Енциклопедичний характер філософії Арістотеля - студопедія

Вершиною в розвитку давньогрецької філософії стала творчість Аристотеля. учня і критика Платона.

Аристотель з 17 років навчався в Академії Платона і вважався одним з найкращих його учнів, проте від вчення Платона він відійшов ще за життя Платона. Чотири роки він виховував Олександра Македонського, який став потім великим полководцем. За роки своєї творчої діяльності написав близько 150 праць, які охопили собою майже всі області давньогрецької науки, Згодом він заснував в Афінах школу Лікей. Він проявив себе в багатьох областях пізнання: логіці, естетиці, політичної теорії, природознавстві.

- теоретичні - знання про буття і про частини буття;

- практичні - про діяльність людини;

- творча галузь, де пізнання відбувається з метою осягнення прекрасного і досягнення користі.

Аристотель виступив першим критиком теорії ідей Платона. Він критикував Платона за те що, той штучно розділив все суще на дві реальності: світ ідей і світ речей, фактично відокремити, їх один від одного. Тим самим предмети були позбавлені їх внутрішнього джерела руху і розвитку. На переконання Аристотеля вчення Платона виявилося не в змозі пояснити факт руху і зміни речей, тому що відірвало речі від їх внутрішньої сутності. Аристотель постарався ж з'єднати речовий (матерія) і духовне (ідеї). Він вважав, що розвиток світу є нескінченний ланцюг перетворень можливості (матерія) в окремі речі, тобто дійсність, тобто під впливом форми як активної внутрішньої причини.

Головний аргумент Аристотеля не може перебувати поза самої речі. Така постановка питання веде вже до координально перебудові онтології, як вченні про буття. Таким чином, Аристотель істотно трансформував систему об'єктивного ідеалізму свого вчителя, піддав критиці його онтологію, космологію і вчення про людину, а так само вніс нові принципи тлумачення світу, залишаючись при цьому в рамках античного світобачення. Аристотель вніс істотний внесок і в філософське осмислення суспільного життя.

Він намагався дослідити економічні відносини в суспільстві того часу. На відміну від Платона, він був прихильником приватної власності, вважав її справедливою і ефективною, що спонукає людину сумлінно працювати. Аристотель визначав людину як істота суспільна і політична. Від тварин він відрізняється тим, що має розум, здатність думати і пізнавати, що дозволяє людині створювати уявлення про добро і зло, справедливості і несправедливості. Поряд з цим людина має мова, науку і волю, що робить його здатним знати, спілкуватися і робити власний вибір у житті. Суспільство - природний і необхідний спосіб існування людей. Будучи мислителем своєї епохи, Аристотель відстоював тезу про природність рабства, як системи відносин, яка витікає з неоднаковою природи людей.

Залежно від цілей, які ставлять правителі держави, Аристотель розрізняє правильні і неправильні державні устрої.

Правильним він вважав такий державний устрій, при якому переслідується загальне благо, незалежно від того, демократія може один, мало хто або багато.

Неправильним - такий, при якій переслідуються приватні цілі правителів.

До правильних він відносив: 1. Монархію (правління одного) 2. Аристократію (правління небагатьох) 3. Полиття (правління багатьох)

До неправильним: 1. тиранія 2. олігархія 3. демократія

Неправильні розвиваються з відповідних правил, форм, коли мета загального блага підміняється приватними цілями одного, небагатьох або багатьох правителів.

Серед правильних формнаілучшей Аристотель вважав политтю. У політії править більшість в інтересах загальної користі, вона поєднує в собі кращі форми олігархії і демократії, але вільна від їх недоліків і крайнощів. Політія - середня форма держави і середній елемент в ній домінує в усьому: в моралі - поміркованість, у майні - середній достаток, у владарювання - середній шар. «Держава, що складається з середніх людей, буде мати і найкращий державний лад».

Важливою умовою існування держави він вважав наявність громадянина як повноправного і відповідального учасника всіх державних справ. Досліджуючи ці питання, Аристотель поклав тим самим початок політичній науці про суспільне життя. У своєму етичному, вченні він підкреслював, що людина робить себе сам, наслідком своїх власних зусиль. Бути доброчесним означає бути розумним і здатним уникати крайнощів, бути мірою, тобто зразком для інших людей. Моральна людина завжди гармонійний, він не перебуває в розладі з самим собою та іншими людьми. Моральність - це придбане якість людини і він повинен протягом усього життя трудитися, удосконалюючи свою душу.

Багатогранна творчість Аристотеля завершує собою класичний період у давньогрецькій філософії. Це був час найбільш інтенсивного і різнобічного розвитку філософії.