Есхіл як батько трагедії

Есхіл - батько трагедії. Він вводь другого актора, тим самим дає можливість драматизувати дію. Роки життя: 525-456 рр. до н.е. Есхіл тенденційний. Він славить зародження еллінської демократії, еллінської державності. Весь свій талант ставить і підпорядковує 1 проблеме- утвердження демократичного поліса. Греки жили по родових законам, а поліс живе за іншими. У Есхіла елементи традиційного світогляду тесмно переплітаються з установками, породженими демократичної державністю. Він вірить в реальне існування божественних сил, що впливають на людину і часто підступно розставляти йому мережі. Епоха перемоги в Греко-перської війни - перемогу принесло єдність, не державна, а духовне - еллінський дух. Есхіл прославляє еллінський дух в своїх творах. Ідея свободи, перевага полісного способу життя над життям варварів. Есхіл - ранок еллінського демократизму. Написав 90 п'єс, до нас дійшло 7. Есхіл має відношення до елевсинских жерцям і містерій. Епітафію Есхіл написав для себе заздалегідь. Ідеальний грек, громадянин, драматург і поет. Тема патріотичного обов'язку. Жив в найгарячішу пору грецької історії. Моральний висновок його трагедій - нічого надміру. Завжди віддавав пріоритет державі. Есхіл - єдиний трагік, п'єси якого ставили після його смерті. Есхіл не вміє вести діалоги, мова його ускладнений. Походив він з давнього аристократичного роду. Воював за батьківщину як простий піхотинець. Пишався незвичайно своїм минулим. 1 ая за часом п'єса, що дійшла до нас - 1 частина трилогії «Прохачки». Це найраніша трагедія, тут роль актора мінімальна. Трагедія має дуже вузьку тематику - заснована на міфах про Данаидах - на цьому прикладі він освоює проблему шлюбу і сім'ї. Зіткнення варварської і цивілізованої моральності, прогресивність поліса по відношенню до проблеми сім'ї та шлюбу. Шлюб по схильності і за згодою. Кожною деталлю трагедія Есхіла славить закони грецького поліса. Достовірно недосконала п'єса. Парки та хори, які змінюють одне одного, різко контрастні, глядач від цього в напрузі. ДО нас дійшла лише 1 трагедія, в 3 - суд, з'являється Афродіта і виправдовує молодшу дочку, де шлюб по схильності.

2 трилогія - Перси. Перед нами іст.трілогія. Греки не розрізняли міфи та історію. Пройнята почуттям патріотизму. Тут описується битва при Соломіна (472 рік) .Трілогія показує, як поступово посилюється форма діалогів. Трагедія в чому новаторська. Показ армії через вид самих персів і перемога греків через свідомість персів. Серединна частина - гігантський плач перських царівен за полеглими персам. Перси - гідний супротивник. Але вони програли, тому що порушили міру, захотіли надто багато данини з греків, спробували підірвати їх свободу. Трагедія закінчується потужним плачем - треносом. Головна думка - перемога над персами одержані силою духу, а сила духу - наслідок більш прогресивної ідеології. Есхіл не вказує персів дурними або слабкими, вони є гідний супротивник. Греки не раби не підвладні нікому, а перси все раби, крім царя. Перське військо загинуло, але в дійсності розгромлений цар. Греки так люто борються за вітчизну, тк вони вільні. Хор викликає Дарія і він вимовляє одні з основних думок даної трагедії. Після цієї трагедії частини творів, які написав Есхіл, до нас не доходять.

Від трагедії V в. збереглися твори трьох найбільш значних представників жанру - Есхіла, Софокла та Евріпіда. Кожне з цих імен знаменує історичний етап у розвитку аттичної трагедії, послідовно відбила три етапи історії афінської демократії.

Біографічні відомості про Есхіл, як і взагалі про переважну більшість античних письменників, дуже мізерні. Він народився в 525/4 р в Елевсіні і походив із знатного землевласників роду. В юності він був свідком повалення тиранії в Афінах, встановлення демократичного ладу і успішної боротьби афінського народу проти інтервенції аристократичних громад. був прихильником демократичної держави. Угруповання ця відігравала значну роль в Афінах протягом перших десятиліть V в. У боротьбі з персами Есхіл брав особисту участь, результат війни зміцнив його переконання в перевазі демократичної свободи Афін над монархічним принципом, що лежить в основі перської деспотії (трагедія «Перси»). був «яскраво вираженим тенденційним поетом». Подальша демократизація афінського державного ладу в 60-х рр. V ст. викликають у Есхіла вже тривогу за долю Афін (трилогія «Орестея»). У сицилійському місті Гелі Есхіл помер в 456/5 р

дотримується навіть старовинного уявлення про спадкової родової відповідальності: вина предка лягає на нащадків, обплутує їх своїми фатальними наслідками і тягне до неминучої загибелі. З іншого боку, боги Есхіла стають охоронцями правових основ нового державного устрою, Есхіл малює, як божественне відплата впроваджується в природний хід речей. Співвідношення між божественним впливом і свідомим поведінкою людей, сенс шляхів і цілей цього впливу, питання про його справедливості і доброти складають основну проблематику Есхіла, яку він розгортає на зображенні людської долі і людського страждання.

