Газета протестант - що таке пієтизм

ФІЛІП ЯКОБ Шпенера Засновник пиетизма

Шпенер народився в Ельзасі в 1635 році. Він отримав благочестиве виховання і свого часу став пастором. Починаючи з 1666 року він був старшим пастором у Франкфурті, а згодом - «патріархом» чи засновником пиетизма. Він залишив Франкфурт в 1686 році і став придворним капеланом в Дрездені, звідки потім переїхав до Берліна у 1691 році, щоб виконувати там обов'язки пастора. Помер він в 1705 році.

Піетіста особливу увагу приділяли важливості живих, особистих взаємин з Ісусом Христом. Недостатньо бути просто хрещеним членом церкви, просто лише погоджуватися з лютеранської доктриною. Необхідно звернутися, народитися згори. (Шпенер не заперечив лютеранську доктрину, згідно з якою немовлята народжуються понад під час хрещення, однак вважав, що в звичайних обставинах благодать ця втрачається). Істинне християнство - це не просто доктрина, в яку треба вірити, це досвід спілкування з Духом Святим.

Шпенер нарікав на деяких відроджених пасторів, життя яких не відповідала тому, що вони проповідували. Він вважав, що богословська підготовка повинна полягати не в навчанні хитросплетіннях лютеранської ортодоксії, а в зміні життя студентів.

Шпенер вперше ввів таку форму вивчення Біблії, як домашні групи. Це єднало разом духовенство і мирян. Шпенер твердо вірив в Лютеровская доктрину про священство всіх віруючих і в необхідність кожного віруючого нести духовне служіння. Одним з найбільш значних звернених Шпенера став А. X. Франке (1663-1727), який став ще одним з найбільших керівників пієтистського руху. Діяльність Франке в основному розгорталася в Халле, де на пієтистських принципах був заснований новий університет.

Вплив пієтизму було величезним. Він до цих пір залишився впливовою силою в лютеранських церквах, особливо в Вюртемберзі (Південна Німеччина) і Норвегії. Хрещений син Шпенера, граф Цінцендорф (1700-60), грав провідну роль в моравської церкви, вплив якої поширилося на весь світ. Брати Уеслі також зазнали сильного впливу моравських братів, а через них це вплив поширився і на все євангельський рух. Євангельський рух в англосаксонському світі стало тим же, чим пієтизм став для лютеранства. Піетіста, моравські брати і євангельські християни завжди відігравали провідну роль в місіонерському русі.

Зараз, слово «піетіста» вживають із зневажливим відтінком. Піетіста представляють як людини надто стурбованого своїм порятунком. Мета його - порятунок окремих людей, але йому мало діла до суспільства в цілому. Він так стурбований тим Царством, яке має настати, що його не турбують потреби світу цього. Вірно, що пієтизм іноді деградував і ставав схожим на цю карикатуру, проте це не відноситься до перших піетіста. Пієтистського і євангельська традиції, коли вони внутрішньо здорові, зберігають рівновагу між окремою людиною і суспільством, цим світом і майбутнім Царством.

Лейн Т. Християнські мислителі