Євразія - євразійство як модернізація і розвиток при збереженні ідентичності

Наталія Макєєва: Не в своїй стихії
Американці мають намір взятися за Сонце - геополітичні і метафізичні аспекти казусу

Андрій Іришков: Снайпер і момент дзен
Не всякий воїн прагне у вбивстві ворога досягти моменту найвищого щастя і знайти себе

Валерій Коровін: Путін і «лінія Примакова»
Ситуація навколо Донбасу вказує, що прихильники геополітичної суб'ектностіУкаіни і жорсткого відстоювання своїх стратегічних інтересів зазнали поразки від прихильників слабкою, ситуативної політики держави-корпорації

Олександр Дугін: Мріяти не шкідливо - утопії як двигуни людської історії
Людині без утопії існувати неможливо - в кінцевому підсумку на перший погляд непотрібна, далека, недосяжна утопія стає чимось практично необхідним і абсолютно невід'ємним від нас

Сергій Кривошеєв: Проти глобалізації - «Основи православної культури» в школах як гарант збереження суверенітету
Вчитися захищати свою країну, свій народ, свою православну віру необхідно з раннього віку - прийшов час введення у всіх школахУкаіни курсу «Основ православної культури»

Євразійство як модернізація і розвиток при збереженні ідентичності

Інтеграційний проект для Євразії повинен спиратися не тільки на економічний прагматизм, а й на повноцінну ідейну концепцію, прийнятну для всіх народів колишнього СРСР

Євразійство на сучасному етапі передбачає саме «третій шлях» - поєднання відкритості та динамізму з традицією і консерватизмом. Щоб здійснити цей євразійський проект, треба пройти між Сциллою і Харибдою.

Дуже важливо те, що саме три вищезазначених лідера: Путін, Назарбаєв і Лукашенко зробили свої країни локомотивами євразійської інтеграції. Цього не сталося з Україною, хоча без України важко уявити майбутній Євразійський Союз, і з економічної точки зору Україна виграє від інтеграційного проекту як ніхто інший. Отже, справа не в економіці, або точніше, не тільки в економіці, але в політичній волі. Крім того, існує якраз ряд особливостей в політичному устрої, політичних системах, сформованих вУкаіни, Казахстані та Білорусії, які роблять інтеграцію бажаним імперативом для керівництва цих країн.

Демократія і стабільність: український фактор євразійства

Для Мінська ця проблема не стоїть так гостро, з огляду на русофільської політики белоукраінскіх влади і мовної, етнічної, культурної і релігійної близькості белоукраінского і українського народів. Крім того, якщо будуть реалізовані загальні економічні проектиУкаіни, якщо українська еліта до кінця і повністю усвідомлює необхідність стратегічного партнерства з Казахстаном і Білоруссю навіть ціною деяких поступок по тарифній політиці, з митних питань, про що говорять економічні керівники наших країн, то натомість Україна придбає у особі обох цих держав надійних стратегічних партнерів, що не менше, а в деяких аспектах, навіть більш значуще.

Євразійський союз - це не тільки економічна ініціатива, хоча Путін наполягає на економіці. Але якби йшлося тільки про економіку, чому не обмежитися форматом ЄврАзЕС, форматом ЄЕП (єдиного економічного простору), або Митним союзом? Ні, Путін каже про Євразійський союз, а це щось інше. Це більше ніж економічний проект: це справжня політична стратегія. Важливо, що Путін почав її здійснювати напередодні повернення на пост президента країни. Якщо Медведєв почав своє президентство з проекту модернізації, то Путін починає своє повернення в президентське крісло з євразійського проекту, з створення Євразійського союзу. Важливо і те, що ідея була негайно підтримана лідерами Білорусії та Казахстану, давно просуває ідеї інтеграції на пострадянському просторі.

Виклик глобалізації: євразійський відповідь

Сучасне євразійство набуває особливої ​​актуальності в ситуації глобалізації. Глобалізація - явище комплексне. З одного боку, цей процес сприяє технологічного розвитку, економічної модернізації, відкриває шляхи динамічному розвитку. Але з іншого боку, це розвиток здійснюється ціною втрати ідентичності, піддає ерозії культуру, історичну самобутність, конфесійну та етнічну унікальність.

