Добро і зло (відео)

Звідки взялося зло, адже Бог благ і зла не творив? І що таке власне зло? І що таке добро? Чи всі, що здається хорошим і приємним, є таким насправді? Чи можна, роблячи добро коханій людині, убити його? І чи може добро бути жорстким і навіть жорстоким?

Проблема зла, звичайно, тривожила будь-яку християнську совість і будь-який розум. Люди думали: якщо Бог зла не творив, то що таке зло? Глибше всіх, мабуть, зрозумів суть проблеми святитель Григорій Ніський. Він каже, що зло не має суті, це є певна видалення від добра, занурення в небуття, пітьму. А у темряви суті немає. Темрява - це просто відсутність світла. У світла сутність є, а тьма - це його відсутність.

Повторюся: зло народилося в світі ангельському. Це страшна думка: «Вище зірок поставлений престол мій, вознесений над усе, що називається святинею». І ми повинні визнати свою обмеженість в здатності розуміти інфернальні глибини. Глибини сатанинські, на щастя, людина, мабуть, не зможе знайти. Людина, на щастя, не може дізнатися зло в тій його кінцевої глибині, в якій воно існує в ангельському світі. Ми - жертва гріха, він нас заразив якоїсь частиною своєї зарази, він вселив нам претензію на те, щоб ми були тим, чим ми не були.

Зло завжди обіцяє більше і, як говорив святитель Димитрій Ростовський, обіцяє злато - а дарує Блато

Це потім вже люди, біснуваті, одержимі, таємно або явно злу уклін, які полюбили зло, стають такими успішними агентами зла у Всесвіті. Вони потім вже поширюють гріх, не соромляться цього і вважають гріх за істину. Але це вже такі моменти історії, в які людина зріднюємося з занепалим духом. Людині потрібно, безумовно, придбати, як пише апостол Павло, якісь почуття, навиком привчені розрізняти добро і зло (пор. Євр. 5: 14). Тому що добро і зло - це дуже неочевидні речі. Вони неочевидні, ми живемо в заплутаному світі, і є речі, які здаються добром, але є злом. Скуштував - і з часом побачив. «Скуштуйте і бачите, як благий Господь» (Пс. 33: 9). Точно так же - скуштуєте і бачите, яко зол диявол: скуштував - ой, ні, це жахливо, це неправда.

Але людині потрібно придбати навик розрізняти добро і зло ще до куштування. Але ж немає такого зла, яке б не одягалося в чеснота. Зло має потребу в добре для того, щоб підлаштуватися під нього і смімікріровать. Тому що чисте зло огидно. Якби диявол був таким, яким він є, як він був великим святим, щоб налякати їх, або просто оголював свою пику, знімаючи маски, і поставав в своєму справжньому мерзенному вигляді, то, звичайно, ніхто не служив би йому. Жодна жива душа не пішла б на Хеллоуїн, не вдягала б на себе маску з ріжками, і взагалі будь-яка інфернальна тема була б відкинута - тут хресне знамення і «Свят, свят, свят». Тому що це жахливо.

Аду потрібно гратися в себе і переконувати у своїй жартівливій, в свою уявної доброти. Аду потрібно добро для того, щоб підлаштовуватися під нього або обзивати добро іншими прізвиськами: смиренність - слабкістю, щедрість - дурістю, поблажливість - м'якотілість. Пекло змінює поняття. Дуже добре говорив Конфуцій: для того щоб світ не впав, потрібно ще раз переназвати поняття. Тобто потрібно назвати хоробрість - хоробрістю, а не нахабством; боягузтво - боягузтвом, а не розважливістю; щедрість - щедрістю, а не марнотратством; жадібність - жадібністю, а не ощадливістю. Потрібно переназвати світ, тому що неправильно названий світ - це каламутна вода, в якій лукавий шукає свою рибу. Зло має потребу в добре, тому що воно мімікрує і підробляється під нього.

