Георгіївський собор в Юр’єв-Польському, музей православного зодчества - храми, церкви, собори і

Цей приголомшливий за красою зразок давньоруської православної архітектури справляє незабутнє враження: на галявині, серед похилих дерев'яних будинків стоїть досить масивний храм сіро-зеленого кольору, всі стіни якого покриті різьбленими каменями.

Колись тут стояла ще більш давня церква, побудована в 1152 році за наказом Юрія Долгорукого. У 1230 онук Юрія, син Всеволода Велике Гніздо князь Святослав, який отримав Юр'єв-Польський на спадок, зруйнував постарілий на той час храм і наказав побудувати на тому ж місці новий. Будівля будували чотири роки, і простояло воно більше двох століть до тих пір, поки в 1460 році не відбулося обвалення зводу, що не витримала занадто великого навантаження.

Тоді, за наказом великого князя, відомий московський архітектор В.Д. Ермолин зайнявся роботами по відновленню собору. Він уже мав досвід в реставрації стародавніх споруд (трьома роками раніше, в 1469 році, він посилався у Сміла для поновлення церков Воздвиження «на торгу» і на Золотих воротах). Ермолин «зібрав ізнову» Георгіївський собор і його прибудови та нібито «поставив як і раніше». Однак це було далеко не так.

В ході реставрації були сильно спотворені початкові пропорції будівлі, що стали більш важкими. Частина рельєфів загинула, а решта переплутані, через що фасади собору стали справляти враження заповнених хаотично розкиданими без внутрішньої смислового зв'язку сюжетами.

У наступні століття відновлене Єрмолін будівля не раз піддавалося новим змінам. У XVII столітті над його західним притвором з'явилася шатрова дзвіниця, яку в 1781 році змінила нова велика із західного боку собору, а храм був покритий на чотири ската. У 1809-1827 роках його закривають з півночі і півдня нова ризниця і теплий приділ. Все це приносило нові руйнування і спотворення історичної пам'ятки. Тільки в XX столітті були знесені спотворювали його обстройки, і тепер можна побачити цілком це найцікавіше будівля.

Як ми вже сказали, спочатку храм був стрункішою і живописніше, його покрита шоломоподібним (а не цибулинних - як тепер) куполом глава стояла рівно над центром основного обсягу храму на особливому постаменті - ймовірно, саме це навантаження, а також використання (за однією з версій ) підвищених підпружних арок стало причиною обвалення храмових склепінь.

Собор відносно невеликою за розмірами. До бічних фасадах примикають сіни. перекриті склепінням з килевидной закомар'я на фасаді і з плоскими кутовими лопатками. Західний притвор був більше і вище бічних: він також мав другий ярус - хори, призначені для княжої сім'ї (як на них потрапляли, невідомо). В кутку, між північною стіною храму і східною стіною північного притвору, розташовувався невеликий храмик - Троїцький приділ, усипальниця Юр'ївський князів. Тут, у зовнішній північній стіні храму, тепер видно аркосоліями. де в 1252 році поховали князя Святослава. У східній стіні притвору є закладена двері, яка запровадила з притвору в княжу «грóбніцу». Як показали розкопки, усипальниця була маленькою одноапсидний каплицею з крихітним (1,80 × 3,50 м) внутрішнім приміщенням. Таким чином, композиція будівлі в цілому була асиметричною.

Фасади собору членятся лопатками (пілястрами) на три частки - це характерний для стародавнього українського зодчества ознака четирехстолпоного храму. У горизонтальному членування храму присутній аркатурно-колончатий пояс. почасти вцілілий при руйнуванні в XV столітті. Пояс йшов і по верху апсид, розчленованих полуколонками. Над поясом має бути поданий верхню частину фасадів, завершених кілевіднимі закомарами. В обох ярусах містилися високі вікна. Строго над центром основного куба храму височіла голова, піднята на особливому постаменті. Ймовірно, саме це навантаження, а також використання (за однією з версій) підвищених підпружних арок стало причиною обвалення склепінь собору в 1460-і роки. Таким чином, архітектура початкового будівлі мала спрямованістю вгору, динамізмом і мальовничістю: стрункі пропорції в поєднанні з трьома притворами надавали храму поступово-стовпообразного характер.

Відносно гостроти і динамічності композиції цей найпізніший пам'ятник Смелао-суздальського зодчества, мабуть, поступався пам'ятників Києва і Дружковкаа, але зате перевершував їх урочистістю вигляду, перш за все завдяки багатству і пишності покриває всі стіни храму різьблення.