Ті суспільства, які некритично і повномірного втягуються в глобалізацію, втрачають своє обличчя, стають стандартизованими і безликими. Традиції зникають, виникають тіньові процеси - тероризм, наркоманія, демографічний спад. Накопичуються витрати, які в певний момент можуть стати критичними і привести до зникнення цілих народів, держав, національних культур. Країни стають об'єктами маніпуляції, втрачають геополітичну суб'єктність. У межі глобалізація - однополярна глобалізація - означає, по суті, нову форму колоніалізму. У цій однополярної глобалізації є тільки один центр - Захід, ще точніше, Сполучені Штати Америки - і периферія, куди, на жаль, потрапляють наші країни і Казахстан, і Білорусь, і Україна, а також інші країни СНД.

Важливо відзначити, що філософія євразійства не є набором догматичних концептів, але є відкритою. Вона розвивається в тісному сполученні з конкретними науковими дисциплінами, намагаючись спертися на максимально широкий об'єктивний базис. В якості таких дисциплін можна назвати історію релігій, соціологічні та етнологічні дослідження, геополітику, економіку, країнознавство, культурологію.

Сучасне євразійство ставить під сумнів універсальність і єдиність глобалізаційної західної парадигми. Євразійство нагадує, що планету населяє безліч народів з абсолютно іншим історичним і культурним досвідом, відмінним від західного, і діалог цих національних культур, їх зближення - питання дуже тонкий і делікатний, неодномерность, що вимагає уважного обліку різних позицій. У кожного є свої особливості і традиції, і люди землі зможуть зрозуміти один одного тільки якщо уважно прислухаються до духовних особливостей своїх сусідів. Тільки так можна дійсно зблизити між собою народи і держави.

Регіональна глобалізація євразійського проекту

Сучасне євразійство готове до інтеграції і об'єднання близьких культур і цивілізацій. Це «теорія автаркії великих просторів» або «регіональної глобалізації», прикладом якого є Євросоюз. Коли ми говоримо про європейську інтеграцію, про те, як ці країни йшли до Євросоюзу, ми часто беремо до уваги, що за кілька десятиліть до того, як це стало економічної, і майже політичною реальністю, подвижники європейської ідеї, такі як ЖанМоне або граф Куден -Каллергі проголосили це як імператив, і віддали всі сили на реалізацію цього грандіозного плану. Економіка надзвичайно важлива, але «спочатку було Слово».

З концепції багатополярного світу випливає ядро ​​євразійської політичної філософії - інтеграція пострадянського простору, тому що Україна одна не може бути самостійним і закінченим полюсом багатополярного світу.

На яких світоглядних засадах має будуватися інтеграційний проект на євразійському просторі?

1. Поєднання імперативу стрімкої модернізації суспільства зі збереженням історичних констант, модернізація і традиція, прогресизм і консерватизм. Це дуже плідний синтез, він будить уяву.

2. Євразійська інтеграція повинна проходити на нових ідейних підставах - на принципах збереження і зміцнення суверенітету, демократії, керуючись імперативом економічного розвитку. Не варто побоюватися: це не повернення до «колоніалізму» або «совєтизму». Світоглядна, ідейна основа інтеграції в нашому випадку зовсім інша.

3. Затвердження діфференціалізма, плюралізму ціннісних систем проти загальнообов'язкової домінації якоїсь однієї ідеології. В даний час такою ідеологією-противником виступає американська ліберальна демократія.

4. Традиціоналізм, опора на традиційні, консервативні цінності, дбайливе ставлення до традицій релігійним і культурним всіх етносів і народів Євразії. Їх збереження, боротьба проти приниження культур, догматів і обрядів традиційних суспільств. Імператив міжконфесійного діалогу та активної взаємодії традиційних релігійних організацій на просторі Євразії.

