Філософія, її предмет і функції

Філософія, її предмет і функції. Філософія і природознавство

Ідеалістична система і діалектичний метод В. Ф. Гегеля (1770-1831)

пункт гегелівської філософської системи - ідеалістичне ототожнення мислення і буття, зведення всіх процесів до процесу мислення. Дійсна історія зводиться до історії пізнання, а зростання і поглиблення знань про світ розглядаються як розвиток самої дійсності. Гегель обожнює процес пізнання, здійснюваний людством, видаючи його за божественне самопізнання, а також за пізнання людством Бога і тим самим самого себе. Основні частини філософської системи Гегеля - логіка, філософія природи і філософія духу, до якої безпосередньо примикають філософія права, філософія історії, естетика, філософія релігії, історія філософії. Логіка, як це випливає з вихідного положення гегелівської філософії складає найважливішу частину його системи, оскільки тотожність мислення і буття означає, що закони мислення, якими і займається логіка, суть справжні закони буття: і природи, і людської історії і пізнання. До Гегеля логіка вважалася наукою про суб'єктивні (людських) формах мислення. Не заперечуючи необх такої наукової дисципліни, тобто формальної логіки, як науки про елементарні форми і закони правильного мислення, Гегель ставить перед лог наукою завдання исслед наиб загальні закономірності разв пізнання. 27. В. Ф. Гегель (1770-1831) - створ грандіозної системи Абсолютного ідеалізм. Все дійств, за Гегелем, розумно, збагненно засобами логіки, т. Е. Постиж в поняттях (така конц зв ще й панлогізм). Філ система Гегеля складається з трьох частин: 1) Логіки, 2) Філософії природи і 3) Філософії духу. Логіка понимю Гегелем абсолютно інакше, ніж вона трактувалася на протяжних всього часу сущ цієї науки (т. Е. З Аристотеля). За Гегелем, суб'єктивної логіці (уч про чол Перемишль) повинна предше логіка об'єктивна - вчення про діалектичний саморозвинути Абс ідеї (світового Духа, Бога). Філософія духу-це і є філ культури. Гегель различ три ступені в розвитку духу: 1) суб'єктивний дух-інд свідомість; 2) об'єктивний дух - воплощ ( «об'єктивації») духу в світ истор і гражданск суспільстві і 3) абсолютний дух - громадські форми свідомості (мистецтво, релігія, філософія). Світ разв, за Гегелем, є не що інше як самозбагнення, самопізнання Абсо ідеї - від абстрактного буття до створив нею вищих суб'єктивних форм (сама соверш з них -філ). У такого розв є не тільки вихідний, а й кон пункт - усвідомлений ідеєю самої себе. Його філософія, в очах мислителя, і виконує таку надприродну, сверхфізіческую роль. Багатство гегелівської філософії аж ніяк не зводиться до її формальної схемою. Гегелівська «Енциклопедія філософських наук» пораж не тільки грандіозністю задуму - розглянути мат і дух світ в його саморозвитку, - але і конкретністю свого змісту. Праці філософа ( «Наука Логіки», «Феноменологія духу», «Філософія історії», «Філософія права», «Лекції з історії філософії», «Лекції з естетики» і ін.) І нині представляють собою енциклопедію гуманітарного знання. Але найцінніше філософське досягнення Гегеля - діалектика, діалектичний метод. Гегель відкрив і довів, що суперечливість розуму - не слабкість його (як вважав ще Кант), а ознака сили, сили. Бо з протиріч «витканий» весь світ. Діалектика пізнання відтворює діалектику пізнаваного

