Душа, звернена до Бога

Душа, звернена до Бога.
З Богом душа просвітлюється

Коли ми з Господом, то і Господь з нами. І світло все. У кімнаті, коли всі вікна відкриті і сонце світить, світло-світло буває. Але закрийте одне вікно, потемніє, а коли закриються всі, зовсім темно стане. Так і з душею. Коли вона всіма силами і почуттями звернена до Господа, в ній все світло, радісно і спокійно. Коли ж зверне на що-небудь інше, крім Господа, свою увагу і почуття, світлість ця применшується. Більше речей займає душу, велика тьма входить. А там і зовсім темно. Думки не стільки затьмарюють, скільки почуття; одноразове захоплення почуттів - не стільки, скільки пристрасть до чого-небудь. Найбільше затьмарює гріх справою. (Вип. 3, пас. 519, стор. 210)

Душа людська.
Чим відрізняється від душі тварин

Це все ненормальні стану. З них нічого не можна вивести проти душі. Так само і з того, що у тварин є інше схоже на дії нашої душі, а у нас інше, схоже на дії тварин, - теж нічого не можна виводити. У тварин є душа, але тваринна. А у людини душа людська, вища, як і сама людина. Тваринам свій чин, а людині - свій. Творіння Божі так розташовані, що всякий вищий клас поєднує в собі сили нижчих класів і, крім них, має свої сили, його класу присвоєні і його характеризують. У світі або його складі треба розрізняти, крім стихій, ще систему сил, розташованих сходами, від нижчих до вищих що йде. Нижча сила є та, яка діє в мертвій природі, і якій вищі вироби суть явища хімічних сполучень і кристалізації (наприклад, сніжинки-розводи на вікнах зимою і под.). Вище цієї сили варто сила рослинна, яка в своїй владі тримає і кристалізується силу, і силу хімічних сполучень. Вище рослинної сили варто сила тваринна, яка в своїй владі тримає і рослинну силу, і кристалізується, і силу хімічних сполучень. Вище тваринно-душевної сили - сила людського єства, яке містить всі сили, нижчі його, у своїй владі і ними діє.

Що ж дивного, що в нас є щось схоже з тваринами? Є таке і з рослинами; бо харчування і рощення тіла є рослинна справу, але що з цього вивести? Нічого не можна, крім - що всякому свій чин.

В людині треба розрізняти душу і дух. Дух містить почуття Божества - совість і нічим незадоволеність. Він є та сила, яка вдихнути в обличчя людини при створенні. Душа - нижча сила, або частина тієї ж сили, призначена на ведення справ земного життя. Вона такого чину, як і душа тварин, але піднесена, заради поєднання з нею духу. Дух з Бога, поєднувалися з душею тварин, звів її на ступінь душі людської. І стала людина двоякий. Одне тягне його горе, інше - долу. Коли людина в своєму чині тримається, то він живе духом, тобто страхом Божим водиться, і совісті слухає, і того, що вгорі шукає. А коли він піддається потягам душі дольней, то виходить зі свого чину, і те, чого хоче дух, думає дістати серед тварин. Цього йому не вдається, і він нудиться і трощити. Дух тут, як полонений в кайданах, знаходиться на службі в варварів, пристрастей похоті. Сам він не задовольняється і пристрасті робить неудовлетворімимі, повідомляючи їм безмежний розлив. Чому тварини потреби у тварин все в своїй мірі, а у людини, коли він віддається чуттєвості, чуттєві потреби межі і заходи не мають? Цю безмір повідомляє їм дух, який потрапив в полон до них, а дух цієї безмірно бажає загасити свою спрагу нескінченного, за образом Якого створений, і в Жодному єдиному благо його.

