Есе з суспільствознавства на тему добро і зло

1. Що є добро, зло та шляхи становлення до цього вищого добру

ДОБРО чи ЗЛО - є завжди моральний вибір, між цінностями вищого і нижчого порядку. ДОБРО чи ЗЛО завжди проявляється у виборі. Самі вищі цінності роблять нас досконаліше, залишаючись у нижчих цінностей, ми вибираємо ЗЛО між ДОБРОМ.

ДОБРО - це моральне, етичне поняття. Воно виражає позитивне значення явищ або подій в їх відношенні до вищої цінності - до ідеалу. ЗЛО - є протилежність добра.

Якщо розглядати ДОБРО як засіб досягнення мети, або саму мету, то ДОБРО є засобом досягнення досконалості, що і є метою людського буття.

Людина може досягти досконалості тільки через гармонію в собі, з миром і людьми. У нього є вибір, право, що його звеличує або губить (що частіше). Якщо буде послідовний вибір від однієї цінності до іншої, то в результаті людина може домогтися досконалості.

Існують 4 істини Будди

життя-є страждання

джерело страждання - наші бажання

позбавляючись від бажань закінчуються страждання

вісімковій шлях позбавлення від страждань

Карма - є вселенський закон, диригент оркестру, в якому, свідомість - музикант, а душа людини виступає одиноким солістом, який грає що хоче і отримує по заслугах, Цей закон не потребує творця, він вічний. Буддизм - це атеїстична релігія, в якому немає місця богу.

Закон карми стверджує, що смерть є розпад даної комбінації дхарм, як тільки стара комбінація дхарм зруйнована, на цьому місці утворюється нова, якість якої краще або гіршою.

Суть навчання полягає в тому, що в світі панує спонтанний, універсальний закон причинності - закон дхарми. В основі Буддизму, крім закону дхарми є ще вчення про малі дхармочках, які виступають носіями нікого ознаки, властивості, якості. З дхармочек складається потік людської свідомості. Роль дхармочек полягає в тому, що вони проникають в людську свідомість і збуджують в ньому ілюзію зовнішнього світу, якого насправді немає. Зміна дхармочек. тобто безперервне переродження одного стану свідомості в інше це і є колесо сансари. Кожна дхарма збуджує ілюзію світу, тому, що вібрують, але якщо її привести в абсолютний спокій, то ілюзія світу пропадає і рухоме стан світу змінюється блаженним станом спокою, нірвани.

Загальна карма - змушує переживати різних людей одне і теж тобто вони бачать, чують і відчувають однаково.

Індивідуальна карма - це відчуття пережиті однією людиною, звані настроєм.

В індійському світогляді світ нереальний, його немає.

етика карма йоги

вчення про індійську карму йоги має два статусу.

- перший вважає, що карма - це інструмент в руках бога, по засобом якого божественний абсолют контролює моральний порядок світобудови

- карма є нероздільний абсолют, де немає ніякого творця. Закон карми виступає вищим законом, який впорядковує моральне буття людини, його метафізичний стан.

Структура карми. В карму виділяють три сили, які формують людську долю.

КАРМА ДУМКИ створює психіку людини,

КАРМА ЖЕЛАНИЙ створює його фізичне існування і середу,

КАРМА ВЧИНКІВ - це зовнішні параметри благополуччя та поневірянь.

Її порівнюють з глиною. Це наймогутніша сила світогляду. Її форма впливу на людину схожі з формою існування глини. Як з глини ліплять що завгодно, так і карма думки повністю подченена нам. І як глина твердне, так і карма йога набуває незмінну форму.

Сутність людини в карма йоги людина - є створення власних роздумів тобто над чим він розмірковує в цьому житті, тим він буде ставати в наступному житті.

Взаємовідносини смерті і думки. Йоги вважають, що фізична смерть не перериває роботу думки, а навпаки. Вийшовши з тіла вона витає і її більше нічого не стримує, з цього прагнення старого розуму стає прагненням нового розуму.

Властивості думок. Думка має найвищу мобільністю в світі, при цьому вона затримується в одних головах, включаючись в загальний хід думок, і пролітає повз інших голів, залишаючись непоміченою, якщо характер думок людини їй не те саме. Думка має магнетичну здатність, прагнучи в ту сферу свідомості, яка має тотожну їй природу. Думка приходить через відчуття.

Це друга посил й могутності енергія всесвіту. Бажанням мають наші пристрасті, а ті формують нашу долю. Карма йога визначає

- тіло, в якому втілюється нашу свідомість

середовище, в якому людина формується, тобто сім'я, друзі, вороги, суспільство.

