Федір Тютчев - чому б життя нас ні вчила

Чому б життя нас ні вчила,
Але серце вірить в чудеса:
Є нескудеющая сила,
Є і нетлінна краса.

І в'янення земне
Квітів не зачепить неземних,
І від полуденної спеки
Роса висохне на них.

І ця віра не обдурить
Того, хто нею лише живе,
Не всі, що тут цвіло, зів'яне,
Не все, що було тут, пройде!

Але цієї віри для небагатьох
Лише тим доступна благодать,
Хто в спокуси життя строгих,
Як ви, умів, люблячи, страждати,

Чужі лікувати недуги
Своїм стражданням вмів,
Хто душу поклав за други
І до кінця все зазнав.

Друкується за текстом РВ, в який Тютчев, як правило, сам ніс у собі остаточну редакцію віршів.

У першому автографі відсутні строфи 4 і 5, в 3-му рядку варіант «Є незрадлива сила», пізніше - вже в наступному автографі - замінений на «Є нескудеющая сила».

Головна відмінність другого автографа - додаткова друга строфа, що перейшла потім в Изд. Харків. 1886 і Изд. 1900:

Ні - то чи не примарні тіні,
Не мир, лише видимий уві сні,
Оне - вище всіх сумнівів -
Вже тому, що то - оне.

Очевидно, що в розпорядженні видавців Изд. Харків. 1886 і Изд. 1900 знаходилися автографи. У Изд. 1900 представлені, крім того, варіанти останніх двох строф.

Присвячено Олександрі Василівні Плетньової (1826-1901), уродж. кнж. Щетиніна, дружині поета і критика П. А. Плетньова. З А. В. Плетньової Тютчева в останні роки життя пов'язували теплі дружні стосунки.

П. Ф. Гриневич вважав, що страждання вселяє Тютчеву «майже побожне повагу», в ньому «колись і найбільше бачить він велич і гідність людини, перевага його над навколишнім світом неживої природи». На думку критика, «культ страждання» «тісно сплітається у Тютчева з християнським ідеалом».

Д. С. Мережковський вважав, що поет «лепече мертвими устами мертві слова, в які треба б вірити, якби вірилося».

А. Лаврецький стверджував, що вірш було написано «в релігійному пориві». Він був переконаний, що в «томівшуюся душу» Тютчева «як райдужний сон», сходила релігія.

Священик В. Бесіда в роботі «Релігійні мотиви в поезії Тютчева» (1915) розглядає «Чому б життя нас ні вчила. »В контексті православного вчення:« Божественна правда і милосердя при всемогутності Божому роблять цілком можливим втручання Господа Бога в природний плин доль для праведного покарання одних і милосердного помилування інших.

Звідси віра в чудо, як безпосередня дія Промислу Божого ». З євангельським Заповітом співвідносить вірш Тютчева і сучасний дослідник М. М. Дунаєв: «Володіння вірою в необхідну горнюю зміцнюючу людини силу Тютчев, безумовно, бачить доступним лише тим, хто дотримується заповідей Христа, - і таке його переконання було природним і єдино можливим для християнина . Завершення вірша є неявне цитування, парафраз слів Спасителя: «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх», «. А хто витерпить аж до кінця, той спасеться ».