Філософія свободи а

Myasnikov Andrej Gennadjevich

Penza State University

PhD, of the professor of chair

methodologies of science, social theories and technologies

Ключові слова. Радищев, свобода, Україна, самодержавство, відплата, справедливість, божий суд, демократія

Philosophy of freedom of A. Radishchev: modern commentto the ode «Liberty»

Summary. In article the modern social and philosophical comment to the known ode of Alexander Radishchev «Liberty» is given. The internal logic of the ode as consecutive realization of public freedom reveals. The structural analysis of philosophy of freedom of the great Russian educator is submitted.

Keywords. Radishchev, freedom, Russia, autocracy, punishment, justice, God's court, democracy

Кожна нова епоха правління вУкаіни змушує по-новому дивитися на минуле і переоцінювати багато значущі події і їх героїв. Яскравим прикладом може служити особистість і творчість великого українського просвітителя - Олександра Радищева.

Невже досі ми повинні боятися думок Радищева, висловлених більше 200 років тому? Чи не варто спокійно, вдумливо і чесно підійти до роздумів нашого вітчизняного просвітителя, і побачити в них справжню турботу про людей, про своїх співгромадян, і оцінити дійсний гуманізм мислителя?

Думаю, це і потрібно зробити. Перечитуючи оду «Вільність», я був вражений її титанічним пафосом, що нагадує титанизм епохи Відродження. Не менш вражаюча і глибока проникливість українського мислителя. У мене склалося враження, що Радищев звертається не до своїм сучасникам, і навіть не до нас - людям пострадянського часу, а до Украінанам ХХII століття. В його думках стільки надії на краще, стільки енергії волі, що вони легко пронизують товщину століть і світяться тим внутрішнім світлом розуму, який не має меж в просторі і часі. І в ХХI столітті ці думки зберігають потужний «світло розуму», і від того не перестають нас дивувати.

Мені хотілося б поділитися з Новомосковсктелямі тими «думками» -Ідея, які я побачив в оді «Вільність». На мою думку, послідовність цих «думок» має завершену логічну структуру і, в цілому, задає смислове поле практичної філософії Радищева.

Думка перша - звинувачення. Суть звинувачення: царів-тиранів чекає божий суд на землі, і це буде страшний, кривавий суд народу, століттями чекав помсти за своє рабство.

Ця думка сильно налякала Катерину Велику, і на протязі всього ХІХ століття лякала українське самодержавство. Цей судовий процес над тиранами детально описаний в строфах 15-22 [7]. У підсумку вирок:

«Єдиної смерті за те мало,

Помри! Помри ж ти сто крат! »(22 строфа).

Від такого вироку, напевно, здригаються не тільки живуть, а й душі померлих тиранів.

Думка друга - пояснення. Кожна людина призначений жити по своїй волі в злагоді з іншими людьми за законом істини і справедливості, відображений в його розумі (строфа 2, 3). Тут явно проглядається прихильність Радищева до теорії природного права і суспільного договору, які він засвоїв під час навчання в Німеччині і продумував протягом всього свого життя.

«Любити можу і бути коханим;

Творю добро, можу бути шанованим;

Закон мій - воля є моя »(строфа 2).

«У владі всіх своєю дивлюся частку,

Свою творю, творячи всіх волю;

Народився в суспільстві закон »(строфа 3).

Республіканський ідеал суспільного устрою передбачає добровільне узгодження особистих і суспільних інтересів. Цей ідеал надихав Радищева, давав йому мужність, послаблював корисливість і розсудливість, вимагав «лізти на рожен» проти всієї деспотичної «владної вертикалі» [6].

Третя думка - викриття. Україна залишається країною рабів і панів, бо державна влада і церква «союзно суспільство гнітять»: влада деспотично пригнічує волю підданих, а церква - сковує і затуманює розум (строфа 10):

«Вік ми в області великі,

Де тьмяний трон стоїть рабства.

Градського влади там все мирні,

У царя даремно образ божества.

Влада царської віру охороняє,

Влада царську віра стверджує;

Союзно суспільство гнітять;

Одне скувати розум силкується,

Інша волю стерті прагне;

На користь загальну, - скажуть ».

Радищев ясно бачить все страшні наслідки суспільного рабства у вигляді ліні, апатії, заздрості, підступності і загального страху (строфа 11).

