Феофан грек біографія, творчість і ікони

У історііУкаіни чимало випадків, коли приїжджий іноземець примножує її славу і стає національною гордістю. Так і Феофан Грек, виходець їх Візантії, грек за походженням (звідси і прізвисько) став одним з найбільших українських іконописців.

Вибір на користь Русі

Феофан грек біографія, творчість і ікони

Швидше за все, якби Феофан не наважився в корені змінити своє життя, приїхавши замість Італії в Україну в свиті (як передбачається) митрополита Кипріяна, він так і загубився б серед численних візантійських художників. Але в Московській Русі він став першим з блискучої плеяди іконописців. Незважаючи на широке визнання, дати народження і смерті художника називаються приблизно - 1340-1410 роки.

недолік відомостей

Відомо, що Феофан Грек, біографія якого грішить білими плямами, народився в Візантії, працював як в самому Константинополі, так і в його передмісті - Халкідоні. За збереженим в Феодосії (тодішня Кафа) фрескам видно, що деякий час художник працював в генуезьких колоніях - Галаті і Кафе. Жодна з його візантійських робіт не збереглася, і світова слава прийшла до нього завдяки роботам, виконаним вУкаіни.

нове оточення

Тут йому по життю і творчості довелося перетнутися з багатьма великими людьми того часу - Андрієм Рубльовим, Сергія Радонезького, Дмитром Донським, Єпіфаній Премудрим (лист якого архимандрита Кирила є основним джерелом біографічних даних великого іконописця) і митрополитом Олексієм. Це співтовариство подвижників і просвітителів багато зробило для слави Русі.

Основне джерело відомостей про Феофану Греко

Феофан Грек прибув до Новгорода в 1370 році, тобто цілком зрілим чоловіком і сформованим художником. Він прожив тут більше 30-ти років, аж до самої смерті. Працездатність його вражає. За свідченнями того ж Єпіфанія Премудрого, Феофан Грек всього розписав 40 церков. Лист архімандриту тверського Спасо-Афанасіївського монастиря було написано в 1415 році, після смерті майстра, і до наших днів дійшло не в оригіналі, а в списку другої половини XVII століття. Існують і деякі літописні підтвердження фактів і доповнення. Одне з них повідомляє, що в 1378 році за наказом боярина Василя Даниловича «Гречанінов» Феофаном була розписана Спасо-Преображенська церква, що знаходиться на Торговій стороні Великого Новгорода.

Початок новгородського періоду

Фрески Феофана Грека на стінах цього монастиря стали його першої згаданої в документах роботою на Русі. Вони, навіть збережені фрагментарно, перебуваючи в дуже непоганому стані, дійшли до нашого часу, і відносяться до ряду найбільших шедеврів середньовічного мистецтва. У найкращому стані перебуває розпис купола і стін, де розташовувалися хори Троїцького приділу. У зображених фігурах "Трійці» і Макарія Єгипетського дуже яскраво видно своєрідна манера письма, якою володів геніальний Феофан Грек. У куполі збереглася погрудное зображення Спаса Вседержителя (Пантократора), яке є самим грандіозним. Крім того, частково збереглася фігура Богоматері. А в барабані (частина, що підтримує купол) - зображення пророків Іллі та Іоана Предтечі. І цим особливо цінні ці фрески, так як, на жаль, створені протягом кількох наступних років роботи не підтверджені документально і оскаржуються деякими дослідниками. Взагалі, все фрески цього монастиря виконані в безумовно новій манері - легко і широкими, вільними мазками, колірна гамма стримана, навіть скупа, головна увага приділена особам святих. У манері письма Феофана Грека відчувається його особлива філософія.

Здатність Русі до відродження

Ще не було великої перемоги Дмитра Донського, набіги Золотої Орди тривали, горіли українські міста, руйнувалися храми. Але тим і сильна Україна, що вона відроджувалася, забудовувалася, і ставала ще красивіше. У розписах відновлених монастирів брав участь і Феофан Грек, який з 1380 року працював в Нижньому Новгороді, в повністю спаленої 1378 року столиці Суздольско-Ніжекородского князівства. Імовірно, він міг брати участь в розписах Спаського собору і Благовіщенського монастиря. А вже в 1392 році художник працює в Успенському соборі Коломни на прохання великої княгині Євдокії, дружини князя Дмитра. Пізніше собор неодноразово перебудовувався, і фрески не збереглися.

Переїзд а Москву

Феофан Грек, біографія якого, на жаль, дуже часто пов'язана зі словом «імовірно», після Коломни перебирається до Москви. Тут, і це підтверджують Троїцькі літописі і відоме лист, він розписує стіни і прикрашає три храми. У цей час у нього вже була своя школа, учні та послідовники, з якими при активній участі відомого московського іконописця Симеона Чорного в 1395 році Феофан розписує стіни церкви Різдва Божої Матері і каплиця Святого Лазаря в Кремлі. Всі роботи здійснювалися на замовлення все тієї ж великої княгині Євдокії. І знову треба констатувати, що церква не збереглася, існуючий нині Великий Кремлівський палац стоїть на її місці.

Злий рок, який переслідує роботи майстра

Визнаний геній середньовіччя, іконописець Феофан Грек разом з учнями приступає в 1399 році до прикраси Ніжин собору, повністю спаленого ханом Золотої Орди і Тюменського князівства - Тохтамишем. З листа Єпіфанія відомо, що майстер зобразив на стінах храму московський Кремль з усіма його церквами. Але в другій половині XVI століття італійський архітектор Альовіза Новий розбирає храм і будує однойменний новий, що зберігся до наших днів.

Мистецтво Феофана Грека в більшості своїй представлено фресками, так як він до кінця своїх днів розписував стіни церков. У 1405 році його творчий шлях перетинається з діяльністю Андрія Рубльова і його вчителя - «старця з Городця», так називаючи московського іконописця Прохора з Городця. Ці три найвідоміших майстри свого часу разом створювали соборний храм Василя I, що в Благовіщенському соборі.

Фрески не збереглися - придворна церква була, природно, перебудована.

безумовні свідоцтва

Убогість біографічних даних

Дійсно, дуже мало існує документально підтверджених робіт великого майстра. Але Єпіфаній Премудрий, який знав його особисто, товаришував з ним, так щиро захоплюється талантом, різноплановістю обдарування, широтою знань, що не вірити його свідченням неможливо. Спас Феофана Грека часто наводять як приклад як роботу грецької школи з яскраво вираженою візантійської манерою письма. Ця фреска, як уже зазначалося вище, є найбільш грандіозною з усіх виявлених в 1910 році збережених фрагментів настінних розписів Новгородського собору. Вона є одним з відомих у всьому світі великих пам'ятників зодчества середньовічної Русі. Ще один образ Спаса, який відноситься до робіт майстра, знаходиться в Кремлі на Благовіщенському іконостасі.