Основне питання філософії

питання про відношення свідомості до буття, мислення до матерії, природі, що розглядається з двох сторін: по-перше, що є первинним - дух чи природа, матерія або свідомість - і, по-друге, як ставиться знання про світ до самого світу, або , інакше, чи відповідає свідомість буття, чи здатне воно вірно відображати світ. Послідовне вирішення О. в. ф. можливо лише при обліку обох його сторін. Матеріалісти визнавали первинність матерії, в той час як ідеалісти прідердівалісь думки про те, що ідея є первинною, а матерія вторинна. Тому, з їх т. Зр. пізнання не є відображенням матеріального буття, а є лише осягнення самого свідомості в формі самопізнання, проміжну, непослідовну позицію у вирішенні О. в. ф. займали дуалізм, агностицизм. Колишньої філософії був притаманний метафізичний підхід до вирішення О. в. ф. виявлявся або в недооцінці активності свідомості, в зведенні пізнання до пасивного споглядання (метафізичний матеріалізм), в ототожненні свідомості і матерії (вульгарний матеріалізм), або в перебільшенні активності думки, в зведенні її в абсолют, відірваний від матерії (ідеалізм), або в утвердженні їх принципову несумісність (дуалізм, агностицизм). Тільки марксистська філософія дала всебічне діалектико-матеріалістичне, науково обґрунтоване рішення О. в. ф. Первинність матерії вона бачить в тому, що: 1) матерія є джерелом свідомості, а свідомість - відображає матерії; 2) свідомість - результат тривалого процесу розвитку матеріального світу; 3) свідомість є властивість і функція високоорганізованої матерії - головного мозку; 4) існування і розвиток людської свідомості, мислення неможливо без мовної матеріальної оболонки, без мови; 5) свідомість виникає, формується і вдосконалюється в результаті матеріальної трудової діяльності людини; 6) свідомість носить суспільний характер і визначається матеріальним суспільним буттям. Відзначаючи абсолютну протилежність матерії і свідомості лише в межах О. в. ф. марксизм-ленінізм одночасно вказує на їх взаємозв'язок і взаємодія. Будучи похідним від матеріального буття, свідомість має відносну самостійність у своєму розвитку і робить зворотний активний вплив на матеріальний світ, сприяючи його практичного освоєння і перетворення. Людська свідомість, спираючись на практику, здатне до достовірного пізнання світу. Питання про ставлення матерії і свідомості є О. в. ф. тому в силу своєї спільності охоплює всі філософські питання, визначаючи не тільки рішення приватних проблем, але і характер світогляду в цілому, дає надійний критерій для відмінності основних філософських напрямків. Тому наукова формулювання О. в. ф. дозволяє послідовно провести принципи партійності в філософії, чітко розмежувати і протиставити матеріалізм і ідеалізм, рішуче відстоювати науковий світогляд діалектичного матеріалізма.1. Загальне поняття основного питання філософії, його боку. Важливість даного питання полягає в тому, що від його достовірного дозволу залежить побудова цілісного знання про навколишній світ і місце людини в ньому, а це і є головним завданням філософії. Матерія і свідомість (дух) - дві нерозривні і в той же час протилежні характеристики буття. У зв'язку цим існують дві сторони основного питання філософії - онтологічна та гносеологічна. Онтологічна (буттєва) сторона основного питання філософії полягає в постановці і вирішенні проблеми: що первинне - матерія чи свідомість? Суть гносеологічної (пізнавальної) сторони основного питання: пізнати чи непізнаваний чи світ, що первинно в процесі пізнання? Залежно від онтологічної і гносеологічної сторін в філософії виділяються основні напрямки - відповідно матеріалізм і ідеалізм, а також емпіризм і раціоналізм. При розгляді онтологічної (буттєвої) сторони основного питання філософії можна виділити такі напрямки, як: об'єктивний ідеалізм; суб'єктивний ідеалізм; матеріалізм; вульгарний матеріалізм; дуалізм; деїзм; гносеологічної (пізнавальної) сторонигностіцізм; агностицизм; емпіризм (сенсуалізм); раціоналізм. Онтологічна сторона основного питання філософії.

- матерія є самостійною субстанцією - не потребує у своєму існуванні ні в чому, окрім самої себе; - матерія існує і різниться за своїми внутрішніми законами; - свідомість (дух) є властивість (модус) високоорганізованої матерії відображати саму себе (матерію); - свідомість не є самостійною субстанцією, яка існує поряд з матерією; - свідомість визначається матерією (буттям). До матеріалістичного напрямку належали такі філософи, як Демокріт; філософи Милетской школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Епікур; бекон; Локк; Спіноза; Дідро та інші французькі матеріалісти; Герцен; Чернишевський; Маркс; Енгельс; Ленін. Гідність матеріалізму - опора на науку, особливо на точні та природничі (фізику, математику, хімію і т.д.), логічна доказовість багатьох положень матеріалістів. Слабка сторона матеріалізму - недостатнє пояснення сутності свідомості, наявність явищ навколишнього світу, пояснити з наукової точки зору матеріалістів. В ідеалізмі виділяються два самостійних напрямках: об'єктивний ідеалізм (Платон, Лейбніц, Гегель і ін.); суб'єктивний ідеалізм (Берклі, Юм). Засновником об'єктивного ідеалізму вважається Платон. Згідно з концепцією об'єктивного ідеалізму: реально існує тільки ідея; ідея первинна; вся навколишня дійсність ділиться на «світ ідей» і «світ речей»; «Світ ідей» (ейдосів) спочатку існує в Світовий Розум (Божественному Задумі і т.д.); На противагу об'єктивним ідеалістам суб'єктивні ідеалісти (Берклі, Юм та ін.) Вважали, що: все існує тільки в свідомості суб'єкта, що пізнає (людини); ідеї існують в розумі людини; образи (ідеї) матеріальних речей також існують тільки в розумі людини через чуттєві відчуття; поза свідомістю окремої людини на матерії, ні духу (ідей) НЕ существует.Слабая риса ідеалізму - відсутність достовірного (логічного) пояснення самого наявності «чистих ідей» і перетворення «чистої ідеї» в конкретну річ (механізму виникнення матерії і ідеї). Ідеалізм як філософський напрямок панував в платонівської Греції, середні століття, в даний час широко поширений в США, Німеччині, інших країнах Західної Європи.

Філософія і медицина

Важливою предпоссилкой розвитку медичних наук є високий рівень теоретичного мислення.

Основні принципи теоретичної медицини:

Принцип еволюціонізму, розвиток живих систем (людина входить в певні відносини з іншими живими істотами).

Принцип цілісності - поняття природи хвороби як процесу, що охоплює всі системи і рівні організму.

Принцип структурності - дозволяє уникнути протиставлення функціональних і морфологічних порушень в патології, які виступають в діалектичній єдності.

Принцип динамізму - саморух, саморегуляція. Не тільки патологічний процес, а й норма не існують без внутрішніх протиріч. Норма також є результатом єдності і боротьби, встановлених і мінливості.

Принцип реактивності - висловлює співвідношення подразника і реагує живої системи.

Висновок: Предметом сучасної медицини як науки дослідження причин виникнення (етіологія) закономірностей розвитку хвороб людини (патогенез), методом їх розпізнавання (діагностика) та лікування (клінічна медицина), методів попередження захворювань (професійна медицина), форм оптимальної організації мед. допомоги населенню (теорія організації охорони здоров'я).

2.Філософія Чаадаєва. Чаадаєв оУкаіни

Філософія А.І. Герцена