Форми розвитку - студопедія

Сучасне суспільство розвивається досить різнобічно, але, ймовірно, не надто ризикуючи допустити будь-яких принципових помилок, можна обмежитися розглядом трьох форм розвитку, назвавши їх з відомою умовністю, "фізіологічним", "економічним" і. "Політичним". Розуміючи під "економічним розвитком" діяльність, пов'язану з використанням і людської свідомості, і людських здібностей, і природної енергії, і знарядь і засобів виробництва, а під "політичним розвитком" діяльність, пов'язану з використанням, головним чином, сфери свідомості.

По-перше, "фізіологічний розвиток" - це природна форма розвитку даної форми органічної матерії, притаманна і тварині, і рослинного світу. При цьому "фізіологічний розвиток" представляє собою процес, який наразі триває і в формі саморозвитку в часі, і в формі реакції на власні фізіологічні потреби, і в формі реакції на зміну зовнішніх умов (догляд ведмедя в сплячку, весняне пробудження природи). При цьому здатність реагувати на фізіологічні чинники і на зміну зовнішніх умов є властивістю, властивим будь-якої органічної матерії. Але на відміну від людини, у якого така реакція проходить через його свідомість, у інших представників органічного світу ця реакція відбувається на інстинктивному рівні. Таким чином, "свідомість" - це не особлива форма, притаманна тільки людині, а здатність, притаманна органічної матерії, яка в людині розвинулася в найбільшою мірою. Хоча ніяких видимих ​​змін у фізіологічному розвитку людини, як ми вже відзначали, не відбувається, але і можливості суспільства, і його потреби, саме, як цивілізації, змінюються дуже швидко. Це вимагає абсолютно нових форм організації діяльності людських спільнот, яка в будь-якому випадку буде грунтуватися на фізіологічному розвитку, для здійснення якого якраз і потрібні всі інші форми розвитку.

По-друге, економічний розвиток. Початком економічного розвитку слід вважати діяльність, пов'язану ні з видобутком самих благ ( "збиральництво"), а зі створенням умов, щоб ці блага з'явилися. Хоча те ж саме "збиральництво", якщо воно відбувається не в інстинктивної формі, а з використанням свідомості, слід уже розглядати саме, як "економічну діяльність". Наприклад, процес промислового лову риби. Створення "рушійних сил економічного розвитку", почалося з "політичного" рішення про використання свідомості для забезпечення себе життєвими благами. Але воно відразу ж перетворилося в абсолютно самостійну сферу людської діяльності, що розвивається за "своїм" законам. В даному випадку, такими законами стали:

по-перше, природні закони природи, за якими тільки і можуть виникати будь-які матеріальні блага;

по-друге, закони розвитку людської свідомості і здібностей, які включають в себе і природні закони появи матеріальних благ, і роботу людського інтелекту окремої особистості, і взаємопов'язану роботу безлічі тих, хто думає суб'єктів, які мають спільною метою.

По-третє, політичний розвиток. Це розвиток, пов'язане, перш за все, з використанням людиною своєї свідомості і визначенням свого місця в житті. Будь-яка "політика" діє тільки в людському суспільстві, сприймається тільки людською свідомістю і реалізується людиною тільки через свою свідомість шляхом управління своїми здібностями. Завдяки "політичному розвитку" людина здатна змінювати свої погляди на життя і засвоювати інформацію, встановлювати "правила", застосування яких не пов'язане з дією природних законів природи. Але створювати що-небудь матеріальне, зокрема, життєві блага, або визначати будь-які поняття, залежні від діяльності людини, зокрема, приналежність благ, людина здатна тільки тоді, коли він і керується природними законами природи, за якими ці блага можуть з'явитися , і використовує свої здібності для здійснення економічної діяльності шляхом управління природною енергією і знаряддями і засобами виробництва. Це дозволяє зробити висновок, що

політичний розвиток може виявитися дуже корисним і важливим для людини, але саме по собі не може створити життєвих благ, тобто умов, здатних забезпечити існування людини.