Думка четверта - очищення. Народне обурення проти рабства (революція) є божий промисел, який повинен очистити осквернену істину і справедливість від обману і насильства, бо у поневолених народів є вища право на помсту царям (строфа 13-15). У цьому твердженні він явно спирається на теорію Ж.-Ж. Руссо про природне право народу на опір деспотичної влади. український мислитель пише:

«Радійте, склепанни народи,

Се право помсти природи

На плаху звело царя »(строфа 14).

При цьому Радищев має на увазі не тільки політичну революцію, не менш важливою він вважає революцію в умонастрої, в вірі, зміна в духовної влади, тобто Реформацію, подібну до тієї, що зробив М. Лютер в Європі:

«Підняла промінь Лютер просвещенья,

З землею небо помирив »(строфа 26).

Нова Реформація повинна очистити релігійну віру від обману і помилок і привести до справжнього гуманізму на землі, до визнання гідності і величі кожної людини, а не тільки обраних. Вимагаючи Реформації в українському православ'ї, Радищев торкнувся дуже болючу тему, яка до сих пір лякає українське суспільство. Життя і вчення Льва Толстого - яскравий тому приклад.

Думка п'ята - пророкування. Мабуть, це сама «страшна» думка українського віщуна: Неосяжна деспотична імперія розпадеться на окремі частини, і «виникнуть малі світила», самостійні республіки, в яких не буде духовного обману і державного насильства:

«З надр руїни величезної,

Серед вогнів, кривавих річок,

Серед голоду, звірства, виразки темної,

Що лютий дух влади возжег -

Виникнуть малі світила »(строфа 51).

Він пояснює неминучість цього розпаду тим, що чим далі підвладна територія від свого центру, тим слабкіше внутрішній зв'язок частин, і тим більше безладу на місцях:

«Але дале ніж джерело влади,

Слабкіше членів тим союз,

Між собою всі чужі частини,

Всяк тяжкість відчуває уз »(строфа 49).

Важкий і тернистий цей шлях, за словами мислителя, але такий закон природи: все живе тягнеться до «вольності», а люди особливо тяжіють до права жити по своїй волі.

Думка шоста - про ідеальний обществе.Ето суспільство вільних і чесних трудівників, які самостійно забезпечують своє благоденство, які живуть в любові і в радості взаєморозуміння (строфа 32-36).

«Він любить, і любимо він нею;

Праці - веселощі, піт - роса,

Що життєвих своєю

Плодить луки, поля, ліси;

Вершин блаженства досягають;

Гарячність їх плодом стягчают

Всещедрий бога, в простоті,

Безбідно дійдуть до смерті,

Не знаючи жадібної десятини,

Пташенята що годує в наготі »(строфа 33).

Таке особисте, сімейне щастя кожен вільний трудівник, на думку Радищева, повинен бути готовий захищати зі зброєю в руках і навіть ціною власного життя заради того, щоб нові покоління не опинилися в рабському положенні. Адже стан «вольності» вимагає великих зусиль, і перш за все розумною самостійності.

Отже, я звернув увагу саме на ці 6 думок. тому що вони, на мою думку, не тільки складають внутрішню структуру оди, а в них укладено смислове ядро ​​світогляду великого українського просвітителя, справжнього революціонера духу.

Звичайно, крім цих думок Радищев говорить ще багато про що. Каже не просто, місцями хитромудро, так що часом доводиться розгадувати його думку за нестрункими словами. Але ці зусилля, на мій погляд, можуть окупитися великим задоволенням від розумінні не йде своєчасності і «світлості» поетичних роздумів.

Більше 200-х років назад Олександр Радищев дозволив собі так подумати про життя, про призначення людини, оУкаіни і її майбутньому. Чи дозволено так думати зараз? Думаю, що можна, адже ми живемо у вільній країні, в якій багато розумних і чесних людей. Якщо ж хтось злякається «думок» Радищева, того я можу заспокоїти тим, що закон «вольності" не здолавши.

Ставлення до Радищеву є дуже показовим, свого роду лакмусовим папірцем, що дозволяє побачити ступінь суспільної і особистої свободи. Як тільки політична влада починає боятися «вольності» Радищева, зараховувати його до державних злочинцям або екстремістам - значить, в країні посилюється деспотизм, і військово-поліцейську державу починає гарячково шукати внутрішніх ворогів. Оскільки Радищев на сьогоднішній день не заборонений, можна зробити висновок, що зі свободою вУкаіни не так все погано, як комусь може здатися.