Дві долі в повісті в

Дві долі в повісті В. Г. Распутіна «Живи і пам'ятай»

Всякий чи розуміє, як соромно жити, коли інший на твоєму місці зумів би про-жити краще?

В. Распутін. Живи і пам'ятай

Однією з кращих книг про війну заслужено вважається повість В. Распутіна «Живи і пам'ятай», яка відразу після її видання в 1974 році викликала жвавий інтерес не тільки серед радянських Новомосковскте-лей, а й дуже скоро отримала європейське визнання.

«Живи і пам'ятай» - це книга не тільки про життя головних героїв, Андрія Гуськова і його дружини Насті, а й про співвіднесенні їх доль з долею народної в один з драматичних періодів історії. Гли-бина порушеної проблеми, філософське осмислення вибору і, як наслідок, вчинків людей ставить цю книгу в ряд класичні-ких творів про війну.

Назва повісті пов'язано з висловлюванням В. Астаф'єва: «Живи і пам'ятай, людина, в біді, в журбі, в найтяжчі дні і випробування: місце твоє - з твоїм народом; всяке відступних-кість, викликане слабкістю ль твоєї, нерозумінню чи, оборач-ється ще великим горем для твоєї Батьківщини і народу, а отже, і для тебе ».

Дві долі розкриваються перед нами в повісті «Живи і по-мні», ми отримуємо можливість простежити за думками, почуття-ми і вчинками двох людей, глибоко проникаючи в справжні моті-ви їх дій.

Андрій Гуськов спочатку і не збирався дезертирувати, він чесних-но пішов на фронт і був хорошим бійцем і товаришем, заслуживши повагу друзів. Але жахи війни, поранення загострили егоїзм цю людину, який поставив себе вище своїх товаришів, вирішивши, що саме йому і треба вціліти, врятуватися, повернутися живим у що б то не стало. Дуже сподівався Гуськов, що з госпіталю його на-правлять додому, але доля розпорядилася інакше: його знову викликали на бойові позиції. Страх перед смертю і неймовірне бажання уві-діти дружину, рідних (хоча б на один день!) Штовхають Андрія на втечу. Ні, він ще нікого не зрадив дією, тому що розраховував обернутися за два дні і вернугься-таки на фронт. Але невраховані обставини зробили шлях Гуськова набагато довшим, ніж він припускав, і він вирішив, що це - доля, назад дороги немає. Ви-нужденності ховатися в лісі отлюдей, Гуськов поступово втрачає все людське, добрий початок, яке в ньому було. Лише злоба і невгамовний егоїзм залишаються в його серце до кінця повісті, його беспо-Коїті тільки власна доля. Він навіть не замислюється, що тол-кає свою дружину на злочин перед власним сумлінням і перед людьми; в свою майбутню дитину Гуськов бачить лише продов-ження себе, а не самостійну людину, якій через егоіз-ма батька так і не судилося з'явитися на світло. І найменше Андрія Гуськова турбує те, що він зрадив свою землю, свою Батьківщину, кинув у важку хвилину товаришів по зброї, позбавивши, на думку Распутіна, своє життя вищого сенсу. Звідси і характер-ного деградація Гуськова, його здичавіння. Чи не залишив по-потомство і зрадив все найдорожче, що у нього було, він приречений на забуття і самотність, ніхто не згадає його добрим словом, по-тому що боягузтво в поєднанні з жорстокістю в усі часи подвер-Галась осуду.

Зовсім інший постає перед нами Настена, яка не захотіла залишити в біді свого чоловіка, добровільно розділила з ним провину, яка прийняла на себе відповідальність за чуже зрада. Допомагаючи Андрію, вона ні в чому не виправдовує перед людським судом ні його, ні себе, тому що вірить: зрада не має прощення. Серце Насті розривається на частини: з одного сторо-ни, вона вважає себе не має права кинути в скрутну хвилину чоло-століття, з яким одного разу зв'язала своє життя. З іншого боку, вона нескінченно страждає, обманюючи людей, зберігаючи свою страш-ву таємницю і тому, відчувши раптом себе самотньою, відірвана від народу.

Настена - моральний ідеал в повісті Распутіна, бо вона знаходить в собі сили пожертвувати своїм щастям, спокоєм, своїм життям заради чоловіка. Але розуміючи, що тим самим вона розриву-ет всі зв'язки між собою і народом, Настена не може пережити цього і трагічно гине.

І все ж вища справедливість торжествує в кінці повісті, бо люди зрозуміли і не засудили вчинки Насті. Образ же Гуськова не викликає нічого, крім презирства й огиди, оскільки «людина, хоча б раз ступив на доріжку зрадник-ства, проходить по ній до кінця».