Добро в злі не потребує, на щастя. Але добро саме по собі просто, і його теж можна сплутати. Розповім випадок з мого особистого життя. Я, будучи в класі четвертому, років в 10-11, лежав у лікарні після операції з видалення апендициту. А після неї два-три дні їсти не можна і пити не можна добу. Тільки змочують після операції дитині або дорослому губи водою з лимоном. І людина досить-таки відчутно страждає, особливо якщо він не звик довго нічого не їсти. Ми лежали в реабілітаційній палаті після операції, нас було кілька хлопчаків. І серед нас був хлопчик з села, до якого прийшла бабуся, - такого ж віку хлопчисько, як і я, років 10-11, а може, і 9. І хлопчик цей поскаржився бабусі, що хоче їсти. Що ж робить бабуся? Вона біжить в магазин купити онукові чогось поїсти: як же! адже дитина їсти хоче. Яка бабуся не нагодує дитини. Хоча лікарі суворо заборонили - це питання життя і смерті: не можна нічого давати їсти людині після операції два-три дні. «Так що лікар знає! - думає бабуся. - Хто любить онука більше: я або доктор? »Вона купила йому булку - халу таку, і він змолов підлогу цієї булки тут же, при бабусі - вона потайки її пронесла в лікарню ... Помер. До вечора того ж дня. Бабуся принесла, він із задоволенням з'їв, а потім їм подзвонили: забирайте, ваша дитина померла.

Є ситуації, коли дати хліба людині, хто просить їсти, - це вбити його

Давайте на пальцях ситуацію розкладемо. Бабуся - вбивця? По факту - так. А за наміром? А за наміром вона - миротворець і благодійник. Адже нагодувати людини голодного - це ж добре? «Звичайно, добре!» - скаже будь-хто. Запитайте у будь-якої людини на вулиці: «Коли людина хоче їсти і йому принесли теплого хліба, це добре?» Звичайно, добре. Але, виявляється, є ситуації, коли дати хліба людині, хто просить їсти, - це вбити його. Ти повинен розуміти це. Нерозумне добро - це вбивство. Так що добро і зло не так прості насправді, їх розрізнити в побуті дуже важко. Я нічого не знаю про те, як ця бабуся потім жила, - я знаю, що дитина померла. Зі мною поруч помер хлопчик, наївся теплого хліба з бабусиних рук. І бабуся його вбила. Вона була впевнена, що знає, що дитину треба нагодувати. Мовляв, «що ж це таке. Дитина хоче їсти, а йому не дають ».

Добро і зло переплутані сильно в світі. Іноді людині здається, що ми робимо зло, а ми робимо справжнє добро. Припустимо, ти поліз в кишеню до кого-то, тебе зловили за руку і сильно побили. Тобі зробили зло чи добро? Звичайно, в день биття ти подумаєш, що моторошні вороги тебе моторошно побили. Насправді по життю ти зрозумієш, що тобі зробили велике добро, так як тепер будь-який позив полізти в чужу кишеню у тебе буде супроводжуватися спогадами про серйозні стусанів, отриманих одного разу. Це було велике добро, не має дозволу добра. Точно так же є і велике зло, яке має вигляд добра. І з цим потрібно розбиратися, тому що все наше життя занурена в двозначність.

Повернемося ще раз до слів апостола Павла, який сказав, що у нас почуття повинні бути привчені звичкою розрізняти добро й зло. Саме навиком. Чи не все золото, що блищить, не всі добре, що м'яко стелиться. Не все те зле, що йоржистий, колюче і зле. Ми знаємо, що деякі святі дуже злі були, могли таке засунути, що тебе то в жар, то в холод кидало. Він святий? Так, він святий. Так чому ж він так виражається? Це він від любові з тебе знімає шкуру наждачкою. Так, це є. Знаємо багатьох преподобних, які, дійсно, знімають шкуру з приходить. По любові. Тому треба сучасній людині відмовитися від своїх заготовок відносно добра і зла. Людині здається, що він розуміє, що таке добро. Якщо я цілу ручки, гладжу по шерстці, то я, звичайно, добра людина. Якщо лаю, проти шерсті гладжу - я зла людина. Ні! Абсолютно немає. Потрібно відмовитися від того, що ми розуміємо, що - добро, а що - зло.

Любов до людини полягає в тому, щоб чинити з ним по-євангельському, а не догоджаючи його примхам, як каже святитель Ігнатій (Брянчанінов). Коли ти по-євангельському ставишся до дитини, до дорослого, до сусіда, до одного, до себе, це іноді буває жорстоко. «Що за християнство таке, що за жорсткість, що за нетерпимість, краще пошкодувати всіх ...» Ні! Пошкодувати всіх - це буде помилкова любов. Це буде потурання злу. Тому зло одягнув в одяг добра - щоб люди його прийняли.

