Генеалогія - наука про родовід

Генеалогія - наука про родовід. Практика показує, що люди до 30-40 років життя починають мимоволі цікавитися своїм корінням, але у них до цього не доходять руки, то немає часу, то потрібних джерел, та хіба мало причин знайдеться людському бездіяльності.

Вивчати історію свого роду вони будуть з великим інтересом, тому що, як показує практика, в житті майже не зустрічається таких людей, які не цікавилися б своїми предками. І ми повинні скористатися цим інтересом. Бабусі і дідусі особливо люблять згадувати свою молодість, свої дитячі роки, це ж і є сторінки історії сім'ї. Плідні спогади під час сімейних свят, але лише в невеликому колі і коли немає сторонніх людей.

У родовідне древо вносяться тільки точні імена, точна інформацію. Генеалогія є історія того чи іншого роду у всіх проявах життя Л.М.Савелов Родовід - це лише невелика, видима частина роботи. Генеалогія - це наука про походження і родинних зв'язках окремих родів і осіб, а також методика обґрунтування і складання родоводу, покоління розписів, з'ясування біографічних даних про осіб. Леонід Михайлович Савелов, вчений-Генеологія кінця XIX - початку XX століття, давав таке визначення цієї науки Генеалогія є побудоване на достовірних документах та інших джерелах доказ спорідненості, існуючого між особами, що мають загального родоначальника або нащадка, незалежно від суспільного становища цих осіб. Це визначення досить вузьке і характеризує саму науку.

Поняття родовід на Русі з'явилося в кінці XV століття. Вперше це слово в українській мові вжито в 1499 році. З цього ж часу упорядника родоводів називають Генеологія. Початком практичної генеалогії вУкаіни вважають родовідні книги 40-х років XVI століття. У 1555 році був створений Государев родословец. При Івані IV з'явився розрядний наказ, який перевіряв приватні родословцев.

Государева родословец становив А.Адашев, там були вказані всі славні і стародавні пологи на службі у московських князів і царя. При Федора Олексійовича в 1628 році ця діяльність була продовжена, замість Государевого родословца з'явилася Оксамитова книга, яка містить родовід найстарішого боярства і служилого дворянства.

У 1714 році за Петра 1 з'явився закон Успадкування майна. З цього часу вУкаіни з'являється поняття висхідні і низхідні лінії споріднення. Уже в цей період виникає необхідність захищеності родословца від самозванства. XVIII століття дляУкаіни стало століттям істинного розквіту вітчизняної генеалогії. Це пояснюється економічним розквітом держави, а разом з ним і активізацією діяльності інших, недворянських, станів з іншого боку - бурхливим розвитком історичної науки.

Організаторами діяльності їх були М.П. Лихачов, Л.М.Савелов, Н О.Зиміна, С. Б. Веселовський. У 1901 році Л.М.Савеловим було засновано Московське історико-родовідне товариство. Був розроблений статут Товариства любителів родоводу. А в 1904 році було отримано і офіційний дозвіл на відкриття Історико-родовідного товариства. Воно проіснувало до революції 1917 року. Товариство видавало свій літопис, проводило генеалогічні семінари, розробляло найпростіші методи досліджень за нащадками.

В останнє десятиліття до генеалогії звертається все більше і більше число людей. Цей інтерес стає буквально масовим. У різних містах створюються родоводи суспільства і об'єднання. Генеалогією займаються вчені і діти. Організовуються наукові симпозіуми, конференції, семінари. У 1989 році в Москві відбулася перша тоді ще всесоюзна конференція Генеалогія. Джерела. Проблеми. Методи дослідження. Окрема секція Мій родовід працює ось уже сім років на всеукраїнських конференціях дитячого краєзнавчого руху Отечество, що проходять в столиці.

Традиції, звичаї і обряди грають важливу роль у відтворенні культури і всіх сфер духовного життя, в реалізації багатовікових зусиль змінюють один одного поколінь зробити життя багатшим, красивішим, набагато змістовніші, в забезпеченні наступності нового і старого, в гармонійному розвитку суспільства і особистості.

Звичай - це загальновизнана норма поведінки, неофіційно узаконена владою масової звички, традицій і громадської думки хоча сам факт обов'язковості даного звичаю може і не усвідомлювати людьми і стихійно відтворена діями безлічі людей. У традицій і звичаїв є певна схожість.

Воно грунтується, по-перше, на виконанні однакової ролі в житті суспільства по-друге, вони мають однакові рисами і ознаками стійкість, нормативність, зв'язок з громадською думкою, моральними нормами, громадськими звичками, стандартами поведінки і т. П. По-третє, вони мають однаково широке поширення.

