Єврейське свято шавуот 2018

Головною подією свята є слухання Десяти Заповідей. У цей день з синагог виносять сувій Тори і Новомосковскют молитви. Десятки тисяч віруючих приходять до Стіни плачу в Єрусалимі, щоб віддячити Богові за отримані заповіді.

Шавуот - свято дарування Тори, один з трьох іудейських свят, пов'язаних з паломництвом. Його відзначають в шостий день місяця сиван, через 50 днів після свята Песах - Вихід євреїв з Єгипту.

Шавуот по-єврейськи означає "тижні", оскільки від Песаха його відокремлюють сім тижнів. Інша назва свята, П'ятидесятниця, також безпосередньо пов'язане з часом його святкування.

Богословська традиція іудаїзму розглядає Шавуот як "заключний свято Песах".

Свято Шавуот висловлює глибоку ідею про те, що фізичне звільнення від рабства і навіть завоювання політичної свободи не мають особливого значення до тих пір, поки не досягнута свобода духовна, заснована на визнанні єдиною влади - влади Всевишнього і Його заповітів.

За біблійним переказом, євреї прожили в Єгипті 430 років, а Результат їх здійснився, за обчисленнями єгиптологів, близько 1250 року до Різдва Христового. Однак, відповідно до традиційної точки зору, Вихід стався в XV столітті до нашої ери.

У третій місяць після виходу з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Синай і розташувалися навпроти гори. Спочатку на гору зійшов Мойсей, і Бог попередив його, що з'явиться перед народом на третій день.

І ось прийшов цей день, який супроводжувався страшними явищами на Синаї: хмара, дим, блискавка, грім, полум'я, землетрус, трубний глас. Мойсей провів 40 днів на горі, де Бог дарував скрижалі Завіту з десятьма заповідями, які встановлюють моральні правила поведінки.

Крім того, він ще отримав усні заповіді, частина яких записав (вийшов сувій П'ятикнижжя Письмова Тора), а частина Усна Тора були записані тільки через 1500 років, після руйнування Другого Храму.

Запис Усної Тори являє собою багатотомний твір Талмуд, а також багато інших книг, в свою чергу об'єднаних загальною назвою Мидраш.

Так як свято потрапляє на сезон польових робіт, то в Ізраїлі він триває всього один день, а за межами країни, в діаспорі - 2 дня.

Шавуот, на відміну від інших свят, мало згадується в єврейських законах і в єврейському художній творчості. У Талмуді немає ніякого особливого трактату про свято Шавуот.

Крім того, Шавуот вважається святом збору врожаю, оскільки в цей час починають дозрівати найперші плоди і починаються жнива пшениці. У Торі він названий "Святом жнив", "Днем перших плодів", так як свято відзначає настання нового сезону року, завершення чергового сільськогосподарського циклу.

Раніше в цей день було прийнято приносити в храм два короваю хліба, випечених з першої пшениці, або інші дозрілі в саду і в полі "первинки" нового врожаю (бікурім). Було дозволено приносити тільки пшеницю, ячмінь, виноград, інжир, гранат, маслини, фініки.

Всі заповіді Шавуот - жертва хлібна бікурім і так далі були пов'язані з Храмом. Відповідно, після руйнування Храму виконання цих заповідей стало неможливо

Десять заповідей

Головна подія свята - слухання Десяти Заповідей під час читання сувою Тори відразу ж після ранкової молитви. Всі присутні при цьому встають, заново переживаючи той побожний трепет, який перший раз євреї зазнали у гори Синай.

У цей момент важливо не розуміння священного мови і сенсу заповідей, а сам факт присутності і участі в цих заходах. Тому всі євреї - чоловіки, жінки і діти (включаючи немовлят) повинні бути в ці хвилини в синагозі і, як три тисячі років тому, чути слова Десяти Заповідей, незалежно від того, розуміють вони священна мова чи ні.

Вранці в день Шавуот в синагогах Новомосковскют Книгу Рут (Рут), знаменитої праведниці, по народженню моавитянки, яка вийшла заміж за єврея, а після його смерті залишилася зі свекрухою і прийняла іудаїзм. Рут є прабабусею царя Давида.

Книгу Рут Новомосковскют в свято тому, що прийняття іудаїзму Рут (гіюр) було подібно прийняттю Тори єврейським народом. Крім того, вважається, що її правнук цар Давид народився і помер в день дарування Тори.

Євреї вважають, що Рут, самий милосердний чоловік з часів Авраама, була необхідна єврейському народу для того, щоб подолати духовне захворювання, яке вразило ціле покоління.

В Шавуот з синагог виносять сувій Тори і Новомосковскют святкові молитви, що розповідають про дарування скрижалей єврейському народу. У дні свята десятки тисяч віруючих приходять до Стіни плачу в Єрусалимі, щоб віддячити Богові за отримані заповіді.

Біля стіни плачу в Єрусалимі

Шавуот - це радісне свято. В цей день всі веселяться, у великих містах в Ізраїлі проходять паради, виступають самодіяльні ансамблі. Шавуот в Ізраїлі оголошено вихідним днем.

Традиції та звичаї

Відповідно до загальноприйнятої традиції, всю святкову ніч людина повинна не спати, а провести за вивченням Тори. Нічне читання Тори в Шавуот називають Тікун Лейл а Шавуот, що в перекладі означає - "самовдосконалення в ніч Шавуот".

Цей звичай символізує ту тривожну безсонну ніч біля гори Синай, що передувала прийняттю Тори.

В Шавуот прийнято починати навчання Торі маленьких дітей. Перший урок присвячується єврейському алфавітом. Щоб «підсолодити» цей нелегкий вчення, зазвичай печуть солодке печиво у формі єврейських букв, умочують його в мед і пропонують юним учням з'їсти ту чи іншу «букву», прочитавши її.

В Шавуот заборонена будь-яка робота і не положено запалювати вогонь. Зазвичай залишають палаючу пальник на всі дні свята: від живого вогню запалювати дозволяється, а він необхідний не тільки для кухні, але і для запалювання святкових свічок.

У цей день не можна брати в руки сірники, і курці схиляються над пальником або прикурюють один у одного. Навіть електричне світло потрібно включити напередодні свята.

У цей день забороняється брати в руки гроші - монети і банкноти, а також користуватися будь-якими видами транспорту.

Дозволено готувати їжу тільки на сам день свята, користуючись при цьому вогнем, запаленим до початку свята.

Напередодні Шавуота прийнято здійснювати очисне занурення в мікву (ритуальний басейн), оскільки кожен єврей повинен очиститися перед паломницьким святом.

Існує звичай занурюватися в мікву ще раз вранці в свято в пам'ять про очищення, скоєному Ізраїлем в «дні відділення», що передували отриманню Тори в стані абсолютної чистоти.

За традицією в Шавуот будинку і синагоги прикрашають всілякими гірляндами з рослин і красивими паперовими аплікаціями. Цей звичай пов'язаний з тим, що євреї жили в куренях у гори Синай і, зрадівши отримання Тори, прикрасили свої оселі тим, що було їм в таких умовах є.

За іншою версією, це роблять тому, що Шавуот пов'язаний із сільськогосподарським циклом. Традиція пов'язує час свята з закінченням жнив ячменю та початком жнив пшениці.

У давнину, в цей день хлібороби з усіх кінців Ізраїлю несли приношення в Єрусалимський Храм. Ці святкові процесії супроводжувалися співом і танцями.
Школярі одягають на голови вінки з квітів і гуляють по вулицях з кошиками, повними фруктів.

Як і всі свята, Шавуот починається ввечері. У будинку запалюють свічки. У синагозі Новомосковскют святкову вечірню молитву Маарів.

Після урочистого богослужіння в синагозі будинку влаштовують святковий стіл. В Шавуот, як і в інші свята, є дві святкові трапези вечірня і ранкова, кожна з яких починається з Кідуш (єврейський обряд освячення, вироблений над келихом вина).

святкова трапеза

Має особливу традицію і обов'язково повинна включати молочні і борошняні страви: сметану, сир, сир, млинці, вареники, пряники з медом, пироги, торти та ін.
Ця традиція пов'язана з тим, що в день дарування Тори, що знаходиться біля підніжжя гори Синай євреї не могли скористатися своєю кухонним начинням через даних ним законів кошерності.

У посуді готували заборонену їжу, і, отже, готувати в ній було не можна, тому в той день їм довелося задовольнятися молочної їжею, фруктами і овочами.

З тих самих пір євреї дотримуються цю традицію, віддаючи належне історії свого минулого.

Багато їдять в Шавуот пироги, випечені на меду. Ця традиція нагадує про те, що Тора як молоко і мед для тих, хто її вчить "Мед і молоко під язиком твоїм".

Застілля з м'ясних страв влаштовують окремо пізніше - за єврейською традицією в свята дві трапези хоча б повинні бути м'ясними, щоб виконати заповідь "Радуйся в свої свята". М'ясо є ознакою святкової трапези.

Але закони кошерності суворо забороняють змішувати м'ясні страви з молочними (і взагалі будь-які м'ясні та молочні інгредієнти в одній страві або в одному посуді, або навіть в різному посуді, але під час однієї трапези).

Тому ці дві трапези розділені, і між ними повинні бути виконані певні дії. Спочатку необхідно завершити молочну трапезу читанням Біркас а Мазон, потім зробити годинну перерву, потім постелити нову скатертину і тільки тоді поставити на стіл м'ясні страви.

33 століття назад євреї, прийнявши Тору біля підніжжя гори Синай, поклялися завжди і всюди слідувати її заповідям. І вони виконали свою обіцянку, адже навіть будучи розсіяними по всьому світу змогли все це час залишатися єдиним народом.

Матеріал підготовлений на основі відкритих джерел

Користувач зобов'язується своїми діями не порушувати національне та міжнародне законодавство. Користувач зобов'язується висловлюватися шанобливо по відношенню до інших учасників дискусії, Новомосковсктелям і особам, що фігурують в матеріалах.