Довгий час умовою існування людини, як і будь-якої тварини, був процес "збирання" природних благ, але для здійснення цього процесу наявності людської свідомості не було потрібно. Процес збирання може здійснюватися і здійснюється в чисто інстинктивної формі будь-якою твариною і навіть рослинним організмом.

Поява у людини свідомості, практично, ніяк не відбилося на його фізіологічному розвитку. Сама поява у людини свідомості вже було результатом того, що розвиток органічної матерії, котра утворює людини, досягло в якійсь своїй частині такого рівня, коли з'явилася "думаюча матерія". Тобто фізіологічний розвиток органічної матерії, тепер уже утворює Homo Sapience, має тривати так само, як це відбувалося мільйони попередніх років.

Але поява у людини свідомості не могло не спричинити за собою змін в способах видобутку життєвих благ, і з'явився процес "економічного розвитку", що передбачає використання людиною своєї свідомості для цілеспрямованого створення життєвих благ. Всі процеси, які людина використовувала в процесі економічного розвитку, в природі вже існували. Не було лише його свідомості. Найважливішим "економічним" і, одночасно, "політичним" рішенням людини було усвідомлення ним важливості освіти "рушійних сил економічного розвитку" (людина, природна енергія, знаряддя і засоби виробництва), завдяки якому він спочатку удосконалив процес збирання, а потім став створювати і штучні процеси, засновані на використанні природних законів. Але сам процес використання рушійних сил, в чому проявлялось чисто економічний розвиток, був повністю заснований на природних законах і на використанні здібностей, якими володів сам чоловік.

Однак поява свідомості означало, що з'явилася абсолютно нова форма розвитку, найскладніша, яку суспільство назвало "політичним розвитком". Розвиток цієї форми без людини відбуватися не могло. При цьому будь-яка зміна відбувалося спочатку тільки в свідомості людини і могло так і продовжувати існувати тільки в людській свідомості. Але людина могла, завдяки рушійним силам економічного розвитку, і направити природний розвиток предметів праці в потрібному напрямку, якщо мова йшла про живу природу, і штучно надавати предметів праці матеріальну форму, відповідну своїм думкам. Надалі предмети праці, перетворившись в готову продукцію, зазвичай купували абсолютно самостійну форму існування, від самої людини не залежить. Але наявність людської свідомості, було одним з необхідних факторів, що забезпечують будь-який розвиток. Достатнім фактором залишалися ті ж закони природи, без урахування яких ефективного розвитку, в тому числі, і економічного розвитку, відбуватиметься просто не могло. Прикладом тому служить використання поняття "право", яке незабаром було створено людиною. Існування поняття "право" засноване на "самодостатності" органу, що здійснює громадську регламентацію якогось поняття або об'єкта. Але ніяка представництво або компетентність громадського органу не може надати цьому органу здатність "наділяти" ці поняття або об'єкти якостями, які не відповідають їх об'єктивну природу. Це породило масу помилок, наприклад, відносини рабовласництва отримали визнання в "Римському праві", як "правові", а права власності отримали не ті, кому вони дійсно належали "по праву".

"Критерієм істини" стало в суспільстві якесь "абстрактне право", відповідним якому може бути визнано будь-яке абсурдне становище, якщо тільки воно отримало належне оформлення. А оформлення визнається "належним", якщо рішення приймається органом, уповноваженим керувати державою. При такому підході наукова неспроможність прийнятих суспільством "законів", практично, гарантується.

Одночасно людство, позбавлене органу громадського управління, подібного до людського мозку, схильне через свою свідомість впливу безлічі факторів, що не мають об'єктивної обгрунтованості, але здатних вплинути на рішення, що приймаються людиною, як особистістю, тобто виходячи зі своїх особистих інтересів

Практично, "Римське право", визнавши "правової" систему рабовласництва, виявилося "протиправним" з моменту своєї появи.