Екзорцизм - що таке вичитку і всім вона корисна, дихаю православ’ям

Екзорцизм - що таке вичитку і всім вона корисна?

Вичитку (екзорцизм) - це спеціальний молебень під час якого священик, який має на це благословення архієрея і духовну силу Новомосковскет заклинальні молитви на вигнання з людини злих духів. В цей час можуть відбуватися різні фізичні явища біснуватих: крик, страшна лайка і хула на Бога, лаянье по-собачому і інші нелюдські прояви: судоми, падання в непритомність і ін. А може взагалі нічого видимого не відбувається, що частіше і буває.

В якійсь мірі ми всі схильні до впливу диявола, але ступінь одержимості у нас різна. Вчинення цього чину необхідно лише в особливих випадках, коли злі духи поневолили волю людини, діють через його тіло, кажуть його устами.

Цей чин (вичитку, екзорцизм) повинен відбуватися досвідченим священиком над однією людиною, який явно одержимий злим духом. Масова «вичитку» з'явилася лише в останній час, як порушення прийнятого в Церкві порядку здійснення цього чину.

Легко перевірити, чи є людина одержимим. Якщо перед ним поставити кілька склянок з водою, в одному з яких буде вода святая (природно, хворому про це не говорити). Якщо людина дійсно біснуватий, він цей стакан відчує і буде боятися його взяти, як би ми не змінювали склянки.

Вичитку потрібна при явних симптомах біснування. Для того щоб бути недоступним дії якихось злих сил, треба жити справжнім християнським життям, регулярно сповідатися, причащатися Святих Христових Таїн і намагатися виконувати заповіді Божі.

Вичитку - духовний сан, в якому вимовляються особливі заклинальні молитви з метою вигнання з одержимої людини нечистої сили. Застосовуватися цей чин повинен в тих виняткових випадках, коли людина опиняється під тотальним впливом вселився в нього темного духу і вже не контролює свої рухи і вчинки. Припустимо, в Євангелії ми Новомосковськ про гадаринських біснуватого, який вдень і вночі бився об каміння, а коли його заковували в ланцюги, то він розривав ланцюги і в нестямі носився по пустельних місцях. Христос Своєю благодатною силою в одну мить звільнив нещасного від тяжких уз одержимості (див. Мк.5: 1-13; Лк.8: 26-33). Цю-то силу виганяти темних духів Господь передав Своєї Церкви.

З настанням в світ Сина Божого біси втратили над людьми колишню владу. З Євангелія ми дізнаємося, що не тільки Спаситель виганяв нечистих духів з одержимих ними людей, але і Його учні. «Господи! і біси коряться нам у Ім'я Твоє »(Лк.10: 17), - з подивом вигукували апостоли, повернувшись з проповіді. А після Свого Воскресіння Христос обіцяв віруючим в Нього в якості одного з ознак: «Ім'ям Моїм виганятимуть бісів» (Мк.16: 17). За словами преподобного Ніла Синайського. «Проголошення імені Божого в втеча звертає демонів». Тим більше що хрест Христовий став для демонів нестерпним мукою. Тому заклинання і вигнання темної сили ім'ям Ісуса Христа і хресним знаменням - явище в Церкві початкове.

В середині II століття святий Юстин Філософ звертався до поган з наступним свідченням: Спаситель «народився з волею Бога й Отця заради віруючих в Нього людей і для нищення демонів. Це і тепер ви можете дізнатися з того, що відбувається перед вашими очима. Бо багато хто з наших, з християн, зціляли і нині ще зцілюють безліч одержимих демонами в усьому світі і в вашому місті, заклинаючи іменем Ісуса Христа, розп'ятого за Понтія Пилата, між тим як вони не були зцілені усіма іншими заклинателями, змовниками і чарівниками, - і тим перемагають і виганяють демонів, які опанували людьми »

Як видно з наведених слів, навіть язичники знали про існування в середовищі християн особливих осіб, заклинає одержимих ім'ям Ісуса Христа і тим самим виганяли з них нечисту силу. У перші століття християнства це було одним із служінь Церкви. Екзорцисти, тобто заклинателі нечистої сили, отримували на те особливе благословення єпископа. Самочинно братися за цю справу не належить, оскільки 26-е правило Лаодикійського Собору говорить: «Не виробленим від єпископів не повинно заклинати ні в церквах, ні в будинках».

