естетика природи

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

естетичний природний космічний мистецтво

Покладаючись на сучасні наукові дані з галузі археології, етнографії та історії мистецтва, можна стверджувати, що краса природи відкривалася людині поступово. На ранніх етапах його становлення і розвитку, зазначених тотальної залежністю людини від гри стихійних сил, природа залишалася як би закритою для естетичного переживання.

Неосвоєна і непізнана, вона протистояла людині як чужа і неприступна сила, влада якої необхідно було підкорятися. І лише залучаючи поступово в сферу свого практичного перетворюючого впливу найрізноманітніші природні предмети і явища, він стверджував таким чином своє матеріальне і духовне панування над ними, запам'ятовував в них свої пізнавальні і творчі здібності. У цьому процесі освоєння і пізнання природа ставала виразником людського змісту, його почуттів і думок.

Завдяки олюднення природи, її перетворенню в людську дійсність, власне, і стало можливим не тільки її узкоутілітарний, а й духовне, в тому числі естетичне освоєння. Бачачи в Перетворювані світі свою власну сутність, людина і по відношенню до ще неосвоєних у праці природним предметів і явищ, застосовує людську міру, помічаючи в них те, що відповідає його життєвому досвіду, його уявленням про красу. Естетичне ставлення дозволяє долати чужість, внеположность природних і, зокрема, космічних об'єктів.

Історія культури свідчить, що першим кроком на шляху людини до уявного освоєння космічного простору було його естетичне освоєння. Космічні образи, закарбовані в міфах і переказах древніх народів, - яскравий приклад саме такого освоєння.

Отже, краса природи для людини полягає не в чисто зовнішньої формальної красивості її явищ, а в виразі в цих явищах позитивного людського змісту. Не випадково, сприйняття і переживання людиною краси природи в усі історичні періоди виявляє свій зв'язок з панівними ідеалами і нормами, концентровано виражають характерні уявлення людей тієї чи іншої епохи про гармонійної взаємозв'язку явищ, про розуміння їх суттєвості для людини і в зв'язку з людиною. Дане положення добре ілюструється прикладами відображення природи в мистецтві.

Так, наприклад, що сформувався в XVII-XVIII ст. у придворно-аристократичної частини французького суспільства ідеал «підстриженою», «прикрашеної» природи, знайшов своє відображення в мистецтві класицизму.

Пізніше, Руссоїстські ідеал природної, гармонійної, затишною природи, протистоїть штучності і зіпсованості цивілізації, з'явився виразом естетичної позиції просвітителів XVIII в. і їх політичного заперечення французького абсолютизму. Далі, в першій третині XIX ст. характерні для романтиків настрою індивідуалістичного бунтарства проти «прози» і вульгарності буржуазного життя знайшли своє естетичне вираження в їх мистецтві, оспівує ідеал піднесеної дикої, буйної і неприборканої природи. Російське класичне мистецтво XIX ст. тісно пов'язане з гуманістичними настроями і почуттями передових людей, сповідувало ідеал природи як вільної стихії, як цвітіння багатою і різноманітною життя.

Погляд на природу Землі як на неосяжний і невичерпне джерело багатств в цих умовах слід рішучого перегляду, істотною кореляції. Людство повинно усвідомити, що одностороннє використання досягнень науки і техніки тільки для виробництва, без достатньої турботи про саму природу, укладає в собі самі руйнівні наслідки, аж до самознищення. У руслі такого усвідомлення і розуміння необхідності принципово нових взаємовідносин людини і природи, суспільства і навколишнього середовища нині формується і підхід до питання про красу природи, її ролі в естетичній організації середовища проживання сучасної людини. На стику наук - екології та традиційної естетики виникають нові напрямки досліджень, зокрема, екзоестетіка і екологічна естетика.

Перший напрям пов'язаний з практичним освоєнням космосу, з необхідністю його включення в систему нашого естетичного ставлення.

Екзоестетіка - наукова дисципліна, яка піддає перевірці естетичну цінність позаземних космічних об'єктів. Вирішуючи спеціальні завдання, екзоестетіка одночасно дозволяє встановити більш широке значення краси природи, її ролі в естетичній організації середовища.

Багато зарубіжних вчених, що працюють в області еколого-естетичної проблематики, дотримуються точки зору, що справжнє почуття прекрасного народжує не зовнішня краса природи, не знання законів її функціонування, а краса процесу. Саме знання про навколишнє середовище поглиблює і регулює естетичний досвід, ставить його в етичні рамки.