Вчинки в меншій мірі, ніж попередні дві карми формують долю людини, бо вчинки мало впливають на його суть, однак часто повторювані вчинки стають звичкою, а та - «другою натурою»

Однак відмінність другої натури від першої в тому, що вона вмирає разом з тілом. Але якщо від вчинків людини страждали були навколо нього, то в наступному втіленні людина буде страждати в тій же мірі, в якій страждало його оточення. Важливим фактом в карму вчинків є мотив, він визначає фон нашого майбутнього втілення. Це означає, що помилкові дії вчинені з добрими намірами, краще ніж поганий задум з хорошими намірами.

Існують три ФОРМИ Карми: зріла, прихована і зароджується

1 зрілий КАРМА - це карма вже готова для «жнив» і тому вона неминуча. Свобода вибору в минулому. У цьому залишається сплатити свої борги, які приймають такі види:

фізичні особливості тіла

підбір родичів, друзів, ворогів

особливості свідомості, нервова система, але головна причина задоволення, страждання.

2 ПРИХОВАНА КАРМА виражає себе через карму бажань, що йдуть з минулого. Прихована карма може проявитися, а може і не проявитися в даному втіленні, все залежить від обставин. Якщо вона не втілиться, то стан очікування прихованої карми переходить з одного втілення в інше, поки не дочекається свого часу. (Хронічні хвороби як вид прихованої карми.)

3 зароджується КАРМА проявляється через карму вчинків. Тобто це той посів, плоди якого ми будемо пожинати в майбутньому. А це означає, що свідомо будує свою карму людина, повинен володіти своїми думками, бажаннями і вчинками. Подібний контроль доступний тільки зрілої душі, свідомості. Бо тільки сильна воля здатна знищити свою карму, сплативши всі свої борги.

Карма в індійській традиції має широке значення означає будь-які дії, які здійснюється в духовній, моральній або фізичній сфері. Метою карма йоги є переривання ланцюга перероджень, яке обумовлено кармою. Для цього треба: пізнати істину і її реалізувати. Ланцюг, яка нас прикувала до карму - це наші бажання. Якщо хочемо позбутися карми, ми повинні порвати ланцюги, позбувшись від бажань.

Речі потрібні людині, щоб порушити в собі відчуття, які в ньому і так вже закладені. Якщо усвідомити, що в нас самих сутність усіх речей, то бажання припиняться самі собою, а з ними розпадуться і наші ланцюги, які пов'язують нас з кармою.

СУТНІСТЬ ЖЕЛАНИЙ. Бажання - це могутня всесвітня сила, яка проявляється у всіх процесах світобудови у вигляді магнетизму. З цього без вселенського магнетизму не народилося б відчуття бажання, яке в свою чергу змушує діяти в ім'я його задоволення, так народжується егоїзм, прояв якого обумовлена ​​перетворенням бажань в діяльність і нарешті в свою мету. Завдання останньої - задовольнити себе по зростаючій тобто себе, інших, народ, держава, світ.

СУТНІСТЬ ДІЯЛЬНОСТІ. Індуси порівнюють предмет бажань з іграшкою в руках матері, яка використовує її щоб змусити ходити малюка. який не бажає цього робити. З цього різні речі зводиться до ролі іграшки, яка збуджує в людині зусилля, необхідні для того, щоб дійти до мети, іграшки. Ці зусилля необхідні людині для того, щоб забезпечити зростання свідомості. Після досягнення мети відбувається розчарування володіння і ми хочемо іншого. Так в чергуються розчарування і захопленнях від володіння забезпечується еволюція індивідуального свідомості. Таким чином людини може задовольнити якась абсолютна річ. У цей момент людина усвідомлює, що він невіддільна від світу частка, а його органічна частина. І в цей момент припиняються самі собою всі особисті бажання. Ці бажання стають понад особистими тобто націленими на благо всього всесвіту. Щоб досягти цього стану необхідно без прихильності до плодів своєї праці, виконувати свій обов'язок. Діючи так людина здатна досягти межі. Потяг до плодів нашої діяльності - є прихований сенс карми, що утримує нас у вічному витку Сансари, що збуджує відчуття страждань.

Найважливіший момент китайської етики - вчення про ДАО

ДАО- це якийсь символ буття, першооснова всього сущого, ДАО взагалі не може бути виражений словами.

ДАО народжує ОДНЕ ОДНЕ народжує ДВОХ -ІНЬ і ЯНЬ ці ДВА народжують НЕБО, ЗЕМЛЯ, ЕНЕРГІЯ

Взаємодія Інь і Янь є джерело всякого розвитку.

ЦІ може згущатися і розряджатися, що символізує стан життя і смерті.

Хто опанував енергією ЦИ, той приходить до просвітління, тобто пізнає МИН.

МІН - це інтуїтивне розуміння вічного закону мінливості, бо в житті немає нічого більш постійного, ніж зміна. МІН позначає життєвий приречення, це негласне розпорядження долі. Це призначення заклала людська природа, яку він повинен пізнавши реалізувати - це і є МІН.

