Газета Кифа - «неперемолотий» владика

«Молитва всіх вас врятує», - останні слова свт. Афанасія (Сахарова)

«Свт. Афанасій володів рідкісним даром любові »

Всю пастирську діяльність владики пронизувала думка про необхідність зв'язку всіх українських православних людей в молитві, взаємного поминання, клопотання один за одного перед Богом. Владика листувався з великою кількістю людей. Так, духовні чада о. Алексія і о. Сергія Мечев зверталися до нього: «Просимо Бога, щоб Він продовжив Ваше життя для молитов за нас, розсіяних чад Маросейскіх».

За словами о. Всеволода Шпіллер, такого святителя, як владика Афанасій, не було в XX столітті в жодній з Помісних церков.

Народився Сергій Сахаров в сім'ї з традиційним провінційним укладом. Його батько, Григорій Сахаров, помер, коли хлопчикові було всього півтора року. Вже на старості років, згадуючи про людей, які підтримували його в таборах, владика писав: «Коли християнські батьки, виконуючи заповіт Христа, допомагають чужим, віднімаючи щось у дітей, все це відібране суто повернеться дітям. Стверджую це, бо знаю з власного досвіду. Я не пам'ятаю свого батька, але все знають його, з ким мені доводилося зустрічатися, завжди відгукувалися про нього як про людину дуже добру, чуйну, готовому всякому допомогти і порадою, і особистої послугою, і матеріально. Запасних коштів у нього ніколи не було. Коли народився я, мама говорила йому, що тепер треба бути поекономнее. Але батько відповідав: «Тепер я допомагаю людям, а коли у Сергія буде потреба, знайдуться люди, які йому допоможуть». І це точно збулося. Мені доводилося бувати в дуже важких умовах, і завжди знаходилися добрі люди, які дбали про мене. »

Мати, проста селянка Матрона Андріївна, присвятила Сергію все своє життя. Саме у неї хлопчик навчився чудово шити і вишивати бісером. Пізніше, на засланні, позбавлений можливості служити і займатися науковою роботою, свт. Афанасій шив собі облачення і вишивав бісером ризи на ікони. Його і поховали в облаченні власної роботи. Мати свт. Афанасія померла на засланні; за його словами, це була перша і єдино непоправна втрата в його житті.

І не дивно, адже життєвий шлях майбутнього архієрея був значною мірою визначений його матір'ю, яка подбала про те, щоб дати синові духовну освіту.

Викладацька діяльність

На думку ієромонаха Афанасія, в реальному житті лише деякі свідомо беруть участь в богослужінні. Пов'язано це не тільки з тим, що деякі тексти виявляються незрозумілими, але і з тим, що вся церковна служба, спочатку виконана сенсу, спотворюється, оскільки цей сенс не розуміють навіть Виконавця таїнств. «Не беручи участь в загальній церковній молитві (наше відвідування храму не завжди означає така участь), ми стаємо в положенні руки, яка, відмовившись від крові решти тіла, відсихає».

Помісний Собор

Ієромонах Афанасій працював у відділі Собору «Про богослужінні, проповідництво в храмі».

Для більш свідомої участі віруючих в церковній службі необхідно було вирішити ряд проблем. Одна з них полягала в тому, що мова богослужіння сильно відрізнявся від української літературної мови. Для багатьох парафіян мову богослужіння був малозрозумілим.

Робота в богослужбових відділі Собору визначила коло наукових і літературних інтересів ієромонаха Афанасія. Збір і редагування служб українським святим, виправлення богослужбових книг і співвіднесення проблем реального життя до статуту Православної Церкви - ось ті теми, які займали його все життя. Провівши близько 22 років на тюремних нарах, він не переставав міркувати про ці питання, відновлюючи роботу, як тільки з'являлася така можливість.

У 1922 році митрополит Смеласкій Сергій (Страгородський) був висланий в Львів, і єп. Опанасу довелося самому керувати єпархією. Йому довелося протистояти обновленського розколу, що закінчилося для нього табірним терміном.

