Еволюція архітектури хрещальній купелі, Архитектон звістки вузів
Ключові слова. церковна архітектура, храм, баптистерій, купіль, церковний інтер'єр, Таїнство Хрещення
Перші хрещення в історії християнства відбувалися в природних водоймах. Співрозмовник апостола Філіпа запитує на березі річки: «Ось вода Що мені заважає хреститися? А Пилип відказав: Якщо віруєш із повного серця, можна ». (Діян. 8: 36-37). Два обставини сприяли переходу від хрещення в річках до хрещення в штучних водоймах - гоніння на християн в Римській імперії і подальше широке поширення християнства по всіх країнах світу. Необхідність здійснювати хрещення таємно в період гонінь призвело до використання для хрещення басейнів (имплювий), розташованих в атріумах житлових будинків християн. Имплювий стали першими архітектурними об'єктами, що застосовуються в якості купелі. Пізніше, коли гоніння на християн припинилися, як купелей стали також використовувати басейни в термах, громадських лазнях. Однак всі ці басейни житлових і громадських будівель, створені спочатку для інших цілей, не дають уявлення про визначеність архітектури купелі самим Таїнством Хрещення.
При поширенні християнства в різних країнах нагальною ставала завдання будівництва спеціальних штучних водойм для хрещення. У посушливих країнах не було достатньо глибоких і чистих річок. У містах - форпостах імперії безпеку могла бути забезпечена тільки в межах міських стін. У країнах з холодним кліматом потрібно розташування купелі в закритому приміщенні. Перед зодчими перших століть поширення християнства постало завдання будівництва будівель, спеціально призначених для розташування купелей і проведення хрещення - баптистериев. Масове будівництво баптистериев почалося в IV столітті. З цього періоду до теперішнього часу триває історія творчого пошуку, створення і удосконалювали купелей - особливого типу споруд в християнському зодчестві.
В історії Церкви були періоди масових хрещень цілих народів і періоди, коли все населення країни брало Святе Хрещення в дитинстві, і кількість дорослих неофітів обчислювалася одиницями в рік. Купіль VI ст. Храму Святої Софії в Константинополі (рис.1) обсягом 12 куб. м могла вмістити до десяти дорослих. Купіль Реймскогого собору вміщала лише новонародженого немовляти. Масштаб купелі не залежав від розмірів будівлі або положення церкви в суспільстві. Коли загальне хрещення в дитинстві стало нормою, для хрещення дорослих також стали застосовувати невелику купіль для немовлят, яка могла просто виконувати роль водосвятной чаші. Поряд з хрещенням повним зануренням у воду стало широко застосовуватися хрещення обливанням. Застосовувалося також часткове занурення - занурення в купіль голови і плечей крещаемого дорослого, нагинатися над купіллю.
Саме зменшення купелі і поява переносних купелей - чаш призвело до того, що купіль перестала сприйматися як об'єкт будівництва і, як наслідок, виявилася поза увагою архітектурної науки. Так, повсюдне застосування в Російській православній церкві переносних металевих купелей призвело до виникнення стереотипу сприйняття купелі не як об'єкта архітектури, а як об'єкта потокового промислового виробництва, в кращому випадку - об'єкта прикладного мистецтва. Однак невелика купіль для хрещення немовлят - всього лише окремий випадок спочатку архітектурної завдання створення штучної водойми для хрещення. Це саме водоймище, басейн. На користь такого сприйняття типології об'єкта свідчать терміни, що застосовуються в зарубіжній архітектурній практиці (зокрема, англ. Baptismal pool - букв. - «хрестинний басейн»).
Спочатку спеціально зводяться купелі для хрещення представляли собою вмістилища води, повністю занурені в підлогу будівлі. Басейн виконувався методом кладки. Для будівництва використовувалися камені великого розміру. Вони ретельно підганялися один до одного, так що шви кладок не пропускали воду. При зведенні першорядних за значенням об'єктів з найдавніших часів вважалося бажаним виконання всієї чаші з єдиного шматка каменю. Камінь обробляли, надавали форму і вмуровували в поглиблення в підлозі, сформований звичайної кладкою з матеріалу стін. Так, наприклад, була виконана з мармуру купіль Храму Святої Софії в Константинополі, демонтована при використанні храму як мечеті і в даний час зберігається у дворі музейного комплексу (рис. 1). Камінь, який використовується для виготовлення купелей, як правило, вибирався з дорогих порід, що відносяться до опоряджувальних, декоративним. Великі шматки такого каменю, що не мають вад - велика рідкість, пошук і набуття їх - особлива радість, символ безкомпромісності віри і надії християнина. Прикладом здійсненої ідеї такого роду може служити купіль Баптістерія Костянтина поблизу Латеранського Собору в Римі, виконана з порфіру [1].