Згодом сформувався особливий чин, в якому зібрані молитви про вигнання демонів силою імені Ісуса Христа. У требніку він називається «Послідування молебний про немічних, захоплених від духів нечистих», а в народі називається вичитку. Це чинопоследование приносить реальні плоди. Ось історія, яка трапилася не так давно. Молода людина Олексій з незрозумілих для близьких причин став вкрай агресивний, до дружини і маленькій дитині тепер ставився вкрай нетерпимо, почав бити малюка, якому не було і року. Хоча до цього до християнства був цілком прихильний, тепер будь-яке слово про віру Олексій зустрічав вкрай вороже. Рідні були дуже засмучені настільки різкою зміною. Один його родич підтримував стосунки з насельниками Свято-Троїцької Сергієвої лаври, неодноразово розмовляв з ченцями про те, що трапилося, і було вирішено запросити стражденного на вичитку. Коли його привезли, Олексій навіть не захотів вийти з автомобіля, реагуючи на кожне слово дивовижною агресією.

Іншим разом рідні пішли на хитрість - запропонували разом відвідати якийсь захід, що проходило в музеї лаври; машину на цей раз за окремою угодою пустили всередину обителі. Мама стражденного пішла в храм, де проходить вичитку, замовила поминання з ім'ям сина, а Олексію після заходу в музеї запропонували зайти за мамою. Коли вони пройшли в сам храм, Олексія вдалося протиснути вперед, звідки вийти в зв'язку з самої тиснявою було вже важко. Після мимовільного участі в молебнем співі стражденний відчував сильну слабкість, а через кілька днів це був вже інша людина - від колишньої агресії не залишилося і сліду, він навіть перестав курити і пити, до дружини і дитині став уважний і ласкавий, до Церкви тепер ставився побожно .

Очевидно, що в даному випадку церковне чинопоследование з посиленою молитвою близьких допомогло стражденному людині позбутися від реальної одержимості. До речі, подібним же чином деякі екстрасенси, зацікавившись феноменом вичитку і вирішивши випробувати його на собі, благополучно розлучилися зі своїми «чудовими» здібностями - для кого-то вичитку послужила першим кроком до життя в Церкві.

Разом з тим варто сказати кілька слів про часто неправильному, майже магічному відношенні до вичитку. У наші дні нерідко зустрічається нездорово підвищений інтерес до цього чину. Їдуть самі і везуть з собою рідних і близьких все, хто хоч у чомусь побачив себе і їх схильними злий силі, псування або пристріту. Одна знайома жінка похилого віку все випитувала, як би відвести на вичитку сина, якому перевалило за двадцять, а на питання про причини пояснила, що він не хоче вчитися, п'є пиво, ігнорує храм і дратується, коли мати пропонує йому випити святої води. Але ж всі зазначені симптоми можуть висловлювати особисту бездуховність людини, якій свого часу не прищепили віру, а сам він не відчуває до того інтересу. Зрозуміло роздратування невіруючого, коли йому нав'язують випити святої води або піти в храм - це далеко не завжди можна ототожнювати з біснуванням.

Деякі, за порадою інших, звітують «про всяк випадок», за принципом «хто його знає, може, на мене хтось порчу навів, а вичитку відразу допоможе». І старий, і молодий поспішають зняти з себе все наклепи і вроки простим і нехитрим способом - присутністю на вичитку. Тут ми зустрічаємо дивну ситуацію - людина начебто хоче уникнути окультного на себе впливу, а сам надходить по магічним принципам - сподівається на сам по собі ритуал безвідносно до особистого духовно-моральному виправленню. Інший раз трапляється і таке, що який-небудь кволий чаклун направляє звернувся до нього пацієнта до батюшки, який займається вичитку: «Він сильніше мене». Повторимо, що і до самої вичитку часто ставляться як до якогось магічного дії, який повинен сам по собі допомогти нещасному.

Зрозуміло, що неможливо одній вичитку вирішити питання воцерковлення родича або знайомого, тим самим вкласти в нього звичка до навчання або змусити серйозніше ставитися до життя, оскільки не можна ніяким чином змінити особистість без її добровільної на те згоди і зусилля. Якщо це реальна одержимість, то по вірі рідних і близьких можливий ефект. Але якщо це вільно обрана, особиста позиція людини, то сам по собі чин не допоможе. Прочитали над такою людиною молитви, окропили святою водою, осяяли хрестом, а він всередині залишається колишнім, тому що змінюватися не хоче.

Більш того, у багатьох ситуаціях навіть при очевидній одержимості потрібно не вичитку, а щось інше. Будь-яке демонське мана має свою причину, яку і потрібно усувати. Апостолам, які не зуміли вигнати демона з одержимого юнака, Спаситель сказав: «Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом» (Мф.17: 21). Це означає, що перемога над злими духами можлива лише при аскетичного життя, завдяки якій християнин звільняється від пристрастей і отримує від Бога благодатну допомогу. Ця перемога здійснюється тільки при рішучому виправленні свого життя. Згадаймо, що Господь вздоровлений Їм людини напучував заповіддю: «Ти видужав Не гріши ж уже більше, щоб не сталось тобі чого гіршого »(Ін.5: 14).