У В. Висоцького є пісня про правду і кривду. Вони дуже схожі, якщо і ту, і іншу роздягнути. І кривда одягається в правду, і її приймають за правду. Тому що правда сама по собі дуже непомітна. Вона - як Среднерусская рівнина, тут немає ні гір, ні каньйонів, ні водоспадів, ні пальм, але чомусь серце щемить і плакати хочеться. Що в цій убогій красі заховано? У цих перекошених берізках, в цих байраках, в цих річечках невеликих, в цих рваних хмарах? Що тут таке є? Якась правда є в цій Среднерусской рівнині, така щемлива правда Божа, дуже непомітна. Є гарні, помітні країни: океан, риби, дельфіни, пальми, сонце з ранку до вечора. А правда не там. Щоб знайти правду, потрібно було в пустелю йти. Святий Антоній Великий йшов в моторошну піщану глиб, де мідне небо і гарячий пісок, де немає нічого красивого, тому що там - правда. Правда, вона дуже жорстка, і розбещений чоловік її знати не хоче.

Вийти зі світу удаваності в світ суті - це і є перехід від зла до добра

Бог, як реальність, є джерело правди святині і добра, і треба йти до Нього, не дивлячись на те, що це не подобається, що це погано, боляче, неприємно - і страшно іноді. Страшно, так. Изолгавшийся людині страшно потрапити в ці промені справжньої правди. Але йти туди потрібно, тому що ми живемо, занурені в брехню, як риби в морі. Ми живемо у брехні з ранку до вечора. Подобається це чи не подобається; може бути, хтось не погодиться з цим, але - ми занурені в брехню. Стилістичну брехня, етикетну брехня, уявну брехня, інформаційну брехня. Ми брешемо щодня Богу, собі і один одному. Одного разу відчувши це, звичайно, можна злякатися і захотіти жити по правді Божій. «Дістало жити не по брехні, / Під босими ногами ножі». Потрібно жити все-таки не по брехні.

Звичайно, тема велика, і говорити про це можна більше, ніж я сказав. І, може бути, я нічого не сказав, що потрібно сказати, але я праворуч і ліворуч обходив цей великий материк, який називається «розмова про добро і зло». Зла немає - це уявність. Добро є - і це сутність, це Господь. І ось вийти зі світу удаваності в світ суті - це є перехід від зла до добра. Це болісний перехід, як вихід євреїв з Єгипту.

Спасибі, отець Андрій, за цікаву статтю. Так, всі біди почалися тоді, коли Адам і Єва порушили заборону Бога куштувати "від дерева пізнання добра і зла". Бог абсолютно непричетний злу, але воно знаходиться під Його невсипущим контролем, і Він часто використовує його як Своє знаряддя (так, наприклад, Бог послав на єгиптян "наслання злих ангелів" - Пс. 77,49). Джерело зла, звичайно, спокусник диявол, тому ми просимо в молитві "Отче наш" позбавити нас від лукавого. А якщо самі не докладаємо зусиль, відкриваємо двері свого серця, занепалого за своєю природою, пристрастям і похотям, то воно замість "храму Духа Святого" може стати троном антіхріста.Такова реальність, і вона дуже серйозна і страшна. Василь Великий пише: ". Зло - стан душі, противне чесноти. Тому не шукай зла зовні, але. Кожен нехай визнає себе винуватцем власного лихої вдачі". Видатний вчений-фізик Альберт Ейнштейн зауважив: "Справжня проблема лежить в серці і думках людини. Простіше змінити склад плутонію, ніж вигнати злого духа з людини. Що нас пугает- це не сила вибуху атомної бомби, але сила злості людського серця, його власна сила вибуху на злі вчинки ". "Осіняє херувим" з "друку досконалості" (Єз. 29,12) став носієм зла, печаткою прокляття в результаті відокремлення від Бога. Діавол- син принади, і він майстерно зваблює людей, ведучи їх за собою. З початку людської історії діє друк Каіна- друк абсолютної бездуховності, повного відокремлення від Бога. І все люди, які не мають печатки Божої на своїх чолах (Об. 9,4), друку Духа Святого (природно, духовної), будуть також засуджені на вічні муки, як носії зла, незалежно від своїх уявних добрих справ на шляху прогресу земної цивілізації (каїніти). А що таке добро? Відповідь є: "О, людина Було тобі виявлено, что добро і чого вимагає від тебе Господь: діяти справедливо, любити справи милосердя і ходити сумирно перед Богом твоїм" (Мих. 6,8). Без Христа ми йдемо у темряві "по тонкому льоду", провалюється в безодню пекла. "Я Світло для світу хто піде за Мною, той не ходитиме в темряві, але матиме світло життя" (Ін. 8,12). "Я єсмь двері: хто ввійде Мною, той спасеться" (Ін. 10, 9). "Прийдіть до Мене!" - благає, простягаючи руки, Спаситель, який не хоче, щоб кого захопило зло, щоб хто погіб.Помілуй нас, Боже , помилуй нас! І ще: між природою і правдой- неправдою паралель можна провести, можна тільки застосовувати як метафору. "Тут терпеливість святих, що додержують заповіді Божі та Ісусову віру в Ісуса" (Об. 14,12).

