцінки, наприклад деяких сторін французького матеріалізму. Ленін високо цінував «Листи про вивчення природи» Герцена. Про перший з листів-«Емпірія і ідеалізм» - Ленін писав, що воно «показує нам мислителя, який, навіть тепер, головою вище безодні сучасних дослідників природи-емпіриків і раз по десять тисяч нинішніх філософів, ідеалістів і підлозі ідеалістів. Герцен впритул підійшов до діалектичного матеріалізму і зупинився перед-історичним матеріалізмом ».

Після поразки революції 1848 р Герцен переживає духовну крах. Глибоко приголомшений невдачею паризьких робітників, повстання яких він спостерігав безпосередньо, Герцен проклинає буржуазію; він розуміє, що без нової революції, без знищення існуючих порядків немає шляху до світлого майбутнього. Але він не бачить сили, здатної очолити боротьбу, не бачить шляхів, що ведуть до перемоги над старим ладом. Герцен не знав справжніх законів розвитку суспільства, він залишався ідеалістом в поглядах на історію, хоча в ряді питань висловлював глибокі думки про закономірності історичного розвитку: такі його думки про роль народних мас в історії, про класи і т. Д. Але він не розумів, що силою, яка покликана знищити владу буржуазії, є пролетаріат.

Він вважав, що Україна після знищення кріпосного права, минаючи капіталістичний шлях розвитку, використовує селянську громаду для переходу до соціалізму. Герценівська теорія «селянського» соціалізму була тісно пов'язана з революційним демократизмом Герцена. «Герцен, - писав Ленін, - бачив« соціалізм »у звільненні селян із землею, в общинному землеволодінні і в селянській ідеї« права на землю ». Ідея «права на землю» і «зрівняльного розподілу землі» була формулюванням революційних прагнень до рівності з боку селян, які боролися ва повне повалення поміщицької влади на знищення поміщицького землеволодіння. Але в цьому «соціалізмі», за визначенням Леніна, не було «ні грана соціалізму», це була «прекраснодушна фраза», «добре мріяння».

Скептицизм Герцена після поразки революції 1848 р з'явився, однак, формою переходу від ілюзій «надклассового» буржуазного демократизму до непохитної класову боротьбу пролетаріату. У 1869 р Герцен розриває з анархістом Бакуніним (див.) І звертає «свої погляди ні до лібералізму, а до Інтернаціоналу, до того Інтернаціоналу, яким керував Маркс, -к тому Інтернаціоналу, який почав« збирати полиці »пролетаріату, об'єднувати« світ рабочий ».

Коли він побачив його в 60-х - він безбоязно встав на сторону революційної демократії проти лібералізму. Він боровся за перемогу народу над царизмом, а не за угоду ліберальної буржуазії з поміщицьким царем. Він підняв прапор революції * (т. 18, с. 14). Велика заслуга Герцена в тому, що він створив вільну російську пресу за кордоном. «Дзвін» і «Полярна зірка», що видавалися Герценом в 50-60-х роках, виховували молоде поколеніеУкаіни в дусі непримиренної боротьби проти кріпацтва і самодержавства.

Герцен був великим патріотом своєї батьківщини, він безмежно любив свою батьківщину, свій трудовий народ і ненавидів його гнобителів. Він боровся проти низькопоклонства урядової «верхівки» перед закордоном, проти космополітизму. Герцен виступав проти національного гноблення народів царизмом; відстоював свободу польського народу, що повстав проти гніту самодержавства. Герцен різко і нещадно критикував західноєвропейські буржуазні порядки, доводячи, що загибель капіталізму неминуча.

Герцену належить ряд блискучих художніх творів ( «Хто винен?», «Доктор Крупов», «Сорока-злодійка», «Минуле і думи» та ін.). У них він також веде боротьбу проти кріпацтва і самодержавства. У його художніх творах яскраво виражений його гуманізм, високі етичні погляди, вимога реалізму в мистецтві. Герцен боровся проти без ідейності в мистецтві, відстоював принцип народності. Погляди Герцена на мистецтво формувалися під впливом революційно-демократичної критики і естетики Бєлінського (див.), Художнього реалізму Пушкіна, Гоголя, Лермонтова. Головні твори Герцена: «Дилетантизм в науці» (1843), «Листи про вивчення природи» (1845-1846), «Листи з Франції та Італії» (1847-1851), «З того берега» (1847-1850), « минуле і думи »(1852-1867), листи« До старого товариша »(1870). «Вибрані філософські твори» в двох томах видано в 1948р.

Філософія середньовічна предмет визначення поняття наука методи