Згодом у купелей стали добудовувати борту. Це робило спорудження в центрі будівлі баптистерія більш значним, помітним, організовувало внутрішній простір навколо смислового центру. Просте мощення підлоги поступово замінювалося складної орнаментально - образотворчої системою, що підкреслює значення смислового і композиційного центру. При цьому купіль поступово втрачала будь-яку зовнішню схожість з місцем поховання. Борт купелі припускав наявність організованих входів, пологих сходів, широких ступенів. Зазвичай створювалося кілька входів. Смисловим прототипом таких купелей ставала купіль Вифезда при Овчьіх вратах Єрусалиму, місце, де Господь зцілив розслабленого (Ін.5: 1-16). Прикладом такої купелі може служити купіль баптистерии стародавнього македонського міста Стобі (рис.3)
Зменшення купелей - не єдина тенденція розвитку їх форми в середні століття. У період середньовіччя з'явився ще один тип купелей-басейнів - багатогранний обсяг, розташований на узвишші. Прикладом такого об'ємного рішення можуть служити купелі відомих італійських баптистериев в Вероні (рис. 5), в Сієні і у Флоренції [2]. Саме ступінчасту основу є тут основним архітектурним образотворчим прийомом.
Щаблі не тільки забезпечують утилітарну функцію підйому до самої купелі. Ступінчаста, звужується догори симетрична архітектурна форма використовувалася в сакральній архітектурі багатьох народів, наприклад, в зіккурати Межиріччя. Ступінчаста піраміда в традиційних системах прочитання архітектурних форм підкреслює значення того, що відбувається на верхньому майданчику. У разі розташування на ступінчастому підставі купелі акцент ставиться на особливому значенні Таїнства Хрещення і місця, де воно відбувається.
Важливий також інший сенс піднесеного розташування. Шлях людини, що приймає Хрещення і входить через хрещення в Церква - це шлях вгору, підйом по східцях духовного життя [2]. Тут використовується образотворчий прийом, традиційно застосовуваний при організації трирівневої системи піднесення поверхонь в православному храмі. Символіка безперервного піднесення поверхонь, як відображення піднесення людини в вірі, міститься в образотворчій системі, самого християнського богослужіння. При цьому поверхні, що беруть участь в системі можуть бути різними. Стосовно до Таїнства Євхаристії, наприклад, трьома рівнями поверхонь є рівень підлоги храму, рівень підлоги амвона і рівень поверхні престолу. Відома також інша система - рівень землі, рівень підлоги храму, рівень солеи і статі вівтаря.
Два цікаві приклади служать ілюстраціями сучасного прочитання згаданих вище історичних типів. Купіль храму в Сан-Сальвадорі (Ель-Сальвадор) розташована нижче рівня підлоги, має подовжену довгасту форму (рис.6). При всій розкоші внутрішнього оздоблення сучасного будинку, орієнтованої на святковість і урочистість обрядової складової богослужіння, в самих формах і розташуванні купелі неважко побачити найраніше прочитання купелі як символу смерті і поховання для відродження в Вічне Життя.
Другий приклад - невелика купіль для хрещення немовлят Англіканської церкви в Лісмор (Австралія). Білосніжна купіль лаконічної форми встановлена на невисокій круглої платформі з покриттям зі світлого горіха. Вдале колористичне рішення - від білого кольору купелі в центрі, через світлий коло платформи до темного кольору підлоги приміщення баптистерія, створює ефект ореолу - світіння чаші (рис.7).
Втім, до теперішнього часу найдавніша форма хрещення - хрещення в природних водоймах - вважається в багатьох Церквах бажаної формою, що нагадує хрещення самого Ісуса Христа в Йордані. Природна купіль водойми може бути перетворена архітектурними рішеннями. Найбільш відома спеціально оформлена купіль розташована на річці Йордан (рис. 8). Вона, як і всі об'єкти такого типу, обладнана огорожами, трапами для спуску у воду, містками. Купіль дозволяє проводити хрещення досить великої кількості людей одночасно. Рішення інших частин архітектурного комплексу акцентує увагу на купелі як на композиційному і змістовому центрі. Зокрема, на напівкруглих терасах амфітеатру берегового схилу виконано замощення з променями, спрямованими в центр огородженого простору водойми.
Не можна не згадати дві актуальні тенденції в архітектурі, що відбилися в сучасному рішенні купелей. Це портативність рішень і гнучка багатофункціональність. Зараз створені чудово виконані розбірні купелі різної конструкції, що дозволяють використовувати для хрещення будь-яке приміщення. Прикладом може служити купіль Portable Bapistery компанії Tubs To Go [3]. Така купіль може бути власністю кількох парафій і передаватися для використання і установки в разі потреби (рис. 9,10).