Коли багато хто пішов на компроміс з обновленством, навіть митрополит Сергій (Страгородський), єпископ Афанасій цього не зробив. «Може бути, бути прямолінійним і щирим і нерозсудливо, - писав він владиці Сергію, - але я не думаю, щоб нещирість і лукавство могли бути корисними Церкви Божої».

«А в'язниці нам нема чого боятися. »

Чекаючи в Таганській в'язниці відправлення в свою першу посилання в Зирянський край 3. він писав матері: «Я дивлюся зараз на укладених за діло Христове єпископів і пресвітерів, чую про православних пастирів, в інших в'язницях перебувають: яке спокій у всіх <.> Тюрми нам нема чого боятися, тут краще ніж на волі, це я не перебільшуючи говорю. Тут справжня Православна Церква. Ми тут як би взяті в ізолятор під час епідемії. Правда, деякі сорому відчуваємо. Але - а скільки у вас скорбот. <.> Спробуй тут встояти. А ми від усього цього майже гарантовані. І тому, коли я отримую співчуття моєму теперішнього становища, я дуже ніяковію. Важко положення тих православних, які зараз, залишаючись на свободі, несуть прапор Православ'я. Допоможи їм Господи ».

Єпископ Афанасій не прийняв церковної політики митрополита Сергія і віддалився від нього. Але він належав до тієї групи єпископів, яка вважала митрополита Сергія узурпатором патріарших прав і провідником невірної церковної політики, а ніяк не розкольником.

Наступним місцем заслання єпископа Афанасія були Соловки, де він захворів на черевний тиф. Дивом він видужав, і його перевели в Туруханск.

У таборах владика отримував багато посилок, за допомогою яких він підтримував інших ув'язнених, роздаючи отримані ним продукти. Кажуть, що переходячи з етапу на етап, він ніколи не брав з собою ніяких речей в дорогу, а все віддавав залишалися. У найважчих умовах він примудрявся дотримуватися постів і ні за яких обставин не порушував їх, зате, за його словами, в святкові дні у нього завжди було що-небудь їстівне, ніж можна було відзначити свято.

У травні 1954 року будівництво будинку інвалідів було закінчено, і Панаса перевели туди. Але умови життя будинку інвалідів майже не відрізнялися від табірних. За територію виходити не дозволяли, листування була обмежена, побачення практично заборонялися, при цьому формально він значився вільною людиною. А. Кравецкий вважає, що в той час таке ставлення було практично до всіх інвалідам, яким не було місця в «щасливому соціалістичному державі» 4.

Останні роки життя

З інвалідного будинку єпископа Афанасія забрав староста Воскресенського собору міста Тутаева Георгій Сєдов. Він став офіційним опікуном владики.

На волі він займався виправленням богослужбових книг: «Виправлення церковних книг - невідкладна справа. Треба не тільки те, щоб православні розчулювалися хоча б і незрозумілими словами молитов. Треба, щоб і розум не залишалася без плоду. Співайте Богові нашому, співайте розумно. Помолюся духом, помолюся і розумом. Я думаю, що і в цій церковній розрусі в значній мірі винні ми тим, що не наближали наш дивне богослужіння, наші чудові піснеспіви до розуму українського народу »5. Для всієї діяльності святителя було характерно прагнення до точного слідування переказами, яке означало для нього в першу чергу вірність змістом.

Потрібно сказати, що на майбутнє Російської церкви єпископ Афанасій дивився без особливого оптимізму. «Сказано, що ворота пекла не подолають Церква, але ніде не сказано, що вУкаіни. збережеться церква; Україна може остаточно втратити її »6.

Опинившись на волі, він з жахом дивився на зруйновану Російську церкву: «Правовірні євреї їдуть в Палестину і там в п'ятницю вечора біля руїн храму Єрусалимського плачуть про колишню славу Ізраїлю. І звуться у них ці руїни "Стіна плачу". У православного українського народу тепер на кожному кроці і кожен день стіна плачу. Жахливо. Жахливо. Жахливо. »

3. Місцем його заслання був призначений Сиктивкар. Сергій Фудель так описує владику в той період: «Тоді це був ще зовсім молодий архієрей, худий, білявий, дуже живий і веселий. Жив він у передмісті зі своїм келейником і добровільним супутником ієромонахом Дамаскином ».