Матеріалом для Есхіла служать героїчні сказання. Він сам називав свої трагедії «крихтами від великих бенкетів Гомера», маючи на увазі, звичайно, при цьому не тільки «Іліаду» і «Одіссею», а всю сукупність приписувалися «Гомеру» епічних поем. «Есхіл перший збільшив кількість акторів від одного до двох, зменшив партії хору і надав першість діалогу». Іншими словами, трагедія перестала бути кантатою, однією з галузей мімічної хорової лірики, і стала перетворюватися в драму. У доесхіловской трагедії розповідь єдиного актора про те, що відбувається за сценою і його діалог з корифеєм служили лише приводом для ліричних виливів хору. Завдяки введенню другого актора з'явилася можливість посилити драматична дія, протиставляючи один одному борються сили, і характеризувати одна дійова особа його реакцією на повідомлення або вчинки іншого. Античні вчені нараховували в літературній спадщині Есхіла 90 драматичних творів (трагедій і драм сатирів); цілком збереглися тільки сім трагедій, в тому числі одна повна трилогія. Зі збережених п'єс найраніша - «Прохачки» ( «благаючий»). Для раннього типу трагедії дуже характерні «Перси», поставлені в 472 р і входили до складу не пов'язаної тематичним єдністю-трилогії. Трагедія ця показова з двох причин: по-перше, будучи самостійною п'єсою, вона містить в собі свою проблематику в закінченому вигляді; по-друге, сюжет «персів», почерпнутий не з міфології, а з недавньої історії, дозволяє судити, як Есхіл обробляв матеріал, для того щоб зробити з нього трагедію

«Семеро проти Фів» - перша з відомих нам грецьких трагедій, в якій партії актора рішуче переважають над хорової частиною, і, разом з тим, перша трагедія, в якій дається яскравий образ героя. Інших образів в п'єсі немає; другий актор використаний »для ролі вісника. Початком трагедії служить вже не народ хору ». а акторська сцена, пролог.

Проблемі трагічної долі роду присвячено і найпізніше твір Есхіла, «Орестея» (458 р), єдина цілком дійшла до нас трилогія. Вже по своїй драматичній структурі «Орестея» набагато складніше колишніх трагедій: у ній використаний третій актор, введений молодим суперником Есхіла Софоклом, і новий пристрій сцени - з задньої декорацією, яка зображує палац, і з проскенієм ..

трагедії «Прикутий Прометей» Старі, відомі нам вже з Гесіода міфи про зміну поколінь богів і людей, про Прометея, що викрав з неба для людей вогонь, отримують у Есхіла нову розробку. Прометей, один з титанів, т. Е. Представників «старшого покоління» богів, - один людства. У боротьбі Зевса з титанами Прометей брав участь на боці Зевса; але коли Зевс, після перемоги над титанами, намірився знищити людський рід і замінити його новим поколінням, Прометей цьому чинив опір. Він приніс людям небесний вогонь і пробудив їх до свідомого життя.

Лист і лічити, ремесла і науки - все це дари Прометея людям. Есхіл, таким чином, відмовляється від уявлення про минуле «золотий вік» і послідував потім погіршенні умов людського життя. За послуги, надані людям, він приречений на муки. Пролог трагедії зображує, як бог-коваль Гефест, за наказом Зевса, приковує Прометея до скелі; Гефеста супроводжують при цьому дві алегоричні фігури - Влада і Насильство. Зевс протиставляє Прометею тільки грубу силу. Вся природа співчуває стражданням Прометея; коли в фіналі трагедії Зевс, роздратований непохитністю Прометея, посилає бурю і Прометей, разом зі скелею, провалюється в пекло, хор німф Океанид (дочок Океану) готовий розділити з ним його долю. За словами Маркса, «визнання Прометея:

По правді, всіх богів я ненавиджу

є її [т. е. філософії] власне визнання, її власне вислів, спрямоване проти всіх небесних і земних богів ».

Збережені трагедії дозволяють намітити три етапи у творчості Есхіла, які разом з тим є етапами становлення трагедії як драматичного жанру. Для ранніх п'єс ( «Прохачки», «Перси») характерні переважання хорових партій, мале використовувати другого актора і слабкий розвиток діалогу, абстрактність образів. До середнього періоду відносяться такі твори, як «Семеро проти Фів» і «Прикутий Прометей». Тут з'являється центральний образ героя, охарактеризований кількома основними рисами; отримує більший розвиток діалог, створюються прологи; чіткішими стають і образи епізодичних постатей ( «Прометей»). Третій етап представлений «Орестея», з її більш складною композицією, наростанням драматизму, численними другорядними образами і використанням трьох акторів.

