Два лику самотності (майленова ф
Безжальний діагноз визнаного класика психоаналізу - а так само і, здавалося б, повну невідповідність цього діагнозу традиційним уявленням, та й життєвого досвіду безлічі «нормальних людей» - змушує задуматися, що ж таке «самотність», чи дійсно це - наш неминучий доля і якщо так , то наскільки цей спадок «фатальний». Все-таки, що б не говорили поети-романтики або філософи-екзистенціалісти, психолога (навіть якщо він дотримується екзистенціалістські орієнтації) важко вважати «фатальним» щось «заданий від природи» - «фатальна норма» для нього скоріше нонсенс.
А варто задуматися чи хоча б уважніше подивитися в книжки класиків, - і відразу розумієш: дві різні людини, що скаржаться на самотність, дуже часто скаржаться на зовсім різні речі. Людина може відчувати чужим самого себе, «інших» (ці «інші» теж бувають різні - рідні та близькі, приятелі і колеги, суспільство, в якому живе), і, нарешті, світ як такий. Тільки ось розібратися, в чому саме полягає твоє самотність, буває важко. І не тільки самій людині, а й психолога-консультанта.
Відомий психолог екзистенціального напрямку І. Ялом пропонує розділити ізоляцію, з якої психолога доводиться мати справу, на три типи: міжособистісна, внутриличностная і екзистенціальна. «Міжособистісна ізоляція. зазвичай пережита як самотність, - це ізоляція від інших індивідуумів ... внутриличностная ізоляція - це процес, за допомогою якого людина відокремлює один від одного частини самого себе ... У сучасній психотерапії поняття «ізоляції» використовується не тільки по відношенню до формальних захисних механізмів, а й при випадковому згадуванні будь-якої форми фрагментації «я». Таким чином, внутриличностная ізоляція має місце тоді, коли людина душить власні почуття або прагнення, приймає «потрібно» і «слід» за власні бажання, не довіряє власним судженням або сам від себе блокує власний потенціал »2. У той же час сам Ялом найбільше увагу приділяє екзистенціальної ізоляції. яка «зберігається при самому задовільному спілкуванні з іншими індивідами, плюс чудове знання себе і інтегрованості. Екзистенціальна ізоляція пов'язана з прірвою між собою та іншими, через яку немає мостів. Вона також позначає ще більш фундаментальну ізоляцію - відокремленість між індивідом і світом »3. Для консультанта проблема тут в тому, що« типи ізоляції суб'єктивно схожі, тобто вони можуть сприйматися однаково і маскуватися один під одного. Часто терапевти плутають їх і лікують пацієнта не від того типу ізоляції »4.
Зустрічається й інша класифікація самотності.
Самотність, викликане емоційною ізоляцією. яке настає внаслідок відсутності прихильності до конкретної людини, або тоді, коли людина відокремлює свої емоції від спогадів про подію і стає нездатним до близьких стосунків з іншими людьми.
Екзистенційну самотність. про який говорилося вище, - почуття, яке виникає у людини, коли він стикається один на один з Буттям - смертю, відчаєм, необхідністю прийняти доленосне рішення.
Екзистенціальна ізоляція викликана непереборною розривом між «Я» і Іншими, розривом, який існує навіть при дуже глибоких і довірчих міжособистісних відносинах. При цьому вона сприймається вже як розрив не просто з «товаришами по біологічному виду», а й з Буттям як таким. «Людина відділений не тільки від інших людей, але, у міру того, як він створює свій власний світ, він відокремлюється також і від цього світу» 5 - пише І. Ялом.
У цю долину самотності ведуть багато шляхів. Один з них - зіткнення зі смертю. Ніхто не може померти разом з кимось або замість когось. Хайдеггер стверджує, що «хоча людина може піти на смерть за іншого, подібне« вмирання за »ніяк не означає, що іншого хоча б в найменшій мірі позбавили від його смерті. Ніхто не може забрати смерть у іншого »6. Нас можуть оточувати друзі, соратники, однодумці, які можуть померти за ту саму справу, одночасно з нами (подібно учасникам стародавніх звичаїв, коли спільно з померлим ховали його дружин і слуг), однак переживання власного вмирання - саме самотнє людське переживання на глибинному, фундаментальному рівні.
Перед фундаментальними проблемами буття - проблемою смерті, свободи, життєвого вибору та іншими екзистенційними проблемами - людина самотня спочатку, так як ніхто не може прийняти рішення за нього, коли необхідно зробити вибір, і ніхто не може за нього пережити біль, страждання, страх смерті, невпевненість перед майбутнім, тугу і відчай.
Досить поширена і багаторазово поетизували спроба уникнути екзистенціальної ізоляції - розмивання меж власної особистості, розчинення в іншому. Любовні і дружні відносини, породжені тривогою і глибинним страхом самотності, спочатку бувають досить інтенсивними: адже інший перетворюється в сенс існування. Страх екзистенціальної ізоляції часто залишається рушійною силою багатьох міжособистісних відносин і на більш пізніх етапах: їм можна пояснити багато випадків наполегливої збереження взаємин важких, що не приносять ні радості, ні задоволення: які б вони не були, вони рятують від глибинної тривоги і страху. Однак якщо партнер так і залишається лише засобом боротьби з самотністю і страхами, відносини найчастіше розпадаються.
