Феодальне землеволодіння - історія

2. феодальногоземлеволодіння

Феодальне землеволодіння в Давній Русі осуществля-лось наступними способами:

оподаткування вільних власників-виробників (полюддя, данина, про-рок та ін.); виконання хліборобами-виробниками різних повинностей; безпосередньою експлуатацією залежного праці (з ознаками рабовласництва); використанням найманої праці; правом власника на перерозподіл, купівлю-продаж, спадкування, разреше-ня межових спорів, відчуження і т.п.

Поєднання і співвідношення наведених вище факторів могло значно змінювати-ся для земель (так називали території і поселення, об'єднані за ознаками гео-графії та приладдя племінним союзам), волостей і різних господарств - індивідуальних, сільських громад, міських, вотчинних, мо-на- стирскіх і ін. - в зави-ності від місцевих умов, відносин і з часом. На-иболее-шиї значення в кіевс-кий період - в цьому сходяться багато дослідників, - як в загальному обсязі сельскохозяйс-твенного виробництва, так і по відношенню до чисельності свя-занного з ним населення мало налоголоженіе вільнихобщинників - земельна ре-нта.

Відносини феодального землеволодіння, що склалися в київський період, законодав-кові відображені в Руській Правді, виявилися надзвичайно консервативними, але-сили спадковий класово-становий характер, але не охоплювали всього земледельч-ського населення - літописи говорять про существаніі черносошного селянства (люди); а в по-сле-ду-ю-щие століття - прийняли форму державного кріпосного права, пережитки кото-рого збереглися до XX в.

Через кілька століть після київського періоду в степових пониззі Дніпра і Дону воз-никла і поширилася інша форма землеволодіння - вільний ВООР-женное зем-леделіе (козацтво), яке відіграло видиму роль в освоєнні і розвитку Півдня.

Становлення держави східних слов'ян відбувалося в IX-X ст. шляхом окняженія районів і племінних територій, затвердження можновладних прав князів, яке могло про-виходити лише в відноси-кові мирної і лояльною середовищі. Так виникали по-лости (пізніше домен і адміністративний поділ), які представляли собою території і поселення свя-занние з місто-ським центром, князівською резиденцією або приватним садибою (Вогнищем), а також з цвинтарями.

Окняжение (IX-X ст.) - твердження права землеволодіння та встановлення данини не завжди відбувалося мирним шляхом і передувало полюддя - організації збору та транспортування данини, хоча первона-чільного могло з ним збігатися.

Відносини з населенням окняжение територій будувалися шляхом:

1. безпосереднього керівництва князем територіальних військових формувань і дій (дружина, міські ополчення, війни та ін.);

2. прямого оподаткування різних видів діяльності (данина, полюддя, торгові мита, судові штрафи та витрати);

3. отримання доходів від приватних володінь (промисли і вотчинное ремесло);

Виникнення постійної прошарку професійних воїнів в східнослов'янському суспільстві за даними сучасних джерел датується VI-VII ст. Дружина князя існувала за рахунок його доходів і ділилися на старшу, складаючись-шую з «княжих мужів» (пізніше - боярська дума), і молодшу - постійно знаходився при князі озброєний від-ряд. Старші дружинники брали участь військових, адмінісратівних, політич-ських, торгових, фінансових та інших справах князя. Молодші дружинники перебували при князі, прожи-вая в гридницах, а в невійськове час крім ратної служби виконували ис-полнітельние обов'язки, брали участь в полюванні, зборі данини і ін.

З кінця XI ст. взаємини всередині князівської династії, набувають рис васалітету |, проте, на протязі всього домонгольського | часу, вони мають характер і родинних відносин | родинних |, що є характерною рисою давньоукраїнського феодалізму.

У Галицько-Волинській землі був випадок, коли княжий стіл посів боярин: в 1210 г. «Володислав (боярин) в'еха в Галич, вокняжілся і сидячи на столі».

Ще в X столітті згадуються князівські села, в XII столітті зустрічаються опис приватних володінь з феодально залежним населенням. Такими були: Оьгіни - Ольжичі, Бере-СТОВ - Смелаа, рак - Ярослава, Бельчіци під Полоцькому і ін. У князя міг-ло бути не-скільки таких по-Лост, розташованих на значній відстані один від одного, ко-торие могли успадковуватися , передаватися іншим власникам, жертвувати церкви.

В ході окняженія і надалі князі передавали своє право на отримання данини з окремих територій і поселень своїм дружинникам в якості плати за службу у вигляді приватного володіння або тимчасового права на отримання частини доходів. Цей процес починається на Русі в кінці IX ст. з півд-них земель, позд-неї - поширюється на північ і північний вос-току.

