Фідеїзм що таке fideizm значення і тлумачення слова, визначення терміна
1) Фідеїзм - (франц. Fideisme від лат. Fides - віра) - реакц. напрямок філос. думки, що обгрунтовують необхідність реліг. віри поряд зі знанням. За визначенням В. І. Леніна, Ф. - це «вчення. що ставить віру на місце знання або взагалі відводить певне значення вірі »(т. 18, с. 10). Згідно Ленін. традиції поняття Ф. в суч. боротьбі ідей в області філософії означає об'єктивно службову роль ідеалізму по відношенню до релігії, наукоподібну захист релігії за допомогою аргументів ідеали -стіч. філософії. Все осн. напрямки суч. бурж. філософії - неопозитивізм. прагматизм. екзистенціалізм. персоналізм. феноменологія. неоюмізм. антропологія філософська - тісно пов'язані з Ф. В суч. епоху особливо модними стали ті фідеістіч. філос. школи, к-які, визнаючи заслуги і необхідність науки. в той же час проголошують, що людина не може обмежитися наукою, не може обійтися без реліг. віри, бо наука має справу з природними явищами, а релігія дає відповідь на питання духовного життя людини, служить єдиною основою моральності. Та й саме вивчення природи, на думку суч. захисників релігії, показує обмеженість і абсолют. відносність чоловіче. знання, «підтверджуючи» тим самим осн. посилки реліг. віри. Нескінченність пізнання природи і відносить, характер суч. науч. знання видаються за «аргумент» на користь принципової обмеженості науки, на користь релігії. Міцніюча зв'язок суч. філос. ідеалізму і сучасна. Ф. незаперечна. Своєрідне богошукання проходить через всю суч. бурж. філософію. Відбувається процес теологізацію філософії, її реліг. переосмислення. Мовою філософії відтворюються христ. сюжети «гріховності», «провини», «очищення» «« надії »,« відплати »і т. п. Єдність ідеалізму і релігії обумовлено спорідненістю, спільністю породжують їх соц. і гносеологіч. коренів. Релігія відкриває перед ідеалізмом ілюзорну перспективу цілісного світогляду, а ідеалізм допомагає релігії знайти видимість інтелект. респектабельності. І в наст. вр. важливим і актуальним є висновок В. І. Леніна про те, що ідеалізм «є тільки витончена, рафінована форма фидеизма. який стоїть у всеозброєнні, має в своєму розпорядженні величезними організаціями і продовжує неухильно впливати на маси. звертаючи на користь собі найменше хитання філософської думки »(т. 18, с.380).
2) Фідеїзм - (від лат. Fide - вірно) - термін. введений А.Сабатье для позначення навчань, в яких вкрай низько оцінюються здатності людського розуму осягати Вища буття. а основний і надмірний акцент робиться на вірі. Фідеїзм ірраціоналістічен і оцінка будь-яких ідей або концепцій як фідєїстічеського найчастіше використовується в антирелігійних цілях. Його трактують іноді як наслідок характерного для картезианства дуалізму природного розуму і віри і оцінюють як щось чуже християнству.
3) Фідеїзм - (лат віра): напрямок релігійно-філософської думки, що відстоює ідею переваги віри над розумом; один з домінуючих принципів богослов'я і характерна особливість релігійної філософії.
4) Фідеїзм - (від лат. Fides - віра) світогляд. утвердать примат віри над розумом і грунтується на простому переконанні в істинах одкровення; в більшості випадків це слово має негативний побічний сенс - відмова від користування розумом.
5) Фідеїзм - (лат. Fides - віра) - вчення. що прагне підпорядкувати науку релігії, використовувати ідеалістичну філософію і наукове знання для захисту релігійних догм. В його основі лежить твердження. що наука дає лише знання явищ, фактів, вторинних причин, але не здатна розкрити первинні (надприродні) причини, пояснити найбільш глибокі джерела буття. Обмежуючи сферу дії науки, Ф. стверджує, що наукове пізнання не може до кінця розкрити істину, заперечує існування об'єктивної істини, щоб надати місце релігійної віри. "Сучасний фідеїзм зовсім не відкидає науки; він відкидає тільки "надмірні претензії" науки, саме, претензію на об'єктивну істину "(Ленін В. І. Т. 18. С. 127). На думку фідеістов, тільки релігія дає справжнє пояснення принципам існування і призначення світобудови, надає сенс і мету життя людини. наука ж надає лише нек-риє кошти для здійснення цієї мети. Мі. напрямки суч. зап. філософії мають фідєїстічеського риси (персоналізм. неотомізм. екзистенціалізм та ін.). Теологи використовують для більш витонченою захисту релігії ідеї цих та ін. Буржуазних філософських напрямків (про панування над людиною ірраціональних сил, про можливість за допомогою містичної інтуїції осягнути "сверхопитних" реальність. Про наявність "сфери невимовного" раціональними засобами і т. Д.).