Але якщо реального дозволу у проблеми екзистенціальної самотності немає, а ілюзорні рішення дають лише тимчасове полегшення, - то що ж психолог-консультант може запропонувати своєму клієнтові? Мимоволі згадаєш зауваження одного з учасників дискусії про скасування тілесних покарань в кінці тепер уже позаминулого століття: «Безумовно, панове, пороти мужика мерзенно. Але що ми можемо запропонувати йому натомість? »
Виявляється, є що запропонувати. Так, втеча від екзистенціальної самотності в «іншого» зазвичай обертається емоційним і життєвим тупиком. Але, з іншого боку, саме зустріч з самотністю в кінцевому рахунку робить можливою для людини глибоку і осмислену включеність в іншого: людина «повинен відокремити себе від іншого, щоб пережити ізоляцію; людина повинна бути сам по собі, щоб випробувати самотність »7.
І ця амбівалентність відрізняє не тільки самотність екзистенційну, в якому психологія чи не замикається з онтологією. Емоційне самотність - очевидна ознака незадоволеної потреби в спілкуванні, однією з основних психологічних потреб людини. Але це ж почуття одночасно і ознака високої вибірковості в спілкуванні. Адже воно виникає саме тоді, коли не просто не з ким поговорити або провести час, а коли немає духовної близькості з партнером. І усвідомлення цього може виявитися джерелом важливої психологічної підтримки для страждає від неї людини.
Те, як людина ставиться до свого самотності, може служити хорошим показником його потреби в залежності. Помічено, наприклад, що «люди-одинаки» - переконані холостяки або старі діви, а також ті, хто за обставинами життя часто переїжджає з місця на місце (і тому час від часу виявляється в повному, нехай і тимчасове, самоті - поки не обживеться і не обзаведеться знайомими і друзями), ближче до старості, коли коло спілкування неминуче звужується, і настає відчуження навіть від близьких, виявляються в сучасному індустріальному суспільстві більш «загартованими». Ці люди ще в більш молодому віці пройшли хорошу школу і підготувалися до змін у способі життя.
У зв'язку з цим можна сказати, що «готуватися» до старості треба починати задовго до того, як вона настане, підвищуючи свою психологічну привабливість. Можливо, це єдиний спосіб впоратися з супроводжуючу старість гіркотою.
Однак необхідно пам'ятати і те, що близькість, супроводжувана щирістю, граничною відвертістю, це і свого роду ризик: чим менше дистанція між тобою і іншим, тим більше ризик «втратити себе» або отримати моральну травму від необережного дотику іншого до свого внутрішнього світу. Люди, більш емоційно чуйні, є одночасно і більш вразливими, так як у них потребу в близьких, інтимних контактах вище, і тому відсутність таких контактів або їх руйнування вони сприймають більш болісно. Так що однією з психологічних причин самотності може бути і підвищена чутливість і, як наслідок - боязнь близькості, нерозуміння. Саме усвідомлення цього також може виявитися важливим джерелом психологічної підтримки для того, хто страждає саме від такого роду самотності. Взагалі интраверсия традиційно асоціюється як з сором'язливістю і іншими комунікативними труднощами, так і з більш тонкою душевною організацією. Ця думка ніколи не піддавалося експериментальної перевірки, але його поділяли і поділяють багато поетів і філософи, самі, до речі, часто зазнавали гостре почуття самотності. І хоча самотність доставляло їм страждання, воно часто усвідомлювалася і як ознака власної унікальності, вибраності, несхожості на інших. І в цій якості служила джерелом психологічної і навіть моральної підтримки ( «Найсильніша людина в світі - це той, хто більше всіх самотній» - каже в фіналі п'єси ібсенівської доктор Штокман, втративши чи не все і всіх). Герман Гессе пише про унікальну здатність до «того граничного самотності, яке розріджує, яке перетворює в крижаній ефір космосу всяку міщанську атмосферу навколо того, хто страждає і стає людиною» 8. Самотність - необхідний компонент не тільки для осмислення життя, а й для творчості.
Так що повністю подолати самотність неможливо, та це, напевно, і не потрібно: з одного боку, самотність до певної міри необхідно особистості для зростання, розвитку творчих сил, самостійності; з іншого боку, коли заходить мова про екзистенційним самоті, необхідно вчитися його приймати як необхідну частину нашого буття. Кожен з нас самотній в існуванні. Близькість, яка вважається ліками від самотності, насправді розсіює лише страх самотності, але не саму екзистенційну суть самотності. Ніякі відносини не можуть назавжди знищити ізоляцію. І вимагати цього - значить ризикувати самої близькістю. Однак можна розділити самотність з іншим таким чином, що любов компенсує біль і жах ізоляції.
Психолог може допомогти людині зрозуміти природу самотності, можливості і неможливості подолання його, «приручити» свою самотність, зробивши його більш конструктивним і менш руйнівним. І це не так уже й мало.