Філософське поняття сутності

Представниками першого підходу до сутності права є К. Маркс і Ф. Енгельс, а також В. І. Ленін. Відповідно до їхніх поглядів право розглядається як частина надбудови над економічним базисом суспільства.

Сутність права безпосередньо пов'язана з волею взагалі як явищем, причому тут необхідно мати на увазі волю суспільства в цілому (суспільну волю), державну волю, волю конкретного індивіда (індивідуальну волю) і т. Д.

Для визначення сутності права воля і в даний час має першорядне значення, оскільки воля при визначенні поняття та сутності права виступає в якості найважливішого ознаки останнього, а точніше, вольовий характер права висловлює його найголовнішу субстанцію, рису.

Державна воля має свої особливості, які полягають в тому, що вона, по-перше, є волею державно організованої групи людей або народу в цілому і офіційно проголошується від імені держави; по-друге, вона завжди має строго встановлені державою форми вираження, що визначають ступінь юридичної сили правових актів, виданих різними його органами; по-третє, її здійснення забезпечується рядом державних заходів, а також в разі необхідності примусовою силою механізму держави.

Освіта і формування державної волі народу, яка виражається в сучасному праві, повинні здійснюватися на справді демократичних засадах (на основі багато- і різноманітних форм безпосередньої і представницької демократії) шляхом об'єднання відповідних вольових актів членів нашого суспільства або окремих рис, сторін, елементів цих актів.

Демократичний лад створює найбільш сприятливий механізм для утворення спільної державної волі, яка виражається і закріплюється в праві. Тут є всі умови для вільної участі громадян в суспільному і політичному житті країни, і зокрема в здійсненні правотворчості.

З іншого боку, сутність права (крім вольової сутності) характеризує також те, що вона є специфічна система регулювання суспільних відносин, або специфічна нормативна система (підкоряється законам систем) з конкретними функціями в суспільстві.