Філософія - невід’ємна частина духовної культури - Мурза

Філософія - невід'ємна частина духовної культури

Філософія як теоретичне знання зародилася багато століть тому. Прийнято вважати початком виникнення філософії VII-VI ст. до н.е. а місцем виникнення - стародавню Грецію.

Філософія пройшла в своєму розвитку довгий шлях, зазнавала змін в своєму змісті, в тій ролі, яку вона грала в культурі і в суспільстві в цілому. Відбувалися зміни і в розумінні самої філософії, кола її основних проблем, традицій, що існують в філософському знанні. Але при всіх змінах, що відбувалися з філософією, залишалися незмінними по своїй суті і вічно актуальними її основоположні проблеми. У числі цих проблем - проблема розуміння того, що таке філософія.

При вивченні будь-якої науки ми перш за все виходимо з того, що є предметом цієї науки. І, звичайно, відповідь на це питання не є найважчим проблеми для цієї науки. Безумовно, ця відповідь змінюється з розвитком науки, багато ідей уточнюються і змінюються в своєму змісті, щось навіть є предметом обговорень серед вчених, але формулювання проблеми того, що вивчає, наприклад, фізика, хімія, біологія і т.д. володіє достатнім ступенем визначеності та чіткості. Це пов'язано з тим, що всі ці науки є конкретними науками, і предмет їх вивчення також конкретний.

Зовсім не так в філософії. Що таке філософія? Що вивчає філософія? В чому полягає предмет філософського знання? Про що воно, це філософське знання? Як застосувати його і чи можливо взагалі застосування філософського знання? Як досягти філософського знання? Чи можна говорити про конкретності щодо предмета філософського знання? - ці та багато інших специфічні, що характеризують тільки філософію, питання найтіснішим чином пов'язані між собою. По суті, це різні ракурси проблеми того, що розуміти під філософією.

Звернемося, перш за все, до зовнішньої сторони проблеми, до тієї її межі, крізь яку, проте, просвічують внутрішні, сутнісні, як кажуть в філософії, риси філософського знання: філософське знання з самого свого виникнення стало розглядатися як мудрість. І, природно, відразу ж виникло питання про те, як розуміти мудрість, що таке мудрість, яке відношення до людського життя має мудрість. Згодом сформується питання про те, як співвідноситься житейська розуміння мудрості з філософським, теоретичним.

У всіх античних філософів є свій цікавий підхід до поняття мудрості - саме вони поставили цю проблему. Все подальший розвиток філософського знання пов'язано з розвитком філософського уявлення про мудрість і розуміння його значення для людської культури. Звернемося до деяких прикладів.

Давньогрецький філософ Геракліт (VI-V ст. До н.е.) виголосив велику істину - «Многознание розуму не навчає» і залишив наступним поколінням думаючих людей роз'яснення:

· «Мудрість полягає в тому, щоб знати все як одне»,

· «Мудрість ж у тому, щоб говорити істину і діяти відповідно до природи» і багато інших.

Інший видатний мислитель античності - Демокріт (V ст. До н.е.) заявляв:

· «Багато многознайкі не мають розуму»,

· «Має намагатися не стільки про многознании, скільки про всебічний освіту розуму» і був переконаний в тому, що саме «правота і багатостороння мудрість» «роблять людей щасливими».

Платон (427-347 рр. До н.е.) роз'яснював свою позицію щодо проблеми мудрості: «Філософія є тяга до мудрості, або відмова і відраза від тіла душі, що звернулася до умопостигаемому і істинно сущого», тому і вважав він, що на чолі держави повинен стояти філософ, тобто мудрець.

Аристотель (384-322 рр. До н.е.) в рамках античності розвивав і узагальнював думки своїх попередників: «ясно, що мудрість - це і наукове знання, і розуміння розумом речей найбільш цінних».

У Новий час проблема філософії як мудрості і раніше залишається предметом роздуми. Наприклад, Р. Декарт (1596-1650) писав: «Перш за все, я хотів би з'ясувати, почавши з самого звичайного, а саме з того, що слово філософія позначає заняття мудрістю і що під мудрістю розуміється не тільки розсудливість у справах. Але також і досконале знання всього, що може пізнати людина; це ж знання, яке спрямовує наше життя, служить збереженню здоров'я, а також відкриттям у всіх мистецтвах ... А щоб воно стало таким, воно обов'язково має бути виведено з перших причин так, щоб той, хто намагається оволодіти ним (а це і означає, власне , філософствувати), починав з дослідження цих перших причин, іменованих першооснову ... вище благо, як показує навіть і крім світла віри природний розум, є не що інше, як пізнання істини по її причин, тобто мудрість; заняття останньою і є філософія ».

А у Г. В. Лейбніц (1646-1716) ми Новомосковськ: «Мудрість - це досконале знання принципів всіх наук і мистецтво їх застосування».

Значно пізніше Н.А. Бердяєв (1874-1948) стверджував: «Філософія шукає істину, а не істини. Філософія любить мудрість. На вершинах філософського свідомості Софія входить в людину ».

Ясно, що неможливо тут познайомитися з усіма існуючими та існуючими в філософії тлумаченнями мудрості як характеристиками філософського знання і розуміння самої філософії як вираження мудрості. Важливо знати те, що і в античній філософії, і в філософії Нового часу, і в новітній філософії панує тлумачення філософії як мудрості, тобто особливого виду знання, які не зводиться до суми відомостей, формулювань і визначень. Мудрість тлумачиться як якісно інше розуміння світу, явищ життя, самої людини, всього того, про що міркують філософи, що складається в першу чергу в здатності розкрити те, що не знаходиться на поверхні, а зрозуміти суть і тим самим стати на шлях осягнення Істини буття і істини способів його пізнання.

Навіть перший, саме початкова звернення до висловлювань самих філософів про філософію показує, як напружено билася філософська думка над з'ясуванням проблеми того, що таке філософія. Одночасно нам стає ясно, що, по-перше, те, що між позиціями окремих філософів, з одного боку багато спільного, їх об'єднує, а, з іншого боку, чимало і відмінностей. По-друге, стає ясно також, що в філософії не існує будь-якої остаточної формулювання щодо предмета філософського знання, яку можна було б завчити раз і назавжди. По-третє, можна зрозуміти, що перед нами постають філософські роздуми в їх історії, які в своїй сукупності (а не в механічному підсумовуванні!) Представляють собою осягнення проблеми таємниці філософського знання. По-четверте, ми можемо зробити висновок про те, що для просування в розумінні суті філософського знання, для відповіді на питання - що таке філософія - потрібно звернутися до розвитку філософії в її історії, до історії філософії, за посередництвом якої і існує філософія.