Так ось бачите, що і тварини у нас відправлення є, і в самому їхньому русі проявляється щось зовсім тваринам невластиве. Про що ні стати міркувати, завжди прийдеш до того висновку, що людина володіє духом, якого справжня життя є життя в Бозі. Там тільки він знаходить спокій, там його рай і обітована земля. (Вип. 8, піс. 1462, стор. 211-213)

Дуже шкодую, що ви зніяковіли, і тим паче, що ніякого немає підстави до збентеження. Якби я говорив, що у вас всередині душа, та й годі, і потім додав, що вона однакового походження з душею тварин, то слід було б зніяковіти. А я кажу, що у нас всередині душа складає нижчу сторону тамтешньої внутрішнього життя, а вищу становить дух, иже від Бога, - Богоподібна, равноангельской сила, яка і складає характеристическую рису людини. Отже, тут немає чим бентежитися, побоюючись звести людини в ряд тварин. Зазвичай ми говоримо: душа-душа. А по суті справи слід було б говорити: душа-дух, або дух-душа. Беручи слово душа, яко дух-душа, я ніяк не скажу, що вона одного походження з душею тварин; бо дух від Бога, а приймаючи її окремо від духу, кажу так. Коли Бог творив людину, то утворив перш тіло з пороху. Це тіло що було? Глиняна тетерька або живе тіло? Воно було живе тіло - була тварина в образі людини, з душею тваринною. Потім Бог вдихнув в нього дух Свій, і з тваринного стала людина - ангел в образі людини. Як тоді було, так і тепер відбуваються люди. Душі відроджуються від батьків, або вкладаєш шляхом природного народження, а дух вдихається Богом, Який скрізь є. І не розумію, чому тут бентежитися. Так ви, коли говорите, що людина є тварина, м'ясо чи одне розумієте або всю тваринну життя? Звичайно, всю тваринну життя і з душею тваринною. А додаючи до цього: розумне, - що означає? Те, що хоча людина, з одного боку, той же, що тварина з душею тваринною, але з іншого - він незрівнянно вище тваринного, бо має розум, що зовсім відповідає слову - дух. Сказати - тварина розумне - є те ж, що сказати: тварина одуховленное.

Люди, котрі мають: розум, душу, дихання.

Тварини, котрі мають душу і дихання.

Рослини мають дихання і життя. Будьте ласкаві зводити.

Дихання, дихання, життя. Це все в різних класах істот: рослини, тварин і людей, але є одного роду і властивості природи. Назвемо її - органічне життя.

Душа, душа - теж одного порядку є, хоча варто, знаходиться в різних класах істот - в тварин і в людях, але теж є однією природи. Потім розум - ангельська сила теж однієї природи. Виводжу, що по святого Антонія душа наша одного рангу з душею тварин. Що нас відрізняє - це є розум, що я називаю дух. Перегляньте всі пункти святого Антонія, де він говорить про розум, я відношу до духу. і висловлюю то майже тими словами, стверджуючи разом з ним, що той і є справжній чоловік, хто живе по духу, що святий Антоній висловлює: по уму. Так зовсім немає жодної підстави вам бентежитися.

А що сказано: на один градус, так вільно ж вам розуміти це як риску на градуснику. Ангели на скільки вище нас? На градус. Як ми вище тварин на градус. Градус замініть словом ступінь, вийде на одну ступінь. Хто чіпляється до слів, не зважаючи на увагу думка ?!

Що говорив вам вчений письменник, ніби скористаються цим словом матеріалісти і дарвіністи, то це їм не вдасться. Чому виробляють людини від тварин (мавпи)? Тому, що не розрізняють в людині душі від духу. Помічаючи, що душа наша схожа з душею тварин, вони і марять: "Але душа одна, стало і вся людина від них же виродився". А коли ми настою на відмінності духу від душі і характеристику людини перенесемо в дух, тоді вся теорія Дарвіна впаде сама собою. Бо в походженні людини треба пояснити не те одне, як відбувається його тваринне життя, але то більше, як відбувається він, яко духовна особа в тваринному тілі, з його тваринним життям і душею. (Вип. 1, пас. 106, стор. 97-100)

душевна тяжкість

"Тяжко на душі". Така вже доля на землі, що - то погода, то негода, то світло, то похмуро. Цього змінити або скасувати ніхто не в силах. Наша справа - лише користуватися тим і іншим в порятунок душі. Одне терпіти і журитися, іншим втішатися з подякою, що не забуваючи одначе. (Вип. 8, пас. 1391, стор. 134)

Святитель Феофан Затворник