Через систему традиції і звичаїв нові покоління суспільства успадковують вироблені в ньому відносини і весь громадський досвід, аж до самих конкретних вчинків і дій.

Наприклад, виховний вплив звичаїв дуже велике в тому відношенні, що люди, дотримуючись їх, поволі прищеплюють собі певні духовні риси і якості, виховуються непомітно для себе, природно і просто.

Саме в сімейно-побутовій сфері ми найчастіше зустрічаємося з рецидивами старих, які втратили і економічну, і ідейну основу звичаїв і традицій. Адже бувають випадки, коли після урочистої реєстрації шлюбу молодята таємно десь в іншому місці вінчаються в церкві. Таким же чином відбувається хрещення новонароджених, освячення нового будинку і т. П. Похорон з попом, поминки і інші релігійні обряди поки не зжиті в нашому побуті. І причиною тому не тільки живучість старих звичаїв і обрядів, а й недостатньо активна організаторська і виховна робота.

Старі сімейно-побутові традиції, звичаї та обряди далеко не всі такі вже й погані і шкідливі, щоб їх треба було начисто викорінювати. Багато з них мають неминуще морально-естетичне значення. Традиції ці формувалися під впливом економічної необхідності, вони були найдієвішим засобом виховання працьовитості, не кажучи вже про вплив на фізичний розвиток і загартування дітей.

І повага до результатів праці, і поняття про борг і багато інших моральних якостей формувалися у підростаючого покоління безпосередньо. Правда, в самій сімейно - побутового життя було перш значно більше об'єктів для додатка посильної праці дітей. Але ось під впливом зростання матеріального добробуту, розвитку техніки в побуті поменшало цих об'єктів, так і сама традиція почала згасати. І наслідки не забарилися чітко окреслилася тенденція зниження працьовитості у дітей.

У середньоазіатських республіках спостерігається відродження ганебного звичаю минулого - ненависного калиму - викупу за наречену.

І це цілком природно, тому що праця завжди був, є і буде основою народного способу життя.

Трудові традиції радянського народу відрізняються від інших його традицій, тому що за роки соціалістичного будівництва різко змінився характер праці взагалі, сімейно-побутового зокрема. Невід'ємною рисою колишнього способу життя, особливо сільського, було неминуче участь дітей в загальному сімейному праці за змістом житла, догляду за тваринами, обробці землі і т. П Сімейно-побутовий уклад припускав обов'язкова трудова участь дітей, тому що трудових справ і за характером, і за обсягом було в родині значно більше, ніж в даний час. Зараз сімейно-побутовий уклад змінився, і досить значно.

І зовсім не випадково нерідко в працьовитою, чесною сім'ї виростають діти нероби. А одна з причин цього - деякий згасання названої вище вікової традиції. Згасає і традиція потомствених професійної праці раніше діти набували професійні навички і вміння найчастіше від батьків, працюючи поруч з ними. Тепер цю функцію майже повністю виконує система державного професійного навчання.

Але чи означає це, що в радянському сімейно-побутовий устрій зникають трудові традиції? Зовсім ні. Інша справа, що в колишні часи вони формувалися під впливом матеріальних труднощів сімейного життя, а в даний час їх в кожній родині треба формувати з метою організації трудового виховання дітей.

Таких маленьких і великих традицій, в кожній родині по-своєму підтримуваних, але підлеглих загальному принципу, може бути чимало. Доброю сімейною традицією для підтримки загальної зацікавленості в турботах і успіхи кожного члена сім'ї є постійний обмін думками про справи трудових, громадських, враженнями про побачене, почуте, про важливі події.

У родині дуже важливо формувати здорове громадську думку. Це теж має 6ить традицією. Обрядове оформлення подій сімейного значення, радянських свят і інших важливих суспільних подій грає дуже важливу роль у всебічному розвитку особистості, в забезпеченні ефектності виховання і т. Д. Специфіка обряду, як і ритуалу, складається, перш за все, в символічному, часом суворо певному характері .

У будь-якій традиції особливо в звичаях існує їх обрядова, ритуальна сторона. Весілля як традиція і звичай за своїм змістом змістом, мабуть, мало, чим відрізняється в різних країнах. Але обрядове оформлення цієї події має істотні відмінності у різних народів. Обряд як складова частина звичаю, тією чи іншою традиційної діяльності підпорядковує поведінку і дії людей єдиному емоційному настрою, створює такий морально-естетичний фон, на якому розум і почуття, раціональні та емоційні спонукання і дії людей зливаються, направляються в єдине русло.