Дух просвітління, управління долею

Буддисти стверджують: щоб розпізнати Бодхисаттву, потрібно самому бути бодхисаттвой, а щоб прозирати будду, необхідно самому бути на тому ж рівні.

Слово будда може бути застосовано не тільки до живих істот. Те ж відноситься і до терміну «бог» (або «божество» - в залежності від того, який переклад перевагу).

В буддизмі існує уявлення про божество вищого сенсу.

Йдеться про вищу мудрість, що включає порожнечу. Відзначимо, що тут не вжито прислівник «безпосередньо», з чого випливає, що божество вищого сенсу, природно, присутній серед арья, але не тільки серед них.

Справді, слово «божество» часто зустрічається в буддистських творах, незалежно від традиції. Відповідно, потрібно щоразу заново визначати його зміст. Так, в сутрах мовиться, що свідками вчення були багато людей і дева. Ці дева явно суть боги і богині чуттєвого світу. але інші суть бодхісаттви або навіть будди, як Манджушри, Авалокитешвара або Ваджрапані. Дуже часто, приймаючи вид бодхисаттв, вони з'являються в оточенні будди Шак'ямуні, щоб надати йому сприяння.

Вживання терміну божество в тантрізме розширено до межі.

Те віруючого закликають медитувати на божество вищого сенсу, тобто вправлятися в розумінні порожнечі, то він покладається на «божество охоронця», вибране згідно зі своїм темпераментом і схильностями, яке може бути і якістю, як дух просвітлення (бодхичитта). Під час медитацій він закликає богів, тобто будд, і звертає до них вихваляння. Можна згадати, що умовний Будда, якого віруючий уявляє собі, нерозривно пов'язаний з вищим божеством і має природу вищої мудрості, що включає порожнечу, а краще приношення, яке може зробити віруючий, - це його власне розуміння порожнечі, тобто вище божество, яке він повинен культивувати в собі.

На закінчення скажемо, що буддизм не має на увазі одного або декількох абсолютних богів, одвічно існуючих творців, але визнає, що є істоти, трансцендентні щодо звичайного світу, де живемо ми з вами. Ці істоти, включаючи будд, підкоряються, проте ж, законам природи, схильні до непостійності і не є непорушними. Божественним становищем. будь то нижчим або вищим, вони зобов'язані своїм колишнім Кармен - точно так само, як люди і тварини. Крім того, буддизм використовує той же слово для позначення вже не істот, але видатних достоїнств. Тим самим всі духовні і фізичні межі того чи іншого Будди, навіть його іманентна порожнеча, також суть Будди, а божество вищого сенсу з самого моменту вступу на духовний шлях представляє собою вищу мудрість, що включає порожнечу. Іншими словами, поняття бога в поданні буддистів неоднозначно.

Якщо буддійські божества суть якого якості (зрозуміло, видатні), або персонажі (хоча і неординарні, але не абсолютні і не всемогутні), чого можуть від них очікувати віруючі буддисти? Як і чому вони до них волають?

Очікування щодо необхідності розрізняються залежно від закликаємо божества. Медитація на божество вищого сенсу нагадує, що для досягнення просвітління необхідно розвиватися самому, і дає можливість звикнути до божеством до такої міри, що спілкування з ним стає природним і мимовільним.

Що стосується «умовних» божеств, то ми звертаємося до них по-різному в залежності від того, чи є вони все ще, як і ми, бранцями сансари або вже звільнилися від неї.

Бути буддистом - значить знайти притулок в Трьох Коштовностях:

• Будді,
• Дхарми (вчення і, перш за все, якості Ар'єв, розвинені завдяки його твердженням)
• і сангхи (співтовариство Ар'єв).

Надалі віруючий цілком покладається на Три Коштовності та ні на який інший об'єкт віри. Чи не заборонено просити про разової допомоги мирських божеств, але лише в тому сенсі, в якому вдаються до послуг відданих і знають друзів - не більше того. При цьому відомо, якого роду підтримку вони здатні надати, але, якби ми міркували раціонально, нам не слід було б обурюватися в тих випадках, коли вони не відгукуються на заклик або навіть завдають більше шкоди, ніж користі: адже ці божества, як і ми , суть всього-на-всього істоти зі своїми пристрастями і слабостями.

Від Трьох Коштовностей, навпаки, ми вправі очікувати всього, що може бути дано ззовні:

• мудрих порад,
• гідних зразків,
• доброзичливого підбадьорення,
• застережень щодо безлічі постають на шляху перешкод.

Але при цьому слід пам'ятати, що домогтися порятунку можна тільки самому. Буддисти просять Будду не рятувати, а направляти і підтримувати їх, щоб звільнитися від страждань і досягти просвітлення.