Відновлюючи храм, Ермолин провів ретельну роботу по вивченню цих скульптурних зображень. Але незважаючи на більш-менш переконливо графічно відновлену систему оздоблення та розподілу скульптур по фасадах, повністю відновити сюжетно-смислове програму рельєфів не вдалося. Не маючи ніяких креслень або зображень фасадів, Єрмоліно довелося фактично заново «облицювати» фасади, часом розташувавши їх в безладді або неправильної послідовності, створивши тим самим своєрідний кам'яний ребус, над розгадкою якого багато фахівців б'ються вже не один десяток років. Багато кам'яні рельєфи були взагалі загублені на сусідніх з храмом дворах, і тільки в XX столітті вченим вдалося розшукати їх і створити експозицію всередині собору.

Проте, сучасні дослідження рельєфів храму дозволяють гіпотетично відтворити моделі первісної сюжетно-смисловий програми зовнішнього оздоблення Георгіївського собору. На відміну від Дмитрівського собору у Смелае, тут різьблення покривала не тільки всю поверхню стін, але і інші архітектурні деталі. Відмінною рисою, а також свого роду нововведенням декоративної системи Георгіївського собору є з'єднання окремих зображень і фігур, виконаних у високому рельєфі, з найтоншим килимовим орнаментом, що обтягує і вільні площини стін і фон навколо горельєфів.

Навіть сьогодні не складно помітити, що деякі рельєфи собору, безсумнівно, нагадують мистецтво Сходу і Візантії. Тому неодноразово виникало питання, чи не приймали участь в створенні храму будь-які східні майстри. Висловлювалося також припущення, що східні мотиви могли проникнути у Смеласкую землю з вірменськими майстрами. Припущення ці не підтвердилися. З'ясувалося, що східні мотиви потрапили в різьбу Георгіївського собору через предмети прикладного мистецтва - їх скопіювали з орнаментації страв, тканин і інших дорогоцінних предметів з княжої скарбниці. Можна припустити, що скульптурне оздоблення храму виконано за особистою вказівкою князя - саме на це вказують слова літописця про те, що при побудові храму князь Святослав створив церква «чюдна різаним каменем, а сам бе майстер». Не слід розуміти цю фразу буквально, однак є ймовірність, що особиста участь князя Святослава в будівництві було дещо більшим, ніж роль звичайного замовника.

Головним фасадом Георгіївського собору був північний - він виходив на міську площу. Над порталом було вміщено зображення покровителя міста і храму - святого Георгія, одягненого в військові обладунки та спирається на високу спис і мигдалеподібний щит із зображенням барса - емблеми династії Смеласкіх князів.

У акратурно-колончатом поясі знаходяться фігури святих - покровителів князівств. Цей ряд рельєфів, за однією з версій, розкривав основну ідею програми різьбленого оформлення храму: небесні сили надають особливе заступництво Смеласкім князям і їх богообраний землі. Центральною композицією північного фасаду було «Розп'яття» з драконами біля підніжжя (в даний час зберігається всередині собору), яке носило назву «Святослав хрест», тому що на ньому вирізано напис про постановку хреста князем Святославом.

Другим за значенням був західний фасад, до якого примикав притвор, де розташовувалася княжа ложа. Тут, в зображеннях святих, архангелів, апостолів і мучеників переважає тема слави Смелаской землі. Тут, у вершини потрійного вікна княжої ложі, були зображені біблійні пророки, а також старозавітні царі Давид і Соломон. Безпосередньо над вікном знаходився рельєф із зображенням Богоматері Оранти. ймовірно, що символізує ідею загального заступництва.

Найскладніше відновити південний фасад собору, так як на ньому збереглося найменше фрагментів. По всій видимості, його головною прикрасою служили два рельєфу із зображенням сцени Вознесіння: в центрі стіни розташовувалося прославляє Ісуса Христа «Знесіння», складовою частиною якого є вже друга в Георгіївському соборі «Богоматір Оранта», розташована над південним порталом. На схід від знаходилося «Вознесіння Олександра Македонського» - імовірно, символ божественності і могутності світської князівської влади.

Східна частина собору, та, де розташовані вівтарні апсиди, не мала декоративних елементів.

Якщо така версія реконструкції первісної програми розташування рельєфів вірна, то залишається припустити, то все зовнішнє оздоблення собору в Юр'єв-Польському втілює ідею величі і богообраності Смелаской землі, а також керувала нею князівської династії.

Собор Св. Георгія став останнім творінням Смеласкіх майстрів. Через роки після завершення робіт, в 1238 році, Юр'єв, як і багато інших українських міста, був захоплений татаро-монголами. Таким чином, Георгіївський собор, з одного боку, завершив блискучу епоху розвитку Смелао-суздальської архітектури, з іншого боку, саме цей храм поєднав древню, домонгольскую Русь з послемонгольский, московської. Ще до свого обвалення собор був узятий за зразок при будівництві Успенського собору в Московському Кремлі, побудованого за Івана Калити.

Шосе 72 (через Судогда)

Автобус: прямі і транзитні з Москви і Смелаа

Залізниця: поїзди з Казанського вокзалу м Москви