Душевний і духовна людина
Розрізнення Душевного і Духовного людини (в собі самому насамперед) надзвичайно важливо на шляху тотальної трансформації особистості, тобто здійснення кінцевих, вищих смислів і цілей. Це шлях повернення з окремої форми життя до Самою життя.
Опишу характерні риси Душевного і Духовного людини, підкресливши, що в чистому вигляді ці типи практично не зустрічаються, а реально існує змішаний тип з різним ступенем переважання Душевного або Духовного початку. Важливо також те, що Духовний початок, перебуваючи в надрах Душевного, або розвивається, культивується і починає переважати над душевним (при сприятливих зовнішніх і внутрішніх обставин), або, затухаючи і заглушити побутової та практичної життєдіяльністю, перетворюється в значуще, але незаповнений місце у внутрішньому світі людини, що дає відчуття неповноцінною, нереалізованого життя і явний брак чогось головного.
А людина в своїх життєвих прагненнях завжди орієнтований на зворотний зв'язок. Він ніби закільцьованим, тому що сам є і початком своєї діяльності, і - після набуття результату діяльності - її кінцем і здоровим глуздом. Однак людина тілесна не завжди усвідомлює цю закольцовку. Так, піклуючись про дітей або близьких людей, вкладаючи в них кошти, сили і душу, він часто не звертає уваги на свої стереотипи, обмежені ціннісні орієнтири і домішка корисливих намірів.
Різні рівні егоцентризму - від вульгарної користі, до бажання знайти спокій в душі, перебувати в гармонії зі світом, займатися самовдосконаленням тощо, у величезній мірі мають Душевну компоненту.
Особистість Духовного людини розімкнути, розкрита для входження і заповнення її Великим, ніж все, що є присутнім в її наявному бутті. Така спрямованість за межі особистісного існування - благородна і істинна за своєю природою, якщо звернена до святого, вищому і милосердному початку, котрий перебуває як в позамежної до видимого і невидимого світу буттєвості (трансцендентності), так і в глибині серця, серцевині живуть (порівняй: євангельське гірчичне зерно, санскритський термін «хрідайям» - місце перебування Атман в серцевині людини). З-вісником цього глибинного контакту живе з дає життя початком є Совість як розрізняльної властивість душі, що відрізняє дозволене від недозволеного, і розвинене настільки, наскільки розум приймає зростаючі обмеження, висунуті совісним початком.
Тому вся життєва залученість, яка для душевного людини має безумовну цінність, така як робота, сім'я, друзі, забезпеченість, комфорт, особиста облаштованість, для Духовного людини безумовною цінністю не є.
Для Духовного людини безумовну значимість має лише збереження сакральної зв'язку з сущим і Істинно Живим і відповідність своєї діяльності цього. Спочатку для підтримки цього потрібні значні зусилля, які протидіють відволікаючим факторам світу і соціокультурної агресивності. Тут доречно згадати образ духовного воїна, воїна, який воює за Небесну Вітчизну, Божу правду - з правдою і силою світу цього.
У міру духовного зростання і дорослішання в серці виникає постійне трансцендірующего дихання Духа істини. а весь навколишній світ сприймається живуть і дихаючим тим же, тільки не слухають цього таїнства.
В результаті духовного становлення істотно змінюється внутрішня вісь «Ми» - «Вони». Для душевного людини в залежності від рівня культури «Ми» змінюється від вузького кола - сім'я, друзі, родичі, товариші по службі, до країни і нації. Для Духовного людини кордону «Ми» розмиваються: спочатку до «Ми» зараховуються духовно близькі люди, інші - це «Вони». А потім «Ми» (Я) включає все людство і взагалі все існування.
Радість же супроводжує Духовного людини, оскільки він присвячує свою діяльність неегоцентрічной життєвості. діючи безкорисливо, надходячи по совісті, допомагаючи ближньому, чесно виконуючи свої обов'язки. Вищим же благом є благо богоспілкування в вівтарі свого серця.
Реалізація описаних тут положень займає роки й роки життя під новими ціннісними орієнтирами. У чималому ступені зростанню в Духовному людині сприяє вірність першій зустрічі з Ним у просторі свого внутрішнього світу. Сказавши духовному заклику всередині себе «так», важливо щодня пам'ятати про це, оберігати в низці повсякденних турбот. Тоді процес зростання набуває саморазвивающийся характер, а людина, що живе так, і що не може жити по-іншому, є дваждирожденних (народженим понад). Для такої людини життєвий центр уваги, зусиль і турбот перейшов в духовний вимір.
Таке життя можна уподібнити росту і розвитку квітки. Дбайливе уважне це пам'ять відповідає сонячному світлу, а отліченіе дозволеного від недозволеного і дотримання цього - випаливаніе бур'янів. Життєлюбність і оптимізм (любов і надія) - є добриво і волога для паростка. Розквітне ж він свого часу.
