Євангеліє дня найбільша заповідь у законі

У Неділю 15-ту після П'ятидесятниці на Літургії Новомосковскется уривок Євангелія від Матвія про те, як Христу було поставлено питання: яка заповідь найбільша в Законі найважливіша?

"І один з них, учитель Закону, Його випробовуючи й запитав, кажучи: 36Учітель котра заповідь найбільша в Законі? Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; 39вторая ж подібна до неї: Люби ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях увесь закон і пророки. Коли ж фарисеї зібрались, Ісус їх запитав, що ви думаєте про Христа? чий Він син? Вони кажуть Йому: Давидів. Він до них промовляє: як же Давид, по натхненню, називає Його Господом, коли говір ит: Промовив Господь Господеві моєму: Сядь праворуч Мене, доки не покладу ворогів твоїх підніжком ніг Твоїх? Отже, коли Давид зве Його Господом, як же Він син йому? І ніхто не спромігся відповісти Йому ані слова з того дня ніхто вже не наважувався більш питати Його ". (Євангеліє від Матвія, глава 22, вірші 35-46)

Одного разу прийшов до Спасителя якийсь законник. Законниками називали людей з середовища ізраїльської, які були утворені, начитані в Законі Божому і могли його тлумачити. Ці люди, можна сказати, займалися старозавітним богослов'ям. І зрозуміло що це необхідно.

І ось, цей законник знайшов для себе якусь трудність, і вирішив дізнатися. Але ця трудність була не по тексту. Він вирішив Божественний Логос, Який створив всесвіт, протестувати, Самого Господа Бога. Тому що про Нього говорили різне: одні говорили, що це воскреслий Іоанн Предтеча (див. Мт. 14, 2), інші говорили, що це один з пророків, треті говорили, що це шарлатан, четверті говорили, що це взагалі син диявола, цей Ісус з Назарета, п'яті говорили, що з Назарета (це ж Галілея) може бути що добре, з Назарета пророк не спадає (див. Ін. 1, 45). Всякі висували формальні аргументи.

Богослов'я, я не знаю, як тоді в давнину, але в нову епоху буває двох напрямків: раціонально-шкільне, коли мають справу з текстом, беручи його за основу, і на його основі як на фундаменті роблять формальні висновки, і богослов'я духовне, про яке святі отці говорили так: «Хто чисто молиться, той богослов», тобто богослов'я Богом відкрите.

Ми цінуємо саме святих отців, тому що вони тлумачили Писання не від розуму, немає від знання, що не від освіти, хоча воно у них було, а від Святого Духа, що Його вони перебували. Тому не просто батьки, а святі отці, тобто їх тлумачення - від Духа твореним. Саме Святим Духом. Тому святі отці представляють для нас, людей темних, неосвічених, які не начитаних і не духовних, надзвичайну коштовність, що ми в чистому вигляді, в готовому, в упакованому, можемо отримати тлумачення Святого Письма. Чи залишиться нам тільки засвоїти те, що говориться, і вже цього слідувати.

І ось, щоб випробувати Христа Спасителя, він запитує: Учителю Яка найбільша заповідь у законі? (Мф. 22, 36). Питання як би на засипку, тому що, як би зараз сказали, питання поставлене некоректно, адже найбільшої заповіді взагалі немає.

Що важливо? Важливо, що ти злочинець. Що це означає? Ти переступив межу закону. То ти був громадянин, а тепер ти підозрюваний, після цього ти засуджений, і після цього ти вже знаходишся в спеціальній установі, яка виконує покарання по відношенню до тебе, бо ти в тому-то і в тому-то переступив. Не важливо в чому, головне, що переступив. Так само і тут, людина згрішила. А проявив чи неповагу до батька і матері або зарізав сусіда - це не так важливо. Важливо що? Важливо, що переступив закон Божий. Що це означає? Значить, що позбавив себе можливості спілкування з Богом. Тому що такої можливості у тебе немає, поки ти не покаєшся.