Святі люди, наприклад праведний Іоанн Кронштадтський. виганяли темну силу самими короткими молитовними фразами, без спеціального чину. Це означає, що не стільки формально виконане правило, скільки життя за заповідями Божими, в залученні Його благодаті, страшна темним духам. І тому сама вичитку для тих, хто дійсно страждають від нечистих духів, є лише допоміжний засіб, свого роду додаткова умова, що допомагає при повній внутрішньої рішучості жити в злагоді з Богом.

Що ж стосується власне одержимості, то безпосереднє вселення злого духа в людини можливо лише при особливому потуранні Божому і коли сама людина розташував себе до цього порочної і легковажною життям. Ще раз згадавши слова Євангелія про те, що «Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом» (Мф.17: 21), можна, розмірковуючи від протилежного, зробити висновок, що в людини входять вони за його крайнє непомірність і відраза від Бога (протилежність посту і молитви). Преподобний Йоан Касіян Римлянин говорив: «Нечисті духи не інакше проникають в тіла що мали їх, як опанувавши наперед їх умами і помислами. Оголивши уми від одягу страху Божого, пам'яті про Бога, злі духи нападають на них як на обеззброєних і позбавлених Божої допомоги і Божого огорожі і тому зручно перемагає і нарешті зробили ви в них житла, як би в поданому ним володінні »

Людей лякає біснування, видима безпорадність людини, що опинилася у владі нечистої сили. Однак мало хто звертає увагу на внутрішню підпорядкованість дияволу, до якої ми зазвичай скочуємося, приймаючи вражі помисли і виконуючи його злу волю.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) вказував на можливість двоякого перебування сатани в людині: почуттєвого і морального. Чуттєве перебування - всім відоме біснування, коли біс вселяється в людину і мучить його душу і тіло. Моральне перебування - коли людина є виконавцем волі диявола, тобто постійно і нестримно грішить; демон, що не вселяючись в людини чуттєво, опановує його розумом і волею, з'єднується з ним в його духовній сфері. Новомосковсктель, напевно, здивується, дізнавшись, що другий вид перебування - найбільш небезпечний, тому що тягне людину на вічні муки душі, тоді як перший вид може бути допущена Богом як особлива скорботу на спасіння душі людини. Святитель Ігнатій писав: «У духовному відношенні таке покарання Боже (чуттєва одержимість. - В.Д.) аж ніяк не служить худим свідченням про людину ... Набагато маловажно біснування, ніж прийняття будь-якого ворожого помислу, що може навіки погубити душу» Важливо остерігатися свідомого підпорядкування в своїх справах, словах і думках волі диявола, уподібнюватися йому за своєю моральною життя.

Преподобний Симеон Новий Богослов в одному зі своїх слів констатував сумний факт: люди спочатку втратили образ Божий (в своїх справах і життя), а тепер втрачають образ людський і стають за образом диявола. У цьому сенсі нечистий дух може навіки заволодіти людиною і легко робить це, якщо людина не противиться внутрішнім підступи невидимого ворога. Звичайно це відбувається непомітно для зовнішнього спостерігача, без шокуючих погляд проявів біснування. Так, про Юду-зрадника ми Новомосковськ: «Сатана ж увійшов у Юду, званого Іскаріот, одного з Дванадцятьох» (Лк.22: 3), - і колишній апостол попрямував зраджувати Христа. Дарма думати, що Юда став біснуватим в повному розумінні цього слова. Але як це можна послідовно простежити за Євангелієм від Іоанна, Юда допускає до себе диявола своєю пристрастю сріблолюбства (див. Ін.12: 6), потім диявол повніше оволодіває його серцем (див. Ін.13: 2) і, нарешті, рішуче вселяється в нього, роблячи його прямим виконавцем своєї волі (див. Ін.13: 27). Таке тяжке становище було пріуготовлени ненаситними пристрастями, зокрема сріблолюбством і нерозкаяності.

Будь-яка гріховна пристрасть по суті є підпорядкування лукавим духам. Неконтрольовані спалахи гніву, зарозумілість з презирством до ближніх, лихослів'я, що доходить до внутрішньої потреби в матірних словах, пристрасть до спокусливих зображень - це і багато іншого є підпорядкування душі темним силам.

Власне, душа кожної людини є місце, яке не терпить порожнечі. Якщо ти не будує в собі храм Божий, то станеш житлом темних сил. У нас немає іншого вибору - або влаштовувати в своєму серці вівтар Богу, або воно перетвориться в мерзоту запустіння. І тому від духовної активності людини безпосередньо залежить як стійкість його душі в світі земному, так і благополуччя його в світі вічному.

священик Валерій Духанин