Використання поняття «екологічна краса» тісно пов'язане з розумінням структури, функціонування, раціональності, доцільності, економічності і простоти екологічної системи.

Природа як естетичний об'єкт, володіє самоцінністю і все в ній заслуговує охорони. Потворне в ній не виключається, однак трактується воно як наслідок порушення життєвих процесів: захворювання тварин і дерев, руйнування в результаті ураганів, пожеж і повеней і т. П. У місці з тим, природні життєві процеси, що включають загибель як елемент необхідності підтримки біологічної стабільності екосистеми, в цілому сприймаються як прекрасні.

Таким чином, можна зробити висновок: об'єктивним джерелом відчуття краси в природі завжди виступає та чи інша безпосередньо сприймається гармонійний взаємозв'язок явищ, в якій проявляється загальне діалектичну єдність розвивається природної дійсності. Порушення цього взаємозв'язку, що виникає в результаті екологічного збитку, що завдається природі людиною, або стихійними лихами, здатне породжувати відчуття потворного, дисгармоничного, потворного.

Екологічна естетика стверджує себе як філософія гармонії між людиною і природою в контексті культури. Видимий нині драматична конфронтація людини з природою гостро ставить в практичну площину питання формування нового типу еколого-естетичної свідомості людей, що базується на науковому розумінні оптимальних форм взаємодії природи і людини, здатності останнього до системного осмислення багатосторонніх зв'язків між ними. Виховання естетичного ставлення до природи - своєрідний бар'єр на шляху вчинення насильства над нею на догоду егоїстичних матеріальних потреб. Сьогодні, як ніколи, важливо утвердитися людям в принципах гуманної естетичної життя. Екологічна естетика, безумовно, вносить в це невідкладна для всіх нас справа, свій дуже вагомий позитивний внесок.

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

Тема естетичної цінності мистецтва в литовській естетиці початку XX ст. Полеміка представників старого і нового дискурсів. Критика неосхоластіческой естетики з позицій незацікавленості естетичної установки і відносної автономії мистецтва.

Формування естетичного ідеалу хореографічного мистецтва на початку ХХ століття в Європі і США під впливом українського класичного балету. Музичні комедійні вистави з танцями - попередники сучасних мюзиклів. Американські балетмейстери.

Коротка біографічна довідка з життя С.П. Дягілєва, роки навчання. "Українські сезони", пропаганда українського мистецтва за кордоном. Перший балетний спектакль в 1909 році. Вплив антрепризи Дягілєва на розвиток світового хореографічного мистецтва.

Сучасний стан естетики, ідеї класиків естетичної думки і великих сучасних вчених про поняття "стиль в мистецтві". Мистецтво як естетичний феномен. Концепції мистецтва в історії естетики. Види мистецтва. Поняття "стиль", його ознаки.

Орнаменти Холмської розпису. Ранні твори хохломи в зборах українського музею. Прикраса предметів композицією з орнаментальними мотивами кучерявого великого стебла в поєднанні з листям-травинками. Широке визнання мистецтва вУкаіни і за кордоном.

Сутність мистецтва. Походження мистецтва. Теоретичні визначення мистецтва: божественна теорія, естетична, психофізіологічна теорія. Функції мистецтва. Визначення мистецтва. Визначення краси. Симбіоз мистецтва і краси.

Зародження і розквіт мистецтва хореографії. Створення академії танцю у Франції. Становлення танцювальної культури вУкаіни. Балетне мистецтво як самостійна галузь. Техніка класичного танцю, його вплив на розвиток дітей дошкільного віку.

Історія класичного українського балету в світовому балетному мистецтві. Пристрасть Дягілєва до українського балету, українські сезони і сучасний балет в Парижі. Міжнародний дягилевських фестиваль, свято мистецтва, культури і творчого життя.

Короткий нарис життя і творчий шлях А.Я. Ваганової як першого професора в сфері хореографії. "Основи класичного танцю" як підсумок педагогічної її діяльності. Відкриття Академії українського балету, створення системи навчання та її сучасність.

Особливості "Золотого століття" XIX класичного українського мистецтва, як надзвичайного злету вітчизняної культури в першій половині ХІХ століття. Культурологія як наука: методи і основні напрямки, історія виникнення та розвитку культурології як науки.