(Франц. Fideisme від лат. Fides - віра) - реакц. напрямок філос. думки, що обгрунтовують необхідність реліг. віри поряд зі знанням. За визначенням В. І. Леніна, Ф. - це «вчення. що ставить віру на місце знання або взагалі відводить певне значення вірі »(т. 18, с. 10). Згідно Ленін. традиції поняття Ф. в суч. боротьбі ідей в області філософії означає об'єктивно службову роль ідеалізму по відношенню до релігії, наукоподібну захист релігії за допомогою аргументів ідеали -стіч. філософії. Все осн. напрямки суч. бурж. філософії - неопозитивізм. прагматизм. екзистенціалізм. персоналізм. феноменологія. неоюмізм. антропологія філософська - тісно пов'язані з Ф. В суч. епоху особливо модними стали ті фідеістіч. філос. школи, к-які, визнаючи заслуги і необхідність науки. в той же час проголошують, що людина не може обмежитися наукою, не може обійтися без реліг. віри, бо наука має справу з природними явищами, а релігія дає відповідь на питання духовного життя людини, служить єдиною основою моральності. Та й саме вивчення природи, на думку суч. захисників релігії, показує обмеженість і абсолют. відносність чоловіче. знання, «підтверджуючи» тим самим осн. посилки реліг. віри. Нескінченність пізнання природи і відносить, характер суч. науч. знання видаються за «аргумент» на користь принципової обмеженості науки, на користь релігії. Міцніюча зв'язок суч. філос. ідеалізму і сучасна. Ф. незаперечна. Своєрідне богошукання проходить через всю суч. бурж. філософію. Відбувається процес теологізацію філософії, її реліг. переосмислення. Мовою філософії відтворюються христ. сюжети «гріховності», «провини», «очищення» «« надії »,« відплати »і т. п. Єдність ідеалізму і релігії обумовлено спорідненістю, спільністю породжують їх соц. і гносеологіч. коренів. Релігія відкриває перед ідеалізмом ілюзорну перспективу цілісного світогляду, а ідеалізм допомагає релігії знайти видимість інтелект. респектабельності. І в наст. вр. важливим і актуальним є висновок В. І. Леніна про те, що ідеалізм «є тільки витончена, рафінована форма фидеизма. який стоїть у всеозброєнні, має в своєму розпорядженні величезними організаціями і продовжує неухильно впливати на маси. звертаючи на користь собі найменше хитання філософської думки »(т. 18, с.380).
(Від лат. Fide - вірно) - термін. введений А.Сабатье для позначення навчань, в яких вкрай низько оцінюються здатності людського розуму осягати Вища буття. а основний і надмірний акцент робиться на вірі. Фідеїзм ірраціоналістічен і оцінка будь-яких ідей або концепцій як фідєїстічеського найчастіше використовується в антирелігійних цілях. Його трактують іноді як наслідок характерного для картезианства дуалізму природного розуму і віри і оцінюють як щось чуже християнству.
(Лат віра): напрямок релігійно-філософської думки, що відстоює ідею переваги віри над розумом; один з домінуючих принципів богослов'я і характерна особливість релігійної філософії.
(Від лат. Fides - віра) світогляд. утвердать примат віри над розумом і грунтується на простому переконанні в істинах одкровення; в більшості випадків це слово має негативний побічний сенс - відмова від користування розумом.
(Лат. Fides - віра) - вчення. що прагне підпорядкувати науку релігії, використовувати ідеалістичну філософію і наукове знання для захисту релігійних догм. В його основі лежить твердження. що наука дає лише знання явищ, фактів, вторинних причин, але не здатна розкрити первинні (надприродні) причини, пояснити найбільш глибокі джерела буття. Обмежуючи сферу дії науки, Ф. стверджує, що наукове пізнання не може до кінця розкрити істину, заперечує існування об'єктивної істини, щоб надати місце релігійної віри. "Сучасний фідеїзм зовсім не відкидає науки; він відкидає тільки "надмірні претензії" науки, саме, претензію на об'єктивну істину "(Ленін В. І. Т. 18. С. 127). На думку фідеістов, тільки релігія дає справжнє пояснення принципам існування і призначення світобудови, надає сенс і мету життя людини. наука ж надає лише нек-риє кошти для здійснення цієї мети. Мі. напрямки суч. зап. філософії мають фідєїстічеського риси (персоналізм. неотомізм. екзистенціалізм та ін.). Теологи використовують для більш витонченою захисту релігії ідеї цих та ін. Буржуазних філософських напрямків (про панування над людиною ірраціональних сил, про можливість за допомогою містичної інтуїції осягнути "сверхопитних" реальність. Про наявність "сфери невимовного" раціональними засобами і т. Д.).