форми пізнання

Говорячи про форми пізнання, виділяють насамперед наукове і ненаукове пізнання [3]. причому до останнього належать буденне і художнє пізнання [4]. а також пізнання міфологічне і релігійне [5].

Наукове пізнання, на відміну від інших різноманітних форм пізнання, - це процес отримання об'єктивного, істинного знання, спрямованого на відображення закономірностей дійсності. Наукове пізнання має троякую завдання і пов'язано з описом, поясненням і прогнозом процесів і явищ дійсності.

художнє

Відображення існуючої реальності через знаки, символи, художні образи.

філософське

міфологічний

Міфологічне пізнання характерно для первісної культури. Таке пізнання виступає як цілісне дотеоретіческой пояснення дійсності за допомогою чуттєво-наочних образів надприродних істот, легендарних героїв, які для носія міфологічного пізнання постають реальними учасниками його повсякденному житті. Міфологічне пізнання характеризується персоніфікацією, уособленням складних понять в образах богів і антропоморфізмом.

релігійне

Об'єктом релігійного пізнання в монотеїстичних релігіях, тобто в іудаїзмі, християнстві та ісламі є Бог, який проявляє себе як суб'єкт, Особистість. Акт релігійного пізнання, або акт віри, має персоналистическим-діалогічний характер. Мета релігійного пізнання в монотеїзмі - не створення або уточнення системи уявлень про Бога, а порятунок людини, для якого відкриття буття Бога одночасно виявляється актом самовідкриття, самопізнання [джерело не вказано тисячі двісті сімдесят-чотири дні] і формує в його свідомості вимога морального відновлення.

Структура пізнання Відчуття-сприйняття-вистава-поняття-судження-умовивід-теорія.До уявлення - чуттєвий етап, уявлення - прикордонний пункт - конкретне мислення до поняття включно. Далі - абстрактне мислення.

Істина і помилки. Знання і віра.

У філософії

Найвідоміше визначення істини було висловлено Аристотелем і сформульовано Ісааком одним ізраїльтянином від Авіценни воно було сприйнято Фомою Аквінським і всейсхоластіческой філософією. Це визначення свідчить, що істина є conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re (інтенціональних згоду інтелекту з реальною річчю або відповідність їй). [2]

У загальній філософії, суспільно-гуманітарних і природничих, технічних науках під істиною розуміють відповідність положень деяким критерієм можливості перевірки: теоретичної, емпіричної [джерело не вказано 226 днів].

У філософії поняття істини збігається з комплексом базових концепцій, що дозволяють розрізнити достовірне і недостовірне знання за ступенем його принципову можливість узгоджуватися з дійсністю, за його самостійної суперечливості / несуперечності [ист

Помилка - знання, що не відповідає своєму пред-мету, яка не збігається з ним. Будучи неадекватною формою знання, воно головним своїм джерелом має обмеженість, нерозвиненість або збитковість суспільно-історичної практики і самого пізнання. Помилка за своєю суттю є позову-женное відображення дійсності, що виникає як абсо-лютізація результатів пізнання окремих її Сторін. Хибні уявлення заважають, звичайно, ускладнюють розуміння істини, але вони неминучі, є необхідний момент руху пізнання до неї, одна з можливих форм цього процесу. Напри-заходів, в формі такого «грандіозного помилки», як алхі-мія, відбувалося формування хімії як науки про речовину. Омани різноманітні за своїми формами. Слід, наприклад, розрізняти помилки наукові та ненаукові, емпіричні і теоретичні, релігійні та філософські, і Г.Д. Так, серед останніх існують, такі як емпіризм, раціоналізм, софістика, еклектика, догматизм, релятивізм і ін. Помилки слід відрізняти від брехні - навмисного спотворення істини в чиїхось корисливих інтересах, і пов'язаний-ний з цим передачі завідомо неправдивого знання - дезінформують ції. Якщо оману - характеристика знання, то помилка - результат неправильності дій індивіда в будь-якій сфері 1-го діяльності: помилки в обчисленнях, в політиці, в життєвих справах і т.д. Виділяють помилки логічні - порушен-ня принципів і правил логіки, і фактичні, обумовлений-ні незнанням предмета, реального стану справ і т.п. Розвиток практики і самого пізнання показує, що ті чи інші помилки рано чи пізно долаються: або сходять зі сцени (як, наприклад, вчення про «вічний двигун»), або перетворюються в справжні знання (перетворення алхімії в хімію).

Віра - визнання чого-небудь істинним, часто, без попередньої фактичної або логічної перевірки, єдино в силу внутрішнього, суб'єктивного непорушного переконання, яке не потребує для свого обґрунтування в доказах, хоча іноді і підшукує їх [1].

Віра обумовлена ​​особливостями психіки людини. Беззастережно прийняті відомості, тексти, явища, події або власні уявлення і умовиводи в подальшому можуть виступати основою самоідентифікації, визначати деякі з вчинків, суджень, норм поведінки і відносин