Що значить індивідуалістичний - значення слів

Пошук значення / тлумачення слів

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле досить ввести потрібне слово, і ми вам видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел - енциклопедичного, тлумачного, словообразовательного словників. Також тут можна познайомитися з прикладами вживання введеного вами слова.

Тлумачний словник української мови. Д.Н. Ушаков

індивідуалістична, індивідуалістичне (кніжн.).

Дод. до індивідуалізм. Індивідуалістична філософія.

(В якості скор. Форм употр. Индивидуалистичен, індивідуалістична, индивидуалистично). Пройнятий індивідуалізмом, заснований на індивідуалізмі. Індивідуалістичний підхід до. Справі.

Новий толково-словотворчий словник української мови, Т. Ф. Єфремова.

Співвідноситься з знач. з сущ. індивідуалізм. індивідуаліст, пов'язаний з # 13; ними.

Властивий індивідуалізму, характерний для нього.

Приклади вживання слова індивідуалістичний в літературі.

Точно так же, як в справі реалізації свого громадського суб'єктивного існування Німеччина скористалася індивідуалістичної позицією, вона скористалася і матеріалістичної і вітаїстичною думкою останнього часу і озброїла її суб'єктивістської філософією.

У всьому цьому в першу чергу працює індивідуалістичний принцип вітального інстинкту, в якому змагальна сторона нашої природи взаємодіє з кооперативної, але переважає над нею.

Анітрохи не міняє справи і ту обставину, що брахмани розуміють свою інтеллектуалістскую містику індивідуалістичний. як миро і жізнеотріцающую, а Гегель, навпаки, надає їй миро і жізнеутвержающій сенс і визнає в якості умови звершення інтелектуального акту наявність необхідної духовності, яку породжує суспільством.

У питанні про власність етика благоговіння перед життям висловлюється різко індивідуалістичний в тому сенсі, що все придбане або успадковане може бути віддано на службу суспільству не в силу будь-якого закону суспільства, а в силу абсолютно вільного рішення індивіда.

Творець теорії, Лампрехт, взявши за основу європейську і, зокрема, німецьку історію, припустив, що людське суспільство проходить в своєму розвитку через певні чітко помітні психологічні стадії, які він називає відповідно символистической, типової, конвенціональной1, індивідуалістичної і суб'єктивістської.

Таким чином, хинаяна - індивідуалістичне. інтеллектуалістіческі і аскетичне вчення.

Таким чином, індивідуалістична етика практичної користі, звана також евдемонізма, ліквідує сама себе, як тільки вирішується бути послідовною щодо себе.

Вкорінена в традиційному, вона ніколи не обертається індивідуалістичним свавіллям, її невід'ємні якості - підкреслена стриманість і строгість, об'єктивність в вираженні і часто - безпосередній зв'язок з громадянськості інтонаціями.

І точно так само, як ідея індивідуалістичної демократії, в силу цієї невідповідності між фактами життя і ідеєю розуму, на практиці дуже скоро натрапила на труднощі - труднощі, які призвели до її дискредитації і що наближаються поваленню, - так і ідея колективістської демократії теж незабаром цілком може натрапити на труднощі, які призведуть до її дискредитації і в кінцевому рахунку до третьої, неминучою стадії прогресу.

Точно так же вищі життєві досягнення неможливі на шляху неприборканого індивідуалістичного прагнення до самозвеличення, бо колективний елемент в людині настільки сильний, що жага спільності зіпсувала б йому все задоволення від голого егоїзму.

Індивідуалістичний століття людського суспільства настає внаслідок розкладання і неспроможності товариства конвенційного періоду, як бунт проти панування застиглого образу типовий-ського періоду.

Внутрішньо зумовлена ​​мета, прагнення, виправдання, психологічна причина, загальна тенденція індивідуалістичного століття людства - все зводиться до однієї головної потреби: потреби нового відкриття основоположних істин життя, думки і дії, що обросли брехнею шаблонних конвенціональних форм, в яких вже померла істина ідей, що дали народження цих конвенцій.

Наприклад, виникає питання, яким чином можна зрозуміти волю, яка перед цим описувалася в безкомпромісно неприємних термінах і в той же час могла проявлятися під виглядом особистості, наділеної високою моральною чеснотою, і мати здатність виходити за межі всіх індивідуалістичних знань.

Однак теоретична основа гуманізму Швейцера, як і всієї його етики і філософії культури, залишається по суті індивідуалістичної. моральний прогрес особистості виступає в ролі двигуна і критерію історії світової культури і громадянської історії взагалі.

У цьому полягає, з одного боку, сучасний, індивідуалістичний принцип, з іншого ж - примітивний, полідемоністіческій принцип, який вказує не тільки кожному племені, але і кожному роду, кожній родині і навіть кожному індивіду його власне релігійне начало.

Джерело: бібліотека Максима Мошкова