Покаяння складається з двох частин. Перше - визнання своєї провини, що дає можливість, якщо в людському законі, піти на умовно-дострокове звільнення. Якщо вину не визнав, будеш сидіти від дзвінка до дзвінка, навіть якщо ти не винен. Якщо суд постановив, нікуди не дінешся. У Бога не так.

Визнання своєї провини перед Богом - це великий крок назустріч Богу.

Яка найбільша заповідь? (Мф. 22, 36) Все заповіді - найбільші. Для людей важливо, переступив ти закон, написаний людьми. У прецедентному праві навіть може бути і не прописаний, а якийсь новий. Можна уявити: якийсь чоловік програв у шахи, викинув дошку з вікна і пробив комусь голову. У Великобританії може виникнути новий закон, що забороняє кидати шахову дошку з вікна. І вже всі суди Великобританії і суди в усіх домініонах (наприклад, в Австралії) це приймуть. І вже все - кидати не можна. Є навіть такі закони, які вже не вживаються, пов'язані з кіньми, з ослами - стародавні, але вони в праві все одно містяться.

А у Бога зовсім не так: все, що суперечить самому духу закону Божого, то і позбавляє людину Вічного життя. Тому і не можна говорити про те, яка заповідь найбільша.

Справа в тому, що порушення будь заповіді оголює для самої людини то, що у нього знаходиться всередині. Більшість людей по гордості вважають себе у всьому правими. Це особливо видно в дітях: бреше батькам прямо в очі, і навіть його викривають, він все одно гне своє, стоїть на своєму. І взагалі діти завжди такі вперті, завжди не погоджуються, завжди вважають, що до них несправедливі. Звичайно, не є справедливими. Тому що будь-якого з них треба пороти з ранку до вечора, і це буде справедливо, але і мати, і педагоги люблять дітей, тому розумні батьки вдаються до прочуханки надзвичайно рідко, адже цим нічого не доб'єшся. Скільки людини ні пори, він від цього краще не стане. Тут необхідні зовсім інші методи впливу, а саме - вплив на совість, на її рудиментарні залишки або на її недоноски. Або, може бути, привести в якості аргументу громадську думку. Іноді кажуть: «Ну що ж про тебе люди скажуть?» - можливо, це на нього вплине. А так всі хочуть тільки свого: «я», «хочу», «мені» і так далі.

Один святий отець XI століття сказав, що заповіді дані нам для того, щоб ми пізнали власну неміч. Заповіді виявляють наші немочі, тобто кожне порушення нами заповідей ставить нам діагноз. Ось симптом проявляється, ми можемо виявити хворобу.

Є хвороби смертельні, називають їх сім смертних гріхів; за деякою класифікації їх вісім. Але насправді якщо людині повісити великий камінь на шию, він потоне, а якщо повісити йому мішок з піском, а там буде 16 мільйонів дрібних піщинок, цей мішок з піском його так само втопить, як той камінь.

Людина думає, що, ось, гріх невеликий. Так це не важливо. Важливо тільки одне: те, як ти живеш, це не є християнство.

Багато хто думає: якщо я ходжу, палю свічки, витрачаю 15 рублів на записку, приходжу на свято, причащаюся, живу своїм життям, ображаюся, лаюся, сперечаюся, дражнили, пліткують, заздрю, то це ось все християнство. Нічого не нагадує, навіть віддалено, християнство. І ось, всі наші речі, які з нами відбуваються, через заповіді і проявляються, дають можливість побачити: чоловічок, ти подивися на себе, хто ти такий насправді. Тобто потрібно поставити собі діагноз і потім вже звертатися до лікаря. Лікар у нас тільки один - це Господь Ісус Христос. Тільки Він може вилікувати людину, тому що Він - наш Творець.