Той хто пізнав свою енергію ЦІ, а отже і МІН, той доходить до предела- це блаженство, досконалість.

Той хто не пізнав свою ЦІ, той вмирає на середині неправильного шляху в муках, страждання.

Синь - позначає індивідуальну природу, якість, характер, природу людини і тісно переплітається з МІН

спосіб існування речей або людини, який використовує своє призначення.

ДАО - це прояв МІН і синь призводить гармонію - частина в ціле.

ДЕ - проявлена ​​міць ДАО, яка виражається в чесноти, гідність, дарування. ДЕ означає найкращий

ДЕ - може виявлятися тільки в природному стані, коли людина не робить над собою ніяких зусиль.

ДЕ - логічно розвивається і виливається в стан У-ВЕЙ

У-ВЕЙ символізує принцип невтручання, природного стану речей, яке грунтується на спонтанності проявленого ДЕ. Т е. Процес треба не зупиняти, а керувати ним зсередини.

Вчення про вісь світу ДАО.

Даоси вважають, що немає в світі речі, яка на початку б не була ТИМ, а потім не стала б ЦИМ. Вчення про те, як будь-яка річ породжує свою протилежність.

Як життя породжує смер

Як істина породжує брехню

Як світло породжує тінь.

Однак тільки мудрий, бачачи цю мінливість займає незмінну позицію, яка належить ДАО.

Ставлення до світу даосів

Для даосів світ є чином ДАО, він досконалий і прекрасний. Виходячи з цього, будь-яка спроба змінити світ є посяганням, святотатством на його досконалість.

Ставлення до влади.

Даоси вважали, що людина яка має вищу чеснотою не прагне робити добрі справи. Він як ДАО перебуває в переможному НЕ діянні. Кращим правителем для даосів є той, про який народ нічого не знає, або знає з чуток. Найгіршим - той якого народ любить, зовсім поганим - той, якого народ боїться і ненавидить.

Вони вважали, що тільки та країна щаслива, люди якої живуть згідно природним бажанням. Так. як з ростом знань зростає кількість свавілля і насильства, отже зростає кількість законів. Додаткові знання вражають скорбота і нещастя, і тільки єство перебуває в задоволенні і щастя.

Ставлення до життя і смерті.

У житті вони не бачили добра, а в смерті - зла. Потрібно добре подумати, перш ніж наділити життя добром, а життя злом. Вони не боялися смерті, але не уникали життя. Невідомо, що є сном-це життя чи небуття. Життя можна уявити, як одна мить у вічності, де смерть - є сталість, тобто символ блага.

Ставлення до сну і є сон, така ж маленька смерть, а життя - це сон.

Треба перестати бути ким - то, щоб стати всім.

Як треба спілкуватися

«Мережу нам потрібна доти, поки ми не зловили рибу. Слова нам потрібні до тих пір, поки ми не вловили сенс »

засновником конфуціанства був Конфуцій, 5-6 століття до нашої ери. Основний твір Лунь Юй.

У Конфуція ВЕНЬ жень і ЧИ - є одночасно ідеальною особистістю, іменованої шляхетним чоловіком.

Благородний чоловік - це сукупність всіх високих якостей, ідеальна особистість, яка прагне пізнати правильний шлях, тобто ДАО.

Людина за своїми можливостями відкритий, як добру, так і злу, однак творити добро і протистояти злу - НЕ не одноразовий акт людського буття, а його безперервне стан.

Легизма - законники, один з основних напрямків давньо китайської етико-політичної думки. В основі вчення лежить верховенство єдиного політичного закону, творцем якого є тільки самодержавний правитель. На відміну від ЧИ (ритуали) закони можуть змінюватися, в залежності від потреби моменту

антагоністичне (вороже) ставлення правителя з народом.

Обмеження освіти народу

Моральні норми, традиції і культура внеположенним свідомості народу - відволікають від виконання обов'язків перед государем.

Методи управління - нагороди і покарання.

Основним суперником легісти було Конфуціанство.

філософія Сократа зводиться до трьох тез, в яких

ставлення до самого себе. Я знаю, що я нічого не знаю

ставлення до світу. пізнай себе і тоді пізнаєш всесвіт і богів

взаємини світу і себе.

Благо - не що інше, як задоволення і зло - не що інше, як страждання.

Я знаю те, що нічого не знаю. У цьому висловлюванні, ЗНАННЯ є ДОСКОНАЛІСТЬ, досконалості немає меж. Обізнана людина відносно більш високих знань нічого не знає.

Людина, яка СВІДОМО робить ЗЛО, знає що є ДОБРО. У нього є знання добра, що робить його здатним до добра. Якщо ж людина робить ЗЛО ненавмисно, не відаючи про те, що він робить, то він взагалі не знає, що таке ДОБРО