В XI ст. на Ру-сі виникають отчини (який перейшов від батька, пізньо - батьківщина, вітчизна) - укріплений-ні садиби, до яких тяжів ряд сільських громад з залежним населенням, і - феодальна прошарок - бо-ярство, яке фор-ми-рова зі старшої дру-жіни і общинної знаті. Доходи дружи-ників включали - годування, адміністративно-управлінські, вотчинні і платню. Процес формування боярського | боярин | землеволодіння відбувалися нерівномірно в різних | різних | частинах давньоукраїнської держави - якщо перші індивідуальні боярські | боярин | володіння на півдні Русі з'являються в X - XI ст. то на північно-східних землях феодальна вотчина виникає з середини - другої половини XII в. Великі землевласники мали збройні загони і міські садиби.

У княжих і боярських вотчинах використовувалися найбільш безправні і залежні форми праці - че-ля-ді і холопів, проте, в цілому, приватних земель-них владе-ний феодалів було відносно небагато, основну частину на-селища становили сво-бод-ні про -щін-ники.

Положення смердів, які становлять основну масу общинників-хліборобів, могло мати відчутні відмінності в за-ві-ності від ме-ки умов і виду власності: від зажи-точного або навіть багатого з використанням на-емного і іншого праці, до - бідного і безправного. У разі смерті зем-ледельца (смерда або холопа) - при відсутності на-слід-ників - його майно при-над-лежало собст-вен-нику, яким могли бути: князь, боярин, монастир і ін.

Російська Правда не робить суворого відмінності між княжим і боярським приватним зем-левладе-ням, а в подальшому термін отчина (вотчина) позначав не тільки укріплений-ве господарство, а й будь-який спадкове боярське або княже землеволодіння.

З кінця XII в. на зміну дружинної організації приходить двір на-чина-ється про-процес утворення дворянства. Надалі круп-ні землевласники име-ли свої збройні загони. Приватні землі-власники мали б # 243; льше значення в Новгроде - до них ставилися бояри і розбагатіли купці, які складали раду, обирається посадника і тисяцького.

У київський період регулярно оброблювані поля, присадибні ділянки та ін. Перебували в приватній влас-ності. У Р.П. є вказівки на бортові, ролейние, дворові межі та межові знаки (знаки), що дозволяє говорити про подальший розвиток феодального хо-зяй-ства, при цьому не оговарі-ється чия це межа: виробника, про-Київщини або феодала; вона розрізняє орні землі, бортні і мисливські угіддя, рибні ловища.

Вервь - мотузка, яка використовувалася при виділенні наділів і визначенні межей - це поселення землеробів, що складається з декількох індивідуальних господарств (димів), спільно використовують певну ділянку землі; так називали не всяку сільську громаду - також використовували назви: весь, селище, село та ін; вона могла включати і кілька сіл. Виникнення верві в умовах Русі, де не бракувало вільної землі, було пов'язано з певним етапом розвитку, - коли виробники стали вибирати кращі землі, селитися і спільно їх використовувати.

У Древній Русі сільська родова або територіальна громада мала самоврядування (старости і ін.), Платила круговою порукою деякі види податків і виконувала повинності; в пе-ріо-д раннього феоду-лізм характерні відносини ще не охопили всього населе-ня вона тривалий час зберігала дохрена-сти-нським родо-пле-мен-ні традиції.

Після прийняття християнства (988 р) в Києві була створена митрополича кафедра. Пізніше в Броварах, Чернігові, Василеві, Переяславі, Юр'єв виникають окремі єпископії. Виникнення церковно-монастирського землеволодіння може бути віднесено до другої половини XI ст. в південній Русі, і не раніше другої чверті XII ст. - в Новгороді і на північному сході. Пер-воначально джерелами нерухомості були дари, пожертвування або заповіту. Надалі церква мала земельні володіння з феодально залежним населенням і до-ходи з церковних судів з особливих видів злочинів. Подве-домственни церков-ному суду були: розлучення, умикання, чарування, чари, ведов-ст-во, сварки між рідними, пограбування мерців, язичницькі обряди, вбивство поза-шлюбних дітей і ін. Митрополит Київський, владика Новгородський і єпископи українських єпархій мали собст-ються збройні загони. В системі феодального землеволодіння X-XIII ст. церква займає своє місце пізно, коли інші інститути - княжий і боярський вже суще-ствовали.

На відміну від князів і бояр, наділи монастир не ділилися між спадкоємцями, як це було після смерті світських землевласників.