Ось стоїть на полиці горщик, пройшов чоловік, зачепив шафа, шафа вдарив по полиці, горщик з полиці впав і розбився. Можеш сидіти поруч з цим горщиком хоч до пенсії, сам він себе не склеїть. Щоб склеїти горщик, щоб він знову прийняв свою форму, потрібна людина. Так само якщо зрозуміти, що цей горщик - це сама людина, розбитий гріхами, то його відтворити може тільки Творець, Сам Господь, про що Його треба просити. І порятунок в цьому і полягає, що цей горщик - живий, хоча і розбитий - звертається до Бога, до Творця, і той його склеює. А для чого склеює? Щоб горщик став посудиною. А посудину для чого? Для благодаті Святого Духа. Ось для чого потрібно це склеювання. Більше ні для чого. І ось це склеювання здійснюється не без допомоги самих черепків. Склеює Сам Господь, але так як ми живі істоти, ми можемо опиратися цьому склеювання або, навпаки, давати можливість Богу нас виправити, Йому в цьому допомагати. Ось це таке спільне зусилля Бога, по-перше, а по-друге, людини - і є порятунок. Якщо навіть не весь посудину ти склеїш протягом життя, а хоча б половинку, то вже якусь частину можна налити. А якщо немає? Те світильники згаснуть. Чи не вистачить єлею. Під цим єлеєм, говорив преподобний Серафим Саровський, іменується благодать Божа (див. Мт. 25, 1-13).

Всі заповіді дуже важливі. Будь-яке порушення заповіді - це порушення закону Божого, яке позбавляє людину благодаті Божої.

Підемо далі. Господь Ісус Христос йому відповідає: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю» - ця є перша і найбільша заповідь; друга однакова з нею: «Люби свого ближнього, як самого себе»; на цих двох заповідях увесь закон і пророки (Мф. 22, 37-40).

А чому ж так, що Господь назвав ці слова з книги Повторення Закону (див. Втор. 6, 5)? А чому б тоді пророк Мойсей не взяв би, і ці слова виніс би на першу сторінку, і написав би: «Слухай, Ізраїлю! І вивчи напам'ять і дітям, онукам, правнукам покарай, щоб знали напам'ять! »? Справа в тому, що для більшості людей ці слова не зрозумілі. Щоб любити Бога всім серцем, усім розумом своїм, потрібно Його знати. Людина не може любити те, що він не знає.

І ось, більшості людей пояснити, що таке любов до Бога, так само неможливо, як пояснити, що таке любов до людини.

Заповіді дано людині, яка втратила розум. Йому пишуть: чи не Опівало вином (Еф. 5, 18) або ще простіше: не убий (Втор. 5, 17), не кради (Втор. 5, 19). Тому, хто любить Бога, не треба говорити: «шануй батька і матір» (див. Втор. 5. 16), він завжди з повагою не тільки до своєї матері, але і до чужої, до будь-якого старшому людині.

Всі заповіді, все, весь Новий Завіт, весь Старий Заповіт спрямовані тільки на одну заповідь - про любов до Бога. А що це означає? Це означає все життя присвятити догоджати Богу. Через ближнього, звичайно, тому що Бога не бачив ніхто ніде (див. Ін. 1, 18) - сказано в Писанні. І судити про нашу любов до Бога можна по тому, як ми взаємодіємо з ближнім, а ближній - це настільки дорогоцінний для Бога істота, що навіть взагалі дивно подумати. Ось ці существішкі такі неприємні, похмурі, жадібні, - можна перераховувати до наступної п'ятниці - і Він за них, щоб їх врятувати, віддав на смерть Єдинородного Сина. Замість того, щоб в черговий раз влаштувати потоп або лісову пожежу, щоб все згоріло, нових створити. Але Бог зрозумів, що це марно. Краще розповісти їм про істину. Але розповісти - вони нічого не розуміють однаково. Чому? Ну вони нетями. Тому краще показати. І ось, Він їм показав Сина Божого: ось, Божественний Логос зійшов на землю, став Людиною, кожен може на Нього подивитися і сказати: «Ось це Людина!». І захотіти стати таким. І з семи мільярдів хто захоче стати таким, той стане християнином. І ось таких людей з кожного покоління Господь бере до себе в Своє Царство. А решта? А решта - в геєну вогненну. Тому ця заповідь про любов до Бога - найважливіша.

І проповіді протоієрея Димитрія Смирнова