Хороший матеріал, спасибі. Дуже точний і слова прямі, правдиві. Мені така манера дуже близька. Але тільки з часом стала розуміти, що всі ми різні і до кожної людини потрібен свій підхід. Ось одного треба як наждаком і різко, а з іншим можна тільки дбайливо. Тому що в першому випадку буде користь, а другого таке слово просто вб'є. Якщо душа тонко відчуває, що страждала - до неї не можна таким ось рубаним підходом. Люди всі різні. Так що там люди, один і той же чоловік в різному душевному стані потребує різного підходу (бувають моменти, коли людина як би без шкіри). Це зовсім не означає, що не можна говорити правду або треба брехати - ні в якому разі, диявол батько брехні. Але яка мудрість потрібна і розважливість, що б зрозуміти, що доречно і можна зараз, а що ні. А то і правдою можна вбити людину як булкою (і з тих же благих намірів). Мені б теж дуже хотілося продовження матеріалу, але не стільки в плані як розрізняти добро і зло (все ж заповіді і слово Боже дає нам правильні орієнтири), а скоріше в плані як допомогти людині вийти до сонця правди. Без наждака, а за руку. Адже це можливо, я знаю. Звичайно, потрібні Церква і таїнства, безперечно. Але що ще може зробити сама людина? Тепер це дуже актуально.

Йоана: "Ну що це таке? Чому немає правди? Хіба цей океан, цих риб, дельфінів і пальми не Бог створив? Хіба там не люди живуть, творінням Божим? Навіщо знову ці крайнощі у батька Андрія. Господня земля і виконання ея! Я такі красиві місця бачила, що дух захоплює! Від грандіозності Божого Задуму. і все для нас, невдячних. Ось це Любов! хоча я народилася і живу на Среднерусской рівнині. Правда повинна всередині нас бути! і пустеля, - хоча саме пустелю я не бачила , - я впевнена! по-своєму прекрасна! " Ніяких крайнощів у о.Андрія нет.В знову нічого не зрозуміли.

"МЕНІ ЗДАЄТЬСЯ, ЩО БУДУТЬ ЗНАХОДИТИ ВСЕ БІЛЬШЕ І БІЛЬШЕ ДАКАЗАТЕЛЬСТВ (ЗОВНІШНІХ) істина БІБЛІЇ, АЛЕ, НА ЖАЛЬ! Гармати НЕ проб'єш ДУХУ СВІТУ ЦЬОГО." (Ігумена Никона (ВОРОБЙОВ)

ну що ж, проповідь красива, і я знову люблю Священика Андрія Ткачова, по-людськи ми все помиляємося, він сам сказав, так що я можу бути з ним в деяких його поглядах несолідарна

Якщо все буде навколо святе, добре, гріха взагалі не буде, якою тоді буде життя? Ми ж ідемо дивитися фільми, де є конфлікт умовного добра з умовним злом (з точки зору режисера), про що тоді фільми зніматимуть, газети писати? Вибачте, мені це питання задав атеїст, я не могла на нього гідно відповісти, тому і пишу.