Етичні аспекти релятивізму, теоретико-гносеологічні корені і сутність етичного релятивізму

Теоретико-гносеологічні корені і сутність етичного релятивізму

Класична постановка проблеми етичного релятивізму вперше зустрічається в античній філософії, особливо в школах софістів і скептиків. Етичний релятивізм як теоретична система вперше виник саме в школі давньогрецьких софістів. Погляди античних філософів - один з теоретичних джерел етичного релятивізму. Етична проблематика займала центральне місце у вченні античних софістів, які виявляли підвищену цікавість до проблем справедливості, добра, зла. Релятивістський висновок про відсутність загальнообов'язкових моральних законів, понять і поглядів став своєрідним підсумком етичних міркувань софістів і найбільш характерною рисою їх вчення [17, С.56-57] .А.І. Титаренко відзначав, що "давньогрецькі мислителі висловили принцип етичного релятивізму в такому чіткої і досконалою формою, якої можуть позаздрити багато" ... "прихильники сучасного історичного релятивізму" [22, с.73-74].

Заперечення софістами існування загальнообов'язкових законів і правил моральності, абсолютизація положення про суб'єктивність і довільності моральних суджень і понять, умовному і договірний характер моралі в цілому дають, таким чином, підстава їх вважати основоположниками морального релятивізму.

Важливим теоретичним джерелом етичного релятивізму з'явилися вчення древніх скептиків, у яких ідеї етичного релятивізму були розгорнуті в цілу систему. Релятивізм виступив в якості методологічного принципу всього натурфилософского вчення скептиків. Скептики до того абсолютизували ідею відносності морального знання, що прийшли до висновку про неможливість застосовувати будь б то не було етичні оцінки [17, с.59; 21, с.95].

Велику увагу у своїх працях обгрунтування побудови моральних систем приділяли такі мислителі Нового часу, як Т. Гобсс, Д. Локк, Д. Юм. Також слід зазначити Ф. Бекона, який особливо виділяв роль емоцій (афектів), почуттів, симпатій і антипатій в характеристиці моральних суджень і понять.

Деякі прихильники етичного релятивізму обґрунтовують свої позиції виходячи з соціологічних підходів, будучи представниками культурного етичного релятивізму (Е. Дюркгейм, К. Маннгейм).

Проблема істини в області моралі, з точки зору релятивістів, принципово нерозв'язна. Положення про плюралізм моральних цінностей в поєднанні з твердженням про неможливість раціонально обгрунтувати перевагу одних систем цих цінностей іншим в силу їх "однакової істинності" або "рівний неістинності" обумовлює і відношення до проблеми критерію моралі. Цей критерій оголошується релятивістами умовної і довільної конструкцією людської свідомості. Плюралізм критеріїв моралі неминуче породжує, відповідно до релятивізму, принцип терпимості, який в свою чергу набуває різноманітних відтінків - від античної атараксії (повної байдужості) до теоретичного виправдання будь-якого типу поведінки, що межує з апологією цинізму, а нерідко переростає в виправдання морального нігілізму і аморалізму [ 17, с.64].

Етичний релятивізм є методологічний принцип пізнання і тлумачення природи моралі, в основі якого лежить твердження про те, що моральні уявлення та поняття мають вкрай відносний, умовний характер. Загальновизнано, що етики-релятивісти заперечують наявність загального і закономірного, об'єктивного в розвиток моралі, що вони абсолютизують різноманіття і мінливість, що спостерігаються в правах і звичаях різних народів.

Функціонально і логічно з етичного релятивізму слід: суб'єктно-ідеалістичне тлумачення моральних понять, заперечення застосовності критерію істинності та хибності до моральних суджень, твердження про неможливість створити наукову етику.

Таким чином, приходимо до висновку, що етичний релятивізм як теоретична система вперше виник в школі давньогрецьких софістів. Погляди античних філософів - один з теоретичних джерел етичного релятивізму. Гносеологическими корінням релятивістських концепцій моралі є абсолютизація моменту відносності в змісті моральних уявлень, понять, норм і принципів. Ця особливість визначає загальну методологічну платформу етичного релятивізму, хоча проявляється вона у різних прихильників цього напряму в теорії моралі по-різному. Етичний релятивізм є методологічний принцип пізнання і тлумачення природи моралі, в основі якого лежить твердження про те, що моральні уявлення та поняття мають вкрай відносний, умовний характер. Функціонально і логічно з етичного релятивізму слід: суб'єктно-ідеалістичне тлумачення моральних понять, заперечення застосовності критерію істинності та хибності до моральних суджень, твердження про неможливість створити наукову етику.