Питання № 12. Есхіл. Ідейні та художні особливості творчості. У Есхіла елементи традиційного світогляду тісно переплітаються з установками, породженими демократичної державністю. Він вірить в реальне існування божественних сил, що впливають на людину і часто підступно розставляти йому мережі. Есхіл дотримується навіть старовинного уявлення про спадкової родової відповідальності: вина предка лягає на нащадків, обплутує їх своїми фатальними наслідками і тягне до неминучої загибелі. Матеріалом для Есхіла служать героїчні сказання. Він сам називав свої трагедії «крихтами від великих бенкетів Гомера», маючи на увазі, звичайно, при цьому не тільки «Іліаду» і «Одіссею», а всю сукупність приписувалися «Гомеру» епічних поем, т. Е. «Кикл» Долю героя або героїчного роду Есхіл найчастіше зображує в трьох послідовних трагедіях, що становлять сюжетно і ідейно цілісну трилогію; за нею йде драма сатирів на сюжет з того ж міфологічного циклу, до якого належала трилогія. Однак запозичуючи сюжети з епосу, Есхіл не тільки драматизує оповіді, а й переосмислює їх, пронизує своєю проблематикою. З трагедій Есхіла видно, що поет був прихильником демократичної держави, хоча і належав до консервативного угруповання всередині демократії. Античні вчені нараховували в літературній спадщині Есхіла 90 драматичних творів (трагедій і драм сатирів); цілком збереглися тільки сім трагедій, в тому числі одна повна трилогія. Крім того, 72 п'єси відомі нам за назвами, з яких зазвичай видно, який міфологічний матеріал в п'єсі розроблявся; фрагменти їх, проте, нечисленні і невеликі за розміром.

· Еволюція Есхіла-драматурга. Структура ранньої творчості.

· Переробка міфічного сюжету в «Прометеї Прикованном».

· Трилогія «Орестея» і переробка в ній древніх міфів.

· Питання про долю і особистості в трагедіях Есхіла.

Роки життя: 525-456 рр. до н.е. Есхіл тенденційний. Він славить зародження еллінської демократії, еллінської державності. Епоха перемоги в Греко-перської війни - перемогу принесло єдність, не державна, а духовне - еллінський дух. Есхіл прославляє еллінський дух в своїх творах. Ідея свободи, перевага полісного способу життя над життям варварів. Есхіл - ранок еллінського демократизму. Написав 120 п'єс. Есхіл має відношення до елевсинских жерцям і містерій. Епітафію Есхіл написав для себе заздалегідь. Ідеальний грек, громадянин, драматург і поет. Тема патріотичного обов'язку. Есхіл - єдиний трагік, п'єси якого ставили після його смерті. Трагедія «Прохачки» заснована на міфах про Данаидах - на цьому прикладі він освоює проблему шлюбу і сім'ї. Кожною деталлю трагедія Есхіла славить закони грецького поліса. Достовірно недосконала п'єса. Парки та хори, які змінюють одне одного, різко контрастні, глядач від цього в напрузі. Уривок з трилогії «Перси» 472 рік. Серединна частина - гігантський плач перських царівен за полеглими персам. Перси - гідний супротивник. Але вони програли, тому що порушили міру, захотіли надто багато данини з греків, спробували підірвати їх свободу. Трагедія закінчується потужним плачем - треносом.

«Прометей-огненосец» - перша частина.

«Прометей закутий» - друга частина.

«Прометей звільнений» - 3 частина.

Прометей у Есхіла втілює творчі здібності людини в боротьбі з природою. Блага цивілізації загрожують жертвами на шляху.

Герої Есхіла мовчать настільки довго, скільки це можливо. Прометей приносить людям вогонь знань.

Віра в олімпійських богів у Есхіла поставлена ​​під сумнів: Зевс несправедливо надходить з Прометеєм, Іо.

Центр ваги перенесений на героя, але герой не індивідуалізований.

«Фіванська трилогія», «Семеро проти Фів» - боротьба між синами Едіпа за владу над Фівами. Спроба створити характер.

«Орестея» - 458 рік до н.е. Кожна з вхідних в трилогію драм - невід'ємна частина цілого. Доля роду Танталідов - Атридов. Рід - неподільне ціле. Перша трагедія - «Агамемнон» - повернення з-під Трої. Друга трагедія - «Хоефори» - жінки, що приносять надгробні жертви. Третя трагедія - «Евменіди». Між діями в першій і другій трагедії - 7 років. «Евменіди» - суд над Орестом. Ерінії за законами матріархату карають його. Афіна - патріархальна богиня.

Есхіла займають масштабні події і явища. Персонажі Есхіла монументальні. Немає буденності. Перипетія - перехід від існуючого до протилежного. Есхілу важко давалося дію - прийом - огляд зі стіни.