Інший, паралельний шлях виникнення феодального землеволодіння - це колони-зація незаселених або неосвоєних територій. У київський період вона успішно про- дол-тулилася на території Русі, півночі і північному сході: поселення новгородців і СУЗ-дальцев з'явилися на узбережжі Білого моря і в Передураллі. Відносини місцевими пле-менами такими, як: Чудь, норома, Ям, Чудь заволочская, Чернігів, Печора, Югра були порівняй тельно мирними. Вой-ни, які іноді виникали не приводили до масовими розправами або винищувач-лення місць-ного на-селища. Матеріальна культура ряду північних пам'яток цього періоду містить поєднання слов'янських і фінських елементів. Слідом за колонізацією з Новгородської і Сміла-Суздаль-ської земель на Двіні і Виге з'явилися поселення землеробів, боярські вотчини і монастирі. Са-мій віддаленій колонією Новгорода була Вятская земля.

Правильна колонізація південних степів зупинилася в X ст. десь по лінії Воїн (жовна) - Лтава - Донець; і рече Володімер: «Се не добро, еже мал' город біля Києва. І нача ставити городи по Десні, і по гостро, і по Трубежеві, і по Сулі, і по Стугні. І поча нарубаті чоловіка кращі від словен', і від Кривич, і від чюди, і від в'ятичів. і від сих насіли гради; бе бо рать від печенег' »; і зовсім була припинена половцями в XII ст .; слов'янські поселення Се-вірного При-Чорномор'я прийшли в занепад - Тмутаракань останній раз згадується в літописі в 1094 р

Київська Русь не мала спадкового права землеволодіння (княжого і бояр-ського). Спроби Великого Князя - а пізніше і інших князів - садити на столи своїх си-новей, братів і ін. Нерідко призводили до конфліктів з іншими Рюриковичами, про-тіводействію місцевої знаті і міського віче. Після Ярослава встановлюється право всіх синів князя на спадщину в Руській землі, однак, протягом двох століть йшла боротьба двох принципів спадщини: по черзі всіх братів, а потім по черзі синів старшого брата; або тільки по лінії старших синів, від батька - старшому синові.

На з'їздах в Любечі (1097 г.), Витичева (1100 г.) і Долобоке, скликаних завдяки зусиллям Смелаа Мономаха, князі цілували хрест, що більше не будуть брати участь в міжусобицях і зобов'язуючи-лись спільно боротися проти порушників згоди, але в Любечі сказали твердо: «каж-дий так тримає отчину свою». В (1111 г.) об'єднане ви-ступление князів під керівництвом Смелаа призвело до успіху в Задонських степах на річці Сал, після чого Русь понад 20 років не знала нашестя кочівників.

Останнім Великим Князем Київської Русі був Мстислав (1125-1132 рр.) Син Моно-маха. У 1169 р син Ю.Долгорукого князь А.Боголюбскій, очолив коаліцію проти Києва, ослаблений-ного внутрішніми і зовнішніми конфліктами, захопив його і віддав своєму братові, а потім і сам загинув від рук «Кучковому насіння» - по-сле чого Кі -евская Русь остаточно розпалася на півтора десятка незалежних земель; в такому вигляді вона сущес-т-у-вала аж до другої черверті XIII в.

У 1221 року в Києві з ініціативи Галицького князя Мстислава відбувся новий і по-следний з'їзд феодалів - попередник Калки (Кальміус) і мон-голо-татар-ського на-ше-наслідком.

Інформація про роботу «Економічний розвиток Київської Русі»

Зовнішня торгівля Русі була прямим продовженням збору кня-жорсткій ренти в підлеглих Києву землях. У розмахом торговельних підприєм-тий, в їх організаційної злагодженості і тієї потужної підтримки, которойоні користувалися з боку великокнязівського війська, чувствоваласьмощь державного організму Київської Русі. Щовесни вона екс-портувала незліченну кількість товарів, зібраних за шість.

процесхристиянізації - залучення язичницьких народів до християнської культури, вірувань та звичаїв, вступу в християнські організації - католицькі та православні церкви. 2.Прінятіе християнства в Київській Русі. Українська держава, в якому ми живемо, бере свій початок від IX століття. Племена, які створили це, існували ще раніше. На початку своєї історичної.

- в постіндустріальному. У сучасній суспільно-економічній літературі історія розглядається на етапах первісної епохи, рабовласницького суспільства, середньовіччя, індустріального і постіндустріального суспільства. Економічної історії зарубіжних країн присвячені численні роботи, серед яких одні носять узагальнюючий характер і розглядають розвиток будь-якої галузі господарства в.