5. Подання про інтеграційний проект як про «державу-світі», «державі-континенті», «державі-материку», якщо використовувати термінологію ранніх євразійців. Інтеграція в рамках культурно і стратегічно об'єднаних «великих просторів» як альтернатива стрімко втрачає суверенітет національних держав і глобалістських планам по створенню «світового уряду».

Що тоді, з урахуванням цих тез, є Євразійський союз? Розвиваючи і підсумовуючи їх ми можемо сказати, що це, по суті справи, політична філософія, яка має три головні принципи, три головних ядра. Перше ядро ​​- це будівництво багатополярного світу. Чи не однополярного світу, тобто не американської гегемонії, яку той же Путін критикував в Мюнхенській промові. і не безполярного світу, якогось глобального з неіснуючим центром, який насправді прикриває доминацию транснаціональних корпорацій і влада світових еліт. Ні безполярності, ні однополярний світ. Путін і євразійці говорять про багатополярний світ, де існує кілька конкретних регіональних полюсів впливу. З балансу їх складається справедлива система розподілу сил і зон впливу. Тільки багатополярний світ. А один з полюсів такого справедливого світу - це Євразійський союз.

З концепції багатополярного світу випливає друге ядро ​​євразійської політичної філософії - це інтеграція пострадянського простору. Це зараз найбільше і підкреслюється, тому що Україна одна не може бути полюсом багатополярного світу самостійним і закінченим. Для того щоб вибудувати цей полюс, Укаїни потрібні союзники, потрібні інтеграційні процеси на пострадянському просторі, потрібні Казахстан, Білорусь, Україна, Молдова, потрібні Вірменія, бажано і Азербайджан, потрібні і вихід в глибину Центральної Азії в особі Киргизії, Таджикистану, бажано в перспективі Узбекистану і навіть Туркменії. Це все дуже далека перспектива, але працювати в цьому напрямку треба, тому що треба створювати полюс багатополярного світу. Об'єднавши енергетичні, економічні, військово-стратегічні потенціали колишніх радянських республік, просторові зони вилучення природних копалин, їх маршрутів по доставці, блок цих держав перетворюється на справжню світову силу, на справжнього глобального гравця, за допомогою появи якого ми повертаємося на історичну арену. Це випливає безпосередньо з ідеї необхідності побудови багатополярного світу. Сьогодні євразійство в інституціональному відношенні втілено в трьох найважливіших структурах, які об'єднують пострадянської простір:

- ЄврАзЕС як модуль економічної інтеграції і та структура, на основі якої виросте майбутній політичний Євразійський Союз;

- ОДКБ як військово-політичний союз;

- Міжнародне Євразійський рух як структура, покликана сприяти інтеграції громадянських суспільств країн Євразії, як простір активного діалогу інтелігенції наших країн, експертного співтовариства, інтелектуальної, наукової еліти, і ширше, простих людей.

Не так давно Сміла Путін вже висловлювався про необхідність проведення відмінності між нацією і етносом. «Нація» в класичному розумінні цього терміна означає громадян, об'єднаних політично в єдину державу. Тому у французькій мові є стійкий політологічний термін «Etat-Nation», «держава-нація», що показує, що нація нерозривно пов'язана з політичною системою держави, об'єднує в спеціальну освіту громадян цієї держави.

Чи не кожна держава є «держава-нація». Державами-націями (або національними державами) є сучасні держави європейського типу, найчастіше світські і засновані на політичній домінації буржуазії. Тільки до громадян такого сучасного світського (секулярного, не релігійного) буржуазного держави ми можемо з повною підставою застосувати визначення «нація». В інших випадках це буде неправомочним перенесенням одного смислового комплексу на зовсім інший. Нація - одна, як єдина держава, а етноси різні, і тут дуже важливо не допускати ні націоналізм сепаратистський, малий націоналізм, ні націоналізм великого народу. Ці націоналістичні моделі не сумісні з євразійської природою нашого суспільства і вступають в протиріччя з його багатовіковими традиціями. Якщо ми хочемо зберегти, зміцнити і розширити зону нашого впливу, ми повинні бути євразійці і засновувати нашу політику на цій євразійської політичної філософії.