Філософія західників

Слов'янофіли всіляко прагнули до підкреслення самобутності російської філософії. Західники, навпаки, були переконані, що Украінанам філософії треба вчитися у Заходу. У московському гуртку Ш.В. Станкевича. наприклад, в 30-х роках XIX ст. вивчали Гегеля. Вже тут в повну силу проявила себе тенденція, яка стала досить характерною рисою багатьох українських мислителів XIX ст. прагнення надати філософським ідеям прикладний характер, використовувати їх для якнайшвидшого перетворення української дійсності. У зв'язку з цим абстрактна система Гегеля поступово йшла на задній план під натиском більш прозаїчних фейербахіанского, матеріалістичних і нігілістичних ідей.

До ранніх західникам зазвичай відносять П.Я. Чаадаєва, Н.В. Станкевича, В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена. З цієї плеяди українських мислителів широтою і глибиною своїх філософських поглядів виділявся Олександр Іванович Герцен. філософ, письменник, політичний діяч, нарешті, політичний вигнанець.

Герцен прекрасно знав вчення Шеллінга, Гегеля, Сен-Симона, інших західних філософів. Діалектику Гегеля він оцінював як "алгебру революції". Швидке філософське розвиток Герцена призвело до того, що вже на початку 40-х років (1842-1846) він досягає філософського рівня найбільш видних західних мислителів свого часу. При цьому для філософії Герцена характерні багато типові для вітчизняної філософії риси: синтетичность, народність, всеосяжність.

Філософія Герцена не завжди отримує адекватну оцінку. За ленінської характеристиці, Герцен підійшов впритул до діалектичного матеріалізму і зупинився перед історичним матеріалізмом. Ленін виходить з переконання, згідно з яким на вершині філософії знаходяться тільки Маркс і Енгельс. З цієї точки зору Герцен не міг досягти вершини філософії. Тим часом в філософії багато вершин, частина з яких була освоєна саме Герценом. Філософські погляди Герцена володіють тією самодостатністю, яка дозволяє характеризувати його як видатного філософа середини XIX в.

Якщо серед ранніх західників своїми філософськими талантами виділявся Герцен, то пізніше одним з лідерів західників став Микола Григорович Чернишевський. сучасник М.А. Бакуніна, Д.І. Писарєва, І.М. Сеченова.

В етиці Чернишевський - прихильник "розумного егоїзму", узгодження вчинків з внутрішніми переконаннями і раціональним вибором, який може бути пов'язаний і з жертвами. Але жертва повинна бути осмисленою. В іншому випадку вона перетворюється - за словами Лопухова, героя роману Чернишевського "Що робити?", - в "чоботи всмятку".

В естетиці Чернишевський також близький до матеріалізму, для нього прекрасне є повнота життя. Якщо мова йде про твір мистецтва, то воно повинно оцінюватися насамперед в його зв'язку з реальної, повсякденним життям.

Безумовно, філософія Чернишевського сприяла розвитку російської культури другої половини XIX ст. несучи